什么是货殖列传?
《货殖列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文,收录于《史记》中。
寒假里,我阅读了一些古文书籍,其中《史记》中的《货殖列传序》与《太史公自序》令我深思。 《货殖列传序》讲的是人和经济的关系。文章里面有许多句子、语段告诉了我们关于经济问题的答案。比如说美国为什么会这样强大呢?因为他们跟各个国家交易。
据司马迁自序,史记全书本纪十二篇,表十篇,书八篇,世家三十篇,列传七十篇(包括太史公自序),共一百三十篇。
请注意,重要物资国家专营国家垄断不是一开始就有的,有一个逐渐形成的过程。 中国的盐铁专营是在汉武帝时期开始实行的。
贵出如粪土,贱取如珠玉。 2.商旅之民多,谷不足而货有余。 3. 天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。 4. 无财作力,少有斗智,既饶争时,此其大经也。
哲学文言文范文
《滑稽列传》 天下熙熙,皆为利来; 天下攘攘,皆为利往。 《货殖列传》 失之毫厘,差以千里。 《太史公自序》 ——以上司马迁《史记》 人固有一死,死或重于泰山,或轻于鸿毛。 —— 司马迁《报任安书》 所谓刻鹄不成,尚类鹜者也。 所谓画虎不成,反类犬者也。
汉武帝时代是西汉的鼎盛时期,自从秦始皇统一中国以来,武帝时的疆域规模才奠定了日后中华大帝国的清晰轮廓。
最近阅读了《史记货殖列传》，读后凌通更强烈地认为危机行业的未来是光明的，而且不需要为它的好转未来找一个具体的理由，由于它处于极端的低迷中，就是它复苏和好转的理由，这一思想是在阅读了《史记货殖列传》之后产生的强烈感受。史记中记录了古代两大著名商业家计然和白圭的商业理论和商业活动。
综观《史记》，司马迁有着通变的历史观，他认为历史是不能断层的，要在此基础上去研究历史的兴衰变化。难得的是，他也非常重视经济的作用，把经济放到很高的位置，如《货殖列传》和《平淮书》，他写道：“刺绣文不如倚门市，农不如工，工不如商。”眼光独到，见解犀利。
《史记·货殖列传》重视社会生产活动,认为政治上的治乱兴衰与社会经济情况密切相联;社会经济活动是不以人们意志为转移的客观过程,主张发展工商业。
从表现手法上看,读后感多用夹叙夹议,必要时借助抒情的方法.叙述是联系实际摆事实.议论是谈感想,讲道理.抒情是表达读后的激情.叙述的语言要概括简洁,议论要准确,抒情要集中.三者要交融一体,切忌空话、大话套话、口号.从表现形式上看。
论语的读后感
其名声地位雀跃而上，甚至《史记·货殖列传》有这样的记载：(子贡)所至，国君无不仆庭与之抗礼。可见，子贡当时的名声、地位、影响力已不在他老师之下。有这样的学生做班长，班主任所制定的决策便不难落到实处，师生沟通便会架起一座承上启下的有效桥梁，班主任只要做好宏观调控，大可放手。
《货殖列传》是中国古代商业史上的一部重要著作,其中描述了九大货殖家及其特点。
《史记·货殖列传》载:“子贡结驷连骑,束帛之币以聘享诸侯。所至,国君无不分庭与之抗礼。”越王勾践甚至“除道郊迎,身御至舍。”子贡通过经商,达到如此显赫地位,成为孔子的代言人和杰出的外交家。 经济基础决定上层建筑。端木赐发挥自己经商的才能,积累巨额财富,从而有能力推动儒学的传播。
史记货殖列传写的是战国时期古人做生意的事。
“汉匈和亲文化交融”——《匈奴列传》 “商道货殖安邦定国”——《货殖列传》 “史公记史千古传颂”——《太史公自序》 其中最让我印象深刻的莫过于在中学课本中见过的《项羽本纪》节选,及《廉颇蔺相如列传》节选,这是让人能够深思的名篇啊。
所以，当我读了《史记·货殖列传》时才发现，我对中国的古代文化认识的太少太浅。没想到，在2000多年前的中国，居然就对商业有这么深刻的见解。原来当年已经有那么成熟发达的商业体系了。可以说太史公对商业运作的解读和认识，就算放到今天，都很有借鉴价值。
