古诗《中秋》作者是谁?
古诗《中秋》的作者是司空图。司空图，晚唐诗人，他的《中秋》诗表达了作者在中秋之夜，仰望明月，思念家乡的感受。司空图的《中秋》诗以其深沉的情感和细腻的描绘而著称。诗中通过对中秋月夜的描绘，展现了诗人对家乡和亲人的深深思念。
“我祖铭座右”出自唐代司空图的《自诫》。“我祖铭座右”全诗《自诫》唐代 司空图我祖铭座右，嘉谋贻厥孙。勤此苟不怠，令名日可存。媒炫士所耻，慈俭道所尊。松柏岂不茂，桃李亦自繁。众人皆察察，而我独昏昏。取训于老氏，大辩欲讷言。
古诗: 中秋 唐 · 司空图 闲吟秋景外,万事觉悠悠。 此夜若无月,一年虚过秋。
诗句闲吟风月出自《中秋》司空图·唐 闲吟秋景外,万事觉悠悠。此夜若无月,一年虚过秋。
司空图最有名的诗：《二十四诗品》《二十四诗品》是唐代诗人司空图创作的一部古代诗歌美学和诗歌理论专著，形式上由二十四首四言诗组成，因此又名“诗品二十四则”。这是探讨诗歌创作，特别是诗歌美学风格问题的理论著作。
洛阳咏古(一作胡曾诗)(司空图)拼音版、注音及读音
洛阳咏古（一作胡曾诗）拼音版、注音及读音：文学家：司空图luò yáng yǒng gǔ yī zuò hú céng shī洛阳咏古（一作胡曾诗）shí lè tóng nián yǒu zhàn jī，luò yáng cháng xiào yǐ mén shí。石勒童年有战机，洛阳长啸倚门时。
这是唐代诗人司空图的一首中秋诗。 这首诗最大的绝妙之处,在于“无月”二字。 王建著名诗句,“今夜月明人尽望,不知秋思落谁家。
不赴。后梁开平二年，闻唐哀帝被害，不食而卒。司空图论诗，强调近而不浮，远而不尽，须有韵外之致、味外之旨，认为辨于味而后可以言诗。对此后严羽的妙悟说、王士祯的神韵说均有影响。又标举雄浑、冲淡等二十四种风格，著为《诗品》，对此后的风格论亦有影响。其诗多近体，绝句数量尤多。
“一自萧关起战尘，河湟隔断异乡春。汉儿尽作胡儿语，却向城头骂汉人。”这首诗是唐朝最后的忠臣司空图所写，司空图是唐朝末年的重臣，他很有节操，唐朝灭亡后，他绝食而死，以身殉国。那么，他为什么写这首诗，这首诗背后又有怎样的悲痛 历史 呢？
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⑵玉壶，古代饮酒的器皿，暗含冰清玉洁之意。如《全唐文》卷二百六〈冰壶诫并序〉云：冰壶者。清洁之至也。君子对之。示不忘乎清也。夫洞澈无瑕。澄空见底。当官明白者。有类是乎。故内怀冰清。外涵玉润。又如《芙蓉楼送辛渐》（唐*王昌龄）曰“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
《红茶花2113 》[唐] 司空图景物诗人见5261即夸,岂怜高韵说红茶4102。牡丹枉用三春力,开得方知不是花。
娟娟群松，下有漪流。晴雪满汀，隔溪渔舟。可人如玉，步屟寻幽。载行载止，空碧悠悠。神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。～～～绮丽 神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，浅者屡深。露馀山青，红杏在林。月明华屋，画桥碧阴。金尊酒满，共客弹琴。取之自足，良殚美襟。
词中指杭州西湖。唐张宗昌《太平公主山亭侍宴》诗:“折桂芙蓉浦,吹萧明月湾。” 浦,水湾、河流。芙蓉,又叫“芙蕖”,荷花的别称。
司空图的代表诗作
长拟求闲未得闲，又劳行役出秦关。逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。溪边随事有桑麻，尽日山程十数家。莫怪行人频怅望，杜鹃不是故乡花。海上昔闻麋爱鹤，山中今日鹿憎龟。爱憎止竟须关分，莫把微才望所知。世路快心无好事，恩门嘉话合书绅。神藏鬼伏能千变，亦胜忘机避要津。
《中秋》是唐代诗人司空图的一首诗。它的主要意思是在中秋之夜,诗人看到明亮的月亮,想起了远方的家人和朋友,表达了深深的思念和感慨。
孤屿池痕春涨满，小栏花韵午晴初。酣歌自适逃名久，不必门多长者车。司空图诗鉴赏 司空图的诗歌多是山林遣兴、闲吟自适的作品，但其中也有反映社会动乱现实的悲慨之作。
这首诗描述了作者独自注视唐代名士司空图所画的风景图,赞美其画技和艺术成就。
对于既成的作品,皎然认为“两重意已上,皆文外之旨”。这里接触到了诗歌的形象所包孕的客观意义的丰富性。
什么的雨丝?
