天若有情天亦老 人间正道是沧桑是什么意思
流传的诗句"天若有情天亦老，人间正道是沧桑"蕴含着深刻的哲理。首先，"天若有情天亦老"表达了自然界无情的一面，若赋予了情感，即使是永恒的天也会经历衰老，暗示着一切事物都有其生老病死的法则。
中华文明上古三经易经道德经黄帝内经,主要论述变化的道理,易就是变化,道德经说,天地不仁,以万物为草狗,圣人不仁,以百姓为草狗,如果天地有情。
“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”揭示不断革命、不断改革、不断前进是人类发展的必然规律。“天若有情天亦老”一句出自唐代诗人李贺《金铜仙人辞汉歌》，诗人借用它写在这首诗里赋予了新的意义：自然界四季变化，运行不息，使天地万物新陈代谢永不休止，这是符合客观事物发展规律的。
"天若有情天亦老"这句话深刻地揭示了一个情感哲理：即使天地万物，若饱含情感，也无法逃脱爱恨情仇的沧桑影响。在古人的观念中，天是永恒的象征，是不朽的存在。然而，当连天都被情所打动，为之衰老，这无疑表达了作者对于陷入情感纠葛的人们的深深同情和对世间无常的感慨。
“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”是什么意思?
天若有情天亦老,人间正道是沧桑。感情总是让人无法捉摸,两情相悦亦不见的欢喜雀跃。天不老,是无情。
天若有情天亦老,是很有名的诗,意思是:如果像人一样有情,天也会荒,地也会老。可是,为什么天地从来没有改变过呢?正因为它无情啊!
明确答案 这句话是一句富有哲理的诗句，表达了对时间、人生和经历的深刻感悟。详细解释 1. “天若有情天亦老”这句话中的“天”可以理解成自然界或宇宙。“若有情”意味着如果天有感情，那么它也会随着时间而老去，表达了时间的无情和生命的短暂。
天若有情天也会像人一样变老,天本来是永恒的,有情之后就失去了天特有的属性,说明"情"是人和天之间的一道分隔线,之所以这样,月若无情月永远都是园园的月亮。
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。包含了怎样的哲理?
天如果有感情天也会老,这是一种自然规律,谁也阻挡不了,包括天。那反过来讲,那为什么天不会老而能长存于世呢?那就是因为天没有感情。
意思为:自然界的运行都是有规律的,假设上天有感情,也要因悲伤而衰老。人类社会发展的正确道路都是尽力沧海桑田的巨大变迁才形成的。
“天若有情天亦老,人间正道是沧桑”意思是:自然界如果有知,它会体察到兴盛与衰败这条不可改变的法则。
有意思，天若有情和人若有情是一样一样的，感情容易使天和人憔悴，所以感情丰富的天容易老。人有情，伤心情，所以容易早死。这句话深刻的告诉我们“天若有情天亦老，人若有情死得早”的哲理。回答完毕！！！
天若有情天亦老，人间正道是沧桑 这句富有哲理的话，表达了对人世沧桑的感慨。意思是说，天空如果有情感，也会因为岁月的流逝而变老；而人间追求的正道，正是历经沧桑、不断变化的历程。1. “天若有情天亦老”的解读：这句表达了时间的无情和生活的无情。
“天若有情天亦老”这句话的意思是，如果天有感情，那么它也会变老。这句话通常用来形容人世间的情感波折和沧桑变化，以及自然界的无情和残酷。从文学角度来看，“天若有情天亦老”是一句非常富有哲理和诗意的诗句。它借用了天地的形象，表达了人生的苦难和生命的短暂。
天若有情天亦老 人间正道是沧桑。包含了怎样的哲理?
