黄鹤楼的古诗朗诵
黄鹤楼 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。注解 黄鹤楼：故址在湖北武昌县，民国初年被火焚毁，传说古代有一位名叫费文的仙人，在此乘鹤登仙。也有人作昔人已乘白云去。悠悠：久远的意思。
黄鹤楼送孟浩然之广陵 图文版 [1] 李白 故人//西辞//黄鹤楼 烟花//三月//下扬州 孤帆//远影//碧空//尽(“尽”字拉长一点。
这首诗是吊古怀乡之佳作。诗人登临古迹黄鹤楼，泛览眼前景物，即景而生情，下面是我整理的登黄鹤楼古诗朗读，欢迎来参考！登黄鹤楼 唐代：崔颢 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
黄鹤楼崔颢昔人/已乘/黄鹤去,此地/空余/黄鹤楼。 黄鹤/一去/不复返,白云/千载/空悠悠。 晴川'/历历/汉阳树,芳草/萋萋/鹦鹉洲。 日暮/乡关/何处是?
黄鹤楼古诗的拼音
黄鹤楼古诗的拼音如下：《黄鹤楼》《huáng hè lóu》昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。xī rén yǐ chéng huáng hè qù，cǐ dì kōng yú huáng hè lóu。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。huáng hè yí qù bù fù fǎn， bái yún qiān zǎi kōng yōu yōu。
《黄鹤楼》是中国古代一首著名的诗词,相传为唐代诗人崔颢所作。这首诗通过对黄鹤楼的描写,抒发了诗人对家乡和故人的思念之情,以及人生无常的感慨。
黄鹤楼 唐·崔颢 xī rén yǐ chéng huáng hè qù 昔 人 已 乘 黄 鹤 去 ，cǐ dì kōng yú huáng hè lóu 此 地 空 余 黄 鹤 楼。huáng hè yí qù bú fù fǎn 黄 鹤 一 去 不 复 返，bái yún qiān zǎi kōng yōu yōu 白 云 千 载 空 悠 悠。
唐代诗人崔颢的黄鹤楼这首诗朗读节奏划分为: 黄鹤楼(唐) 崔颢 昔人/已乘/黄鹤去,此地/空余/黄鹤楼。 黄鹤/一去/不复返,白云/千载/空悠悠。
黄鹤楼古诗拼音版
黄鹤楼古诗拼音版如下：黄huáng鹤hè楼lóu-高gāo槛kǎn危wēi檐yán势shì若ruò飞fēi，孤gū云yún野yě水shuǐ共gòng依yī依yī。青qīng山shān万wàn古gǔ长zhǎng如rú旧jiù，黄huáng鹤hè何hé年nián去qù不bù归guī。
黄鹤楼古诗拼音版：xīrényǐchénghuánghèqù，cǐdìkōngyúhuánghèlóu。昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。huánghèyīqùbùfùfǎn，báiyúnqiānzàikōngyōuyōu。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。qíngchuānlìlìhànyángshù，fāngcǎoqīqīyīngwǔzhōu。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
黄鹤楼送孟浩然之广陵 李白〔唐代〕 故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。
yī wéi qiān kè qù cháng shā , xī wàng cháng ān bù jiàn jiā 。一为迁客去长沙,西望长安不见家。
谁在黄鹤楼上写了一首怎样的诗，让李白大为折服?