《史记·货殖列传》读后感
《史记·货殖列传》读后感1 司马迁在《货殖列传》中提到的第一个人物就是太公望,太公望即姜太公。姜太公姓姜名尚,因其先祖曾经担任四岳之言,传说在尧、舜时掌管四时,主持方岳巡守,辅佐夏禹治水有功,被封于吕地,也有封于申的。封于吕的,随封地姓吕,所以,身为姜氏后人的姜太公又姓吕名尚。
天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。 天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。
积毁销骨 出自《史记·张仪列传》毛遂自荐 出自《史记·平原君列传》脱颖而出 出自《史记·平原君列传》歃血为盟 出自《史记·平原君列传》因人成事 出自《史记·平原君列传》一言九鼎 出自《史记·平原君列传》完璧归赵 出自《史记·廉颇蔺相如列传》负荆请罪 出自《史记·廉颇蔺相如列传》怒发冲冠。
社区工作者陆续开始招聘,大学毕业生踊跃报名,大材小用了吗? 我的回答是:没有大材小用。
当初司马迁写史记时也没有忘记专门安排一章《货殖列传》,而那正是“仕农工商,商为下”的时代。这天市场经济虽早已深入人心,商品经济如火如荼地发展,但是,关于中国的商业史,除了杨小凯教授写的晚清、民国、新中国经济史外,难以找到更多,可喜的是,《激荡三十年》填补了这个空白。
《清明上河图》主要内容
【出自】:司马迁·西汉《史记·货殖列传》:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。” 【译文】:天下熙熙,都是为利而来;天下攘攘,皆为利往。 川流不息 【解释】:川:河流。形容行人、车马等象水流一样连续不断。 【出自】:南朝·梁·周兴嗣《千字文》:“川流不息,渊澄取映。
全序规模宏大,涉及范围广阔,除了政治时事外,还涉及医药(《扁鹊仓公列传》)、对外军事(《卫将军骠骑列传》、《南岳列传》、《东越列传》、《朝鲜列传》、《西南夷列传》)、文学(《司马相如列传》)、文教事业(《儒林外传》)、金融商业(《货殖列传》)、占卜(《龟策列传》、《日者列传》)等。
司马迁的货殖列传的核心的八个字是:“天下熙熙皆为利来了”,还有“天下攘攘皆为利往”。其实这说的是一个意思。说的是人活在世上就是利来利往的关系。
通列传季布栾布列传袁盎晁错列传张释之冯唐列传万石张叔列传田叔列传扁鹊仓公列传吴王濞列传魏其武安侯列传韩长孺列传李将军列传匈奴列传卫将军骠骑列传平津侯主父列传南越列传东越列传朝鲜列传西南夷列传司马相如列传淮南衡山列传循吏列传汲郑列传儒林列传酷吏列传大宛列传游侠列传佞幸列传滑稽列传日者列传龟策列传货殖列传太史。
《史记·货殖列传》重视社会生产活动,认为政治上的治乱兴衰与社会经济情况密切相联;社会经济活动是不以人们意志为转移的客观过程,主张发展工商业。
在孔子看来，行为符合“义”是为人处世的根本。他曾经说过这样一段话：“君子对待天下的事情，没有固定的方式，也没有固定的模式，只求符合于义。
《史记·货殖列传》读后感
我很喜欢一句古语：夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。特别是其中的：以史为镜，可以知兴替。所有事物的发展，都有其背后的规律。所有的兴衰起伏，都可以找到历史上类似的典故。
不过惭愧的是，作为一个理科生，做为一个毕业多年的理科生，我对中国传统文化和历史知之甚少。当年历史课本上教的，考完试后就忘完了。仅有的历史知识来自于古装电视剧。所以，在我的印象中，近现代以前的中国，无非就是封建帝制、儒家文化、争权夺位、后宫争宠、狄仁杰破案。
所以，当我读了《史记·货殖列传》时才发现，我对中国的古代文化认识的太少太浅。没想到，在2000多年前的中国，居然就对商业有这么深刻的见解。原来当年已经有那么成熟发达的商业体系了。可以说太史公对商业运作的解读和认识，就算放到今天，都很有借鉴价值。