哲理：自然界四季变化，运行不息，使天地万物新陈代谢永不休止，这是符合客观事物发展规律的。而不断向前发展，不断的革命和改革，正是人类社会的正常规律。出自近代《七律·人民解放军占领南京》，原文为：钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。
天若有情天亦老，这句富有哲理的诗词表达了一个深刻的观点：即使上天具备情感，也会因岁月的流逝而逐渐老去。它源自宋初石延年（曼卿）的一首赠友联，形象地传达了世间万物无法抗拒时间摧残的无情现实。
这句话表达的是一种人生哲理。字面上，它表达了时间的无情和人生的沧桑。具体含义为：如果天有感情，也会因为岁月的流逝而变老；而人间追求的正道，则充满了沧桑与不易。2.天若有情天亦老：这里运用了假设和象征手法。“天”在这里被赋予了情感和时间的属性。
《天若有情天亦老，人间正道是沧桑》是一句富有哲理的古语，表达了时间的无情和世事的变迁。这句话的意思是，尽管天地是无情的，但是人间仍有正道，只是这正道会因为沧桑而改变。'天若有情'，指的是天地间的情感，是诗人对自然的人格化描写。
天若有情天亦老，人间正道是沧桑的意思：这句话充满了诗意和哲理，展现了对人生和世界的深刻感悟。关于“天若有情天亦老”“天若有情天亦老”表达的是一种假设，如果天也有情感，那么它也会因为情感的起伏而变老。这里“天”代表了自然或者命运，“情”则指的是情感或者缘分。
天若有情天亦老是什么意思？
这道题我会！这句话的意思是：上天如果有情感的话，上天也会因为悲伤而变得衰老。
这句话出自于哪里呢？——唐代·李贺《金铜仙人辞汉歌》
完整的原文是这样的：
魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立置前殿。宫官既拆盘，仙人临载，乃潸然泪下。唐诸王孙李长吉遂作《金铜仙人辞汉歌》。
茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。
画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。
魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。
空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。
衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。
携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。
我给大家把翻译也放出来了，便于大家理解：
茂陵里埋葬的刘郎，好似深秋落叶倏然离去，夜里曾听到他的神马嘶鸣，天亮却杳无踪迹。
画栏内的桂树依旧花繁叶茂，散发着阵阵幽香，长安城的三十六宫，如今却已是苔藓满布。
魏国官员驱车载运铜人，直向千里外的异地，刚刚走出长安东门，寒风直射铜人的眼珠里。
只有那朝夕相处的汉月，伴随铜人走出官邸，回想起往日的君主，眼中凝结的泪水如铅水般沉重冰凉。
只有枯衰的兰草在通向咸阳的古道送别，面对如此兴亡盛衰的变化，上天如果有情感的话，上天也会因为悲伤而变得衰老。
独出长安的承露盘，在荒凉的月色下孤独影渺。眼看着长安渐渐远去，渭水波声也越来越小。
这里有一些我觉得比较重要的词汇，单独解释给大家看：
魏明帝：名曹叡，曹操之孙。青龙元年：旧本又作九年，然魏青龙无九年，显误。元年亦与史不符，据《三国志·魏书·明帝纪》，公元237年（魏青龙五年）旧历三月改元为景初元年，徙长安铜人承露盘即在这一年。
宫官：指宦官。牵车：一作“舝车”。舝，同“辖”，车轴头。这里是驾驶的意思。捧露盘仙人：王琦注引《三辅黄图》：“神明台，武帝造，上有承露盘，有铜仙人舒掌捧铜盘玉杯以承云表之露，以露和玉屑服之，以求仙道。”
潸然泪下：《三国志·魏书·明帝纪》裴注引《汉晋春秋》：“帝徙盘，盘拆，声闻数十里，金狄（铜人）或泣，因留于霸城。”
唐诸王孙：李贺是唐宗室之后，故称“唐诸王孙”。
茂陵：汉武帝刘彻的陵墓，在今陕西省兴平县东北。刘郎：指汉武帝。秋风客：犹言悲秋之人。汉武帝曾作《秋风辞》，有句云：“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何？”
“夜闻”句：传说汉武帝的魂魄出入汉宫，有人曾在夜中听到他坐骑的嘶鸣。
桂树悬秋香：八月景象。秋香：指桂花的芳香。
三十六宫：张衡《西京赋》：“离宫别馆三十六所。”土花：苔藓。
舝：一作“牵”。千里：言长安汉宫到洛阳魏宫路途之远。
东关：车出长安东门，故云东关。酸风：令人心酸落泪之风。
将：与，伴随。汉月：汉朝时的明月。
君：指汉家君主，特指汉武帝刘彻。铅水：比喻铜人所落的眼泪，含有心情沉重的意思。
衰兰送客：秋兰已老，故称衰兰。客指铜人。咸阳：秦都城名，汉改为渭城县，离长安不远。咸阳道：此指长安城外的道路。
“天若”句：意谓面对如此兴亡盛衰的变化，天若有情，也会因常常伤感而衰老。
独出：一说应作“独去”。
渭城：秦都咸阳，汉改为渭城县，此代指长安。波声：指渭水的波涛声。渭城在渭水北岸。
如果只看文章的话可能比较难以理解其中的意思，那么我们就得结合文章当时的创作背景来解读：