话说我们的诗仙李白一生喜欢到处去游历名山大川,黄鹤楼早就是名扬天下的名胜古迹,于是我们的大诗人就来了一场说走就走的旅行,当他登上黄鹤楼时。
【古诗黄鹤楼朗诵节奏】 黄鹤楼 崔颢 昔人/已乘/黄鹤去,此地/空余/黄鹤楼。 黄鹤/一去/不复返,白云/千载/空悠悠。 晴川'/历历/汉阳树,芳草/萋萋/鹦鹉洲。 日暮/乡关/何处是? 烟波江上'/使人/愁。 【关于古诗节奏的划分】 古诗的自然声律节奏 《诗经》的时代,主导的诗歌形式是四言。
过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，只留下空荡荡的黄鹤楼。黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见白云悠悠。汉阳晴川阁的碧树历历可辨，更能看清芳草繁茂的鹦鹉洲。暮色渐渐漫起，哪里是我的家乡?江面烟波渺渺让人更生烦愁。黄鹤楼古诗拼音版 赏析 《黄鹤楼》是唐代诗人崔颢创作的一首七言律诗。
黄鹤楼古诗的作者是崔颢，下面一起来看看黄鹤楼古诗崔颢拼音的详细内容！欢迎阅读！黄鹤楼古诗崔颢拼音 huáng hè lóu 黄鹤楼 cuī hào 崔颢 xī rén yǐ chéng huáng hè qù ， cǐ dì kōng yú huáng hè lóu 。昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
古诗黄鹤楼朗诵节奏
黄鹤楼拼音版：huáng黄hè鹤lóu楼[táng唐]cuī崔hào颢xī昔。rén人yǐ已chéng乘huáng黄hè鹤qù去，cǐ此dì地kōng空yú余huáng黄hè鹤lóu楼。huáng黄hè鹤yī一qù去bú不fù复fǎn返，bái白yún云qiān千zǎi载kōng空yōu悠yōu悠。qíng晴chuān川lì历lì历hàn汉yáng阳shù树，fāng芳cǎo草qī萋qī萋yīng鹦wǔ鹉zhōu洲。rì日mù暮xiāng乡guān关hé何chù处shì是？yān烟bō波jiāng江shàng上shǐ使rén人chóu愁。
黄鹤楼拼音版：huáng黄hè鹤lóu楼[táng唐]cuī崔hào颢xī昔。rén人yǐ已chéng乘huáng黄hè鹤qù去，cǐ此dì地kōng空yú余huáng黄hè鹤lóu楼。huáng黄hè鹤yī一qù去bú不fù复fǎn返，bái白yún云qiān千zǎi载kōng空yōu悠yōu悠。qíng晴chuān川lì历lì历hàn汉yáng阳shù树，fāng芳cǎo草qī萋qī萋yīng鹦wǔ鹉zhōu洲。rì日mù暮xiāng乡guān关hé何chù处shì是？yān烟bō波jiāng江shàng上shǐ使rén人chóu愁。
古诗的教学要想取得很好的效果，必须努力展现出古诗的美。意境的美、情感的美、形式的美，应该是古诗教学的核心和关键。以下是我整理的古诗黄鹤楼朗诵节奏，仅供参考。
【古诗黄鹤楼朗诵节奏】
黄鹤楼
崔颢
昔人/已乘/黄鹤去，此地/空余/黄鹤楼。
黄鹤/一去/不复返，白云/千载/空悠悠。
晴川'/历历/汉阳树，芳草/萋萋/鹦鹉洲。
日暮/乡关/何处是？ 烟波江上'/使人/愁。
【关于古诗节奏的划分】
一、古诗的自然声律节奏
《诗经》的时代，主导的诗歌形式是四言。在它的影响下，古诗逐渐形成了以两个音节（即两个汉字）为一节拍的声律特点。“昔我/往矣，杨柳/依依；今我/来思，雨雪/霏霏”（《诗经·小雅·采薇》），体现出整齐匀称、琅琅上口的韵律美。不过，由于四言诗，节奏过于简单、过于呆板凝滞，汉以后逐渐没落，与它相似的六言诗也始终无法进入古典诗歌的主流形式中。汉以后，五七言诗成为最基本的形式。