《史记·货殖列传》是专门记叙从事货殖活动的杰出人物的传记。“货殖”是指：利用货物的生产与交换，进行商业活动，从中生财求利。文中所指的货殖，包含农、牧、渔、矿山、冶炼、手工业等各行业的经营。翻译成白话文， 这篇传记写的就是“做生意的故事”。
本文既可以当故事读，又可以当游记读，既可以当史书读，又可以当经商宝典读。在此仅摘录一二，分享交流。
太史公开篇讲到了： 人喜欢物质享受和精神享受，这是一种天性。 他说自舜帝和大禹的夏朝之后，人们就开始喜欢好听的音乐，好看的美色，喜欢品尝美食，在舒服的环境中享乐，喜欢炫耀。这是一种习惯，也是一种天性，无法改变它。
这一点和儒家中提到的“克己复礼，存天理灭人欲”截然相反。太史公非常直白的点明：人天然就追求物质和精神享受，这是一种天性。我们完全可以正视它，而非逃避它。
其实直到现在，从小在传统思想教育下的我们，多多少少都受到克己复礼的影响。从小我们就被教育：要懂礼貌，别人给的好吃的不能拿。要学会含蓄，喜欢也不要直接说出来。要努力工作，只问耕耘，不问收获，不要一心想着赚钱。这种含蓄内敛是好还是不好呢？掩盖住了真实的期待和欲望，看上去似乎更文雅一些。但也多了几分虚假，少了几分真诚。甚至有的人会因为顾及面子，变成一个假清高。
紧接着太史公讲到了：既然人有享受物质和精神的天性，那么应该如何来面对这种天性呢？ 好的统治者就随国民去了，差一点的统治者动之以利引导他们，再差一点的试图教化他们，更差的统治者约束管理他们，最差的要和他们作对。
这段话的原文是：
其实这种管理方式可以运用于方方面面，商业管理，教育等均可。以教育举例：
最好的教育就是让受教育者发挥自己的专长和潜力，找到并激发他的兴趣。
差一点的教育就是用利益来鼓励他们 ，比如奖学金，比如某个奖品。
再差一点的就是教诲、教化，也就是我们常说的洗脑、灌输式教育。
更差的就是提要求、定规则，强行管制孩子。但这种方式管得住人，管不住心。
最差的教育方式就是和孩子对着干，也就是家长常说的孩子太叛逆。当两者成对立面的时候，则很难有好的教育效果。
文中还提到一个颠覆传统的观念：富有是值得骄傲，非常值得尊敬。
在我们的传统文化中，钱是肮脏的，爱财是可耻的。自古以来，中国社会地位的排列顺序是：仕、农、工、商。文化人是受人尊敬羡慕的，而商业人却是被人看不起的。因为在儒家观念中，商人不事生产，仅靠交换他人货物而得利，铜臭味最浓，为人所轻视。
直到现代，大家谈到有钱人的时候，都有一股很大的酸味，既羡慕又看不上。甚至还以标榜自己清高、不爱财为荣。就如同这段时间热议的《钟南山先生挂号费1200元》。大家觉得一个名医就应该贫寒、就应该视金钱如粪土，否则就不符合他清廉名医的形象。这种既渴望得到，又装作不在乎，其实是一种可悲的扭曲。
《货殖列传》中写了很多财富丰厚的人。其中，孔子的弟子子贡，是孔子所有徒弟中最富有的。子贡携带厚礼去访问诸侯，所到之处，国君与他只行宾主之礼，不行君臣之礼。
乌氏倮经营畜牧业，财富丰厚，并暗中献给戎王。秦始皇诏令他与封君同列，可同大臣一起进宫朝拜。巴郡的寡妇，名清，她守住先人的家业，用钱财来保护自己，秦始皇认为他是一个贞妇，以客礼对待她。
这三人均没有官衔，却可以与皇帝分庭抗礼（古时，宾客与客人分别站在庭中的两边，相对行礼。这里的意思指君王对其很尊重）太史公明确指出：他们如此受尊重，难道不是因为他们富有吗？
很佩服太史公在2000年前就能够把天性、财富、商业思考的如此透彻。 享受物质和精神，追求美好生活是人的天性。创造财富、拥有财富是为了满足我们的天性。当我们掌握了商业的规律，通过努力获得财富，这本身就是一件值得尊敬的事情。
以史为镜，可以知兴替。2000年前的经商智慧，放在现在，不仅可以学习，更可以对照借鉴。