据朱自清《李贺年谱》推测，这首诗大约是公元813年（唐元和八年），李贺因病辞去奉礼郎职务，由京赴洛，途中所作。其时，诗人“百感交并，故作非非想，寄其悲于金铜仙人耳”。
既然说到这了，我们就一起来欣赏评析一下这篇文章：
《金铜仙人辞汉歌》诗中的金铜仙人临去时“潸然泪下”表达的主要是亡国之恸。此诗所抒发的是一种交织着家国之痛和身世之悲的凝重感情。
诗共十二句，大体可分成三个部分。前四句慨叹韶华易逝，人生难久。汉武帝当日炼丹求仙，梦想长生不老。结果，还是像秋风中的落叶一般，倏然离去，留下的不过是茂陵荒冢而已。尽管他在世时威风无比，称得上是一代天骄，可是，“夜闻马嘶晓无迹”，在无穷无尽的历史长河里，他不过是偶然一现的泡影而已。诗中直呼汉武帝为“刘郎”，表现了李贺傲兀不羁的性格和不受封建等级观念束缚的可贵精神。
全诗可分为三个层次。
首四句是第一个层次，借金铜仙人的“观感”慨叹韶华易逝，人生短暂。世事无常。诗中直呼汉武帝为“刘郎”为“客”，表现了李贺不羁的性格和不受封建等级观念束缚的精神。
中四句为第二个层次，用拟人化手法写金铜仙人初离汉宫的酸苦惨凄情态，亡国之痛和移徙之悲跃然纸上。特别是“酸”、“射”两字，把主观的情和客观的物完全揉和在一起，含义极为丰富。
末四句为第三个层次，写出城后途中的情景。“衰兰”一语，写形兼写情，而以写情为主（因愁苦而“衰”）；“天若”一语，设想奇伟，意境辽远，感情深沉，司马光称为“奇绝无双”;末联进一步描述了金铜仙人恨别伤离，不忍离去，而又不能不离去的情怀，感人至深。
“茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。”茂陵：长安附近汉武帝刘彻的陵墓。秋风客：汉武帝曾作《秋风辞》，以此称他。开头两句是说，有人夜间听见茂陵中刘郎的魂魄巡游汉宫，仗马嘶鸣；可是天亮时这一切都消失了，什么迹象也见不到。
首二句想象汉武帝的阴魂预知铜仙人将被搬走，头天晚上显示灵异的情形。诗中直呼汉武帝为“刘郎”，表现了李贺傲兀不羁的性格和不受封建等级观念束缚的可贵精神。
“画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。”三十六宫：汉代长安有离宫别馆三十六所。土花：指青苔。这两句写汉代遗宫的荒芜。是说，宫廷画栏前的桂树空飘着秋香，苑中青苔满地，人迹稀少。
“魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。”东关：长安东门，这里指明所去的方向。酸风：悲风。眸子：眼中瞳人。这两句说，魏国的宫官把金铜仙人装车送往遥远的魏都洛阳，出长安东门时，悲风迎面扑来，刺着金铜仙人的双眼。
“空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。”君：指汉主。这两句是说，金铜仙人离开汉宫时，只有天上的明月陪伴着它；因怀念武帝，泪如铅水洒落。
“清泪如铅水”照应上文“酸风射眸子”，把金铜仙人拟人化，想象它因为离情而落泪，同时增添了铜人落泪传说的戏剧色彩。
“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。”客：指铜人。咸阳：离长安不远。它附近有渭水，汉代改称渭城。这两句说，金铜仙人从长安东去，唯有道旁枯败的兰草为它送行；天公如有感情，也将因这兴亡盛衰的变化而伤感衰老。
这两句和末两句，是记写从长安至洛阳途中的情形，情景凄凉。“天若有情天亦老”是李贺的名句，妙在反衬，以无情的天公也会伤情变老，反衬出有情的人心中将会泛起多大的波澜。这是作者对兴亡变化的感叹，也反映出它离京去国时的悲愤。
“携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。”是说金铜仙人带着铜盘，独自离开汉宫后，在月下荒凉之地行进；过了咸阳，越走越远，渭水的波声也逐渐听不到了。
这都是诗人的想象之词。一个“独”字，照应了上文的“画栏桂树”、“三十六宫”以及“汉月”、“宫门”，点出金铜仙人不忍离别又只得离别汉宫的情状，也见出诗人辞官离开长安时的孤寂心境。
这首诗是李贺的代表作品之一。它设想奇创，而又深沉感人；形象鲜明而又变幻多姿。怨愤之情溢于言外，却并无怒目圆睁、气峻难平的表现。遣词造句奇峭而又妥帖，刚柔相济，恨爱互生，参差错落而又整饬绵密。这确是一首既有独特风格，而又诸美同臻的诗作，在李贺的集子里，也找不出几首类似的作品来。
最后，关于作者李贺，相信大家都很熟悉了，这里呢我就简单再介绍一下吧：
李贺（约公元790年-约817年），字长吉，汉族，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。“长吉体”诗歌的开创者，有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。著有《昌谷集》。
李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。有“太白仙才，长吉鬼才”之说。李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。李贺长期的抑郁感伤，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辞去奉礼郎回昌谷，27岁英年早逝。