五七言诗虽然也是以一节拍两音节为主，但与四言、六言不同的是，五言、七言除了几个完整的节拍外，还有一个畸零的单音节，五言是两个节拍外加一个畸零单音节，七言是三个节拍外加一个单音节。为什么需要这样一个单音节呢？有两个作用：一是更便于体现诗叶韵所带来的韵律美。我们知道，诗是要叶韵的，叶韵的常规方法就是在句末分布以同韵字，这些同韵字前后呼应，就产生了声音的回环美。显然，叶韵点是音律的关键，是吟诵时应该强化的所在，而把一个畸零的单音节拖长构成一个节拍，就能很好地体现和突出诗的韵律。五言、七言的节律一般是二二一和二二一一。第二个作用是使诗句更具顿挫、变化之美，因为过于规整的二二与二二二的节律是缺乏变化，因而也是呆板的，畸零的单音节的出现就改变了这种呆板性，使诗显得更灵活多变，吟诵时更能产生起伏之感、顿挫之美。从声律效果来说，读“郁郁/涧底/松，离离/山上/苗。以彼/径寸/茎，荫此/百尺/条”（左思《咏史》）时，显然会比读《诗经》中“风雨/凄凄，鸡鸣/喈喈。既见/君子，云胡/不夷？”（《风雨》）或“硕鼠/硕鼠，无食/我黍！三岁/贯女，莫我/肯顾”（《硕鼠》）觉得更美，更有表现力。
二二一和二二二一因此就分别成为五言与七言诗基本的，也是经典的声律节奏。汉以后的诗人写诗，一般都遵循这样一种经典的声律节奏来 造句 ，如：
潮平/两岸/阔，风正/一帆/悬（王湾《次北固山》）
国破/山河/在，城春/草木/深（杜甫《春望》）
孤山/寺北/贾亭/西，水面/初平/云脚/低（白居易《钱塘湖春行》）
晴川/历历/汉阳/树，芳草/萋萋/鹦鹉/洲（崔颢《黄鹤楼》）
二、古诗的意义结构
五七言诗之所以成为古典诗歌主流形式，还与它有着更强的意义表达功能有很大关系。人们发现，各句中那个畸零的单音节如此显眼，以致它很自然就成为表达的中心。于是，许多诗人都把功夫放在单音节的锤炼上，从而使五七言诗的时代，从某种意义上成为锻造名句的诗歌时代。当然，根据意义的需要，单音节的位置就不仅可以置于句末，也可置于句中。
馀霞/散/成绮，澄江/静/如练。喧鸟/覆/春洲，杂英/满/芳甸。
这是谢脁《晚登三山还望京邑》诗中的名句，单音节全部赫然居于句中，显然为诗人锤炼的焦点。也就是说，诗句的中心不是在叶韵的位置，诗人突出的不完全在是诗的韵律，而更在诗的内在意境。这样，古诗就出现了两种常见的意义结构：一，单音节在末尾。五言诗为二二一，七言诗为二二二一，这是符合自然的、经典的声律节奏。第二种，单音节在句中。五言为二一二，七言诗为二二一二，这也是比较常见的。如：
海内/存/知己，天涯/若/比邻（王勃《送读少府之任蜀州》）
春蚕/到死/丝/方尽，蜡炬/成灰/泪/始干（李商隐《无题》）
在这几个例句中，分布在句中的单音节，都是诗人要突出的意义。诵读时在这些位置上拖长，从而使诗意更显隽永。不过，这样一来，诗的声律节奏与意义结构二者之间就出现了一个错位。如果说第一种是经典的声律节奏，是诗的声韵所要求的自然节奏，那么第二种就是对自然的声律节奏的一种背离。换言之，诗韵所带来的呼应回环美，有所淡化。为此，在实际应用中，一般是把两种形式错综起来使用，且看一首完整的诗，如陆游《游山西村》：
莫笑/农家/腊酒/浑，丰年/留客/足/鸡豚
山重/水复/疑/无路，柳暗/花明/又/一村
箫鼓/追随/春社/近，衣冠/简朴/古风/存
从今/若许/闲/乘月，拄杖/无时/夜/叩门