" 例句:北魏·贾思勰《齐民要术·笨曲并酒》:"如无北向户屋,于清凉处亦得。然要须日未出前清凉时下黍。
《与极浦书》是唐代司空图创作的一篇散文。 司空图(837年—907年),河中虞乡(今山西运城永济)人。字表圣,自号知非子,又号耐辱居士。晚唐诗人、诗论家。
若杜子美云： “暗飞萤自照，水宿鸟相呼；四更山吐月，残夜水明楼。”则材力富健，去表圣之流远矣。译文：唐朝司空图赞美圣贤，自己自己的诗，以为得到了文字言辞之外的意境、情味。“绿树连村暗，黄花人麦稀。”此句最好。又说：“棋声花院闭，幡影石坛高。
没有诗句丑新春 《丑年冬》古诗 - 作者司空图 没有诗句丑新春《丑年冬》古诗 - 作者司空图
诗中提到了赏月的习俗。古代最初是祭月，是一种很严肃的节日，到了魏晋开始有赏月的习俗，唐代开始流行起来，中秋开始从严肃的祭祀转到赏月等娱乐上来。然后说到司空图，是晚唐诗人，唐朝关于月亮的吟诵诗歌是最多的。“闲吟秋景外，万事觉悠悠”，前两句一个人吟诵诗歌觉得空虚，为什么呢？
司空图论诗
司空图最有名的诗：《二十四诗品》
《二十四诗品》是唐代诗人司空图创作的一部古代诗歌美学和诗歌理论专著，形式上由二十四首四言诗组成，因此又名“诗品二十四则”。这是探讨诗歌创作，特别是诗歌美学风格问题的理论著作。
它继承了前人的美学思想，以自然淡远为审美基础，囊括了诸多诗歌艺术风格和美学意境，将诗歌所创造的风格、境界分为雄浑、冲淡、纤秾、沉著、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动二十四类。每种都以十二句四言诗加以说明，形式整饬。
这二十四首诗不仅形象地概括和描绘出各种诗歌风格的特点，而且从创作的角度深入探讨了各种艺术风格的形成，对诗歌创作、评论与欣赏等方面有积极的贡献，既为当时诗坛所重视，也对后世产生了影响。
司空图（837～908），河中虞乡（今山西永济）人。晚唐诗人、诗论家。字表圣，自号知非子，又号耐辱居士。唐懿宗咸通十年（869年）应试，擢进士上第，懿宗朝时曾被召为殿中侍御史。
天复四年（904年），朱全忠召为礼部尚书，司空图佯装老朽不任事，被放还。后梁开平二年（908年），唐哀帝被弑，他绝食而死，终年七十二岁。司空图成就主要在诗论，《二十四诗品》为不朽之作。《全唐诗》收诗三卷。
司空图认为，“长于思与境谐，乃诗家之所尚者”(《与王驾评诗书》)。这是讲意境的基本性质，“思”可理解为创作的神思，即艺术思维活动，侧重于创作主体的情志意趣活动；“境”是激发诗意趣并且表现之的创作客体境象。“境”与“思”偕往，相互融会，这就构成了作品的意境世界。这种意境论表述很清楚，并用“思与境偕”概言之，应是司空图独特的体会。
对于诗歌意境的特殊性质，司徒空从鉴赏角度把“味”作为诗歌审美的第一要义提了出来，就是“韵味说”。他在《与李生论诗书》中强调诗歌要有“咸酸”之外的醇美之味，它的韵味是钟嵘中滋味说，但有发展变化。
什么是韵味的？具体所指呢？那就是诗歌应具有“韵外之致”，“味外之旨”，“象外之象”，“景外之景”，统而言之，就是指丰富的醇美韵味
“韵外之致”，指的是有意境的作品，由表层的文字声韵覆盖下的无尽情致；
“味外之旨”，则是侧重于有意境的作品，所具有的启人深思的理趣；
司空图超象之思的第一要义是“辨于味”而达于“味外之旨”。强调审美直觉和审美判断的重要性。只有“辨于味”，才能体味到咸酸之外的醇美之味；只有把握住审美体验的完整性——“全美为工”，才能理解“味外之旨”。司空图在《与李生论诗书》中如是说：“文之难，而诗之尤难，古今之喻多矣，而愚以为辨于味然后可以言诗也。江岭之南，凡足资以适口者，若醯，非不酸也，止于酸而已；若鹾，非不咸也，止于咸而已。华人以充饥而遽辍者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳……倘复以全美为工，即知味外之旨矣。”
“象外之象”，“景外之景”则事实有意境的作品在表层描写的形象之外，还能让鉴赏者联想到，但又朦胧模糊的多重境象，这种情致、理趣、境象在作品中都是潜伏着的假存在，要依靠鉴赏者以自己的审美经验去体会、召唤、再现出来。
司空图“象外之象，景外之景”是对“韵外之致”更为着实具体的解释。要想通达于“韵外之致”，就必须具有“象外之象，景外之景”的超象之思和意象创造，此种意象的创造又有赖于“思与境偕”。司空图在《与极浦谈诗书》中说：“戴容州云‘诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。’象外之象，景外之景，岂容易可谈哉？”他又在《与王驾评诗书》中说：“长于思与境偕，乃诗家之所尚者。”司空图借戴容州说“诗家之景”所设之喻来申明“象外之象，景外之景”的难以言说，确实存在着阐释的困难。
“韵味”说、“四外”说是司空图对诗歌意境理论深而又精辟的阐述。对后代有深远影响，如宋代严羽的“兴趣”说、清代王士祯的“神韵”说、王国维的“境界”说都受到了司空图的一定影响。