两种节奏形式交错起来，产生了更丰富、更深永的美感效应，经典的声律节奏与对它的突破并没有从根本上破坏诗应有的自然的声律美。不过，第二种节奏形式中，单音节在句中的位置是值得注意的，不管是五言还是七言，它都是处于最后一个节拍之前，在意义上往往与最后一节拍结合较紧，而与开头的节拍更疏离。粗粗看上去，它与第一种形式是相似的，这种节奏形式可以看作是第一种形式的一个变式。为此，前人提出了“三字尾”之说，现代有学者则把它称之为“半逗律”（林庚《唐诗综论》）。前者认为，五七言诗句末尾三字，从意义上看是一个大的意义单元（如“存知己”、“丝方尽”）。后者则认为诗句之内还存在一个“半逗”，五言在第一节拍后（如“海内//存/知己”），七言在第二节拍后（如“春蚕/到死//丝/方尽”）。因此，可以说，第二种节奏形式是在没有根本违背经典的声律节奏的前提下所作的一个小变通而已，仍然是声律与意义的和谐统一。然而，又有些诗人为了追求诗意的奇峭，对于“三字尾”或“半逗律”规则都突破了。如：
①名//岂文章著，官//应老病休。（杜甫《旅夜书怀》）
②永夜角声悲//自语，中天月色好//谁看（杜甫《宿府》）
③有时//三点两点雨，到处//十枝五枝花。（李山甫《寒食》）
④寻觅诗章//在，思量岁月//惊。（元稹《遣行》）
以上各例全部都不符合“三字尾”规则，从意义结构看，
例①中“半逗”的点在第一音节之后，例②在第五音节之后，例③在第二音节后，例④在第四音节后。只要稍一诵读，就能发
现它们与前述两种形式的巨大差异。在这里，诗的自然声律节奏，被彻底打破，代之而生的是一种拗峭、奇拔的效果。
三、中学生如何划分古诗节奏
中国的语文教育向来是特别注重诗，而一直到二十世纪上半期，学诗都特别注重吟诵的。而传统的吟诵，有腔有调，节奏完全依照自然的声律节奏，而不管意义结构如何，都只按前述的第一种节奏形式，即经典的节奏形式来吟诵。如“山重/水复/疑无/路，柳暗/花明/又一/村”，虽然读的人知道“疑无”无解，“又一”隔断了词义，但实际吟诵时就是这样。可见，传统的吟诵方法是注重声律，而忽视意义的。（参阅朱光潜《诗论》）
这种方法，用在今天的中小学的教学中，当然是不合适的。那么应该如何指导学生划分节奏呢？关于这个问题，语文界是有争议的。这种争议在2000年人教版初中第一册《语文》课本P144练习一中即有反映，这是中学生初次学到古诗，这个练习中要求学生划分节奏，提出的原则是“兼顾音节和意义”（笔者按，“音节”应改为“声律”），给出的示范有两种，分别是： 故人/具/鸡黍
故人/具鸡黍
谁家/新燕/啄/春泥
谁家新燕/啄春泥
然而到了2001年版，两种划法只保留了前一种，后一种被删去了。那么，这种修订的理据是什么呢？事实上，有许多教师更愿意使用后一种划分，因为它更简化，而根据上文的分析，我们还可以认为简化的二分法符合“三字尾”或“半逗律”原则，更便于学生操作。常规的情况只要把诗句一分为二就行，五言为二三，七言为四三。
然而，这种简化的方法实际上是不妥当的。它仅仅只注意到了意义，并没有兼顾到声律，就如上举的《游山西村》而言，按二分法划分之后，简单倒是简单了，但这样划分之后，全诗就变成了单调的四三、四三，没有任何变化，这是不符合该诗实际的美感效应。事实上，作为律诗，从形式上说，它特别讲究对仗。而对仗要求上下两句必须结构一致，互为对称。对仗句（即骈句）安排在中间四句的位置。在律诗的首尾通常使用散句，第一和二句，第七和第八句的结构形式不同。散句和骈句的交错应用，是律诗的基本特点。另外，两联对仗，在结构形式上通常也需要变化，如果颔联是二二一二，那么颈联一般就是二二二一。这样，散句和骈句交错起来，几种不同的骈句结合起来，才使律诗既有很强的表现力，又有很美的阅读效果。《游山西村》中，第一句为二二二一，第二句则变为二二一二，颔联为二二一二，颈联则为二二二一，末尾两句又变为二二一二。
可见，给古诗划分节奏的要领是：⑴找到各句畸零的单音节，这个音节单独作为一个节拍；⑵其他音节，只要不违背意思，每两个音节为一个节拍。这样的方法，对于常见的两种结构形式都是可行的。
