哪本书对你影响最大，从此改变了你的思路和生活?能和大家分享分享吗?
我以前脾气爆躁,极易发火,与父母兄弟姐妹大呼小叫,与媳妇儿也经常吵架磨擦,受教于《了凡四训》,根治了我的坏脾气,几乎很少发火了。
所以,修行人的命是算不出来的,他会转投影源,这叫心法, 《了凡四训》讲的就是这个。所以修行修的是心,一切万法归于心法,一切万行归于心行。不会转念,不会转心,所有的修行都没有意义。通过高维实践,通过转念,通过超越有限认知,命运都是可以改变的。 1智慧和思考完全是两个概念。
最好的励志书,是名人传记。 对于孩子来说,最好的方法不是去读各种大部头的经典,这种书不够有趣,太过于晦涩,很难让人提起兴趣。
自求多福吧!推荐你一篇能转运的文章,网上搜索《了凡四训白话文》人是万物之灵,你的心最灵啊!人有这麽大的灵性你不知道,盲目地发牢骚,那你的命能好吗?不可能好!有的人说:“我命不好啊,我这辈子倒血霉了。”好,越说越灵,让你倒个够。实际上人人都有一个具足的佛性,它只听我们自己的,这个很灵。
1真正让我更透彻了解了凡先生,还是从读《了凡四训》开始。 1送一句话给爱生闷气的人:恕心养到极处,世间再无罪过。 1与其叹息,不如抓住最后时机让梦想成真!人生没有折返的通道,认真想想一个月后,你要拿什么与[20XX]告别?差点的,再加把劲儿;蹉跎的,是时候下定决心!
我一般不看历史不看人物自传,可能就是没有那部分细胞,看不下去,一般看言情小说比较多。 给大家推荐一下我比较喜欢的三毛的作品全集,摆渡人,追风筝的人。
弟子规的读音是什么
弟子规的读音是:dìzǐguī《弟子规》是启蒙养正、教育子弟敦伦尽份防邪存诚,养成忠厚家风的最佳读物。
我们的心，不像佛心；愿，不像佛愿；行，不像佛行那用什么方法去求，都求不到。不是说你拜佛、供养佛，就会得到福。如果我们拜佛、供养佛，就会得福，那佛就变成贪官污吏了，我们去贿赂他、巴结他，他就赐福给我们，那他连一个凡夫都不如，他怎么能成为人天师。
观点鲜明，思想内容深刻。人类历史发展的历程看出，越是在最早的教育着作中，教育家和思想家们越是喜欢用朴实生动、简洁易懂的对话语录体来阐述他们的教育思想、呈现着他们的研究成果、表达着他们对教育的理解。这种用平实、生动对话的体裁写成的作品，是教育历史上的瑰宝，是永远洋溢着生命活力的着作。
谢邀请。我是个喜欢读书的人,周围的同事等都夸我好学,知识面广。其实也有些道理,因为我是学语言文学的,除了小说以外,必须学一些业内知识,给自己充电。
佛教可行不
在高僧云谷禅师的开示下改变了被算定的宿命的故事，并因此改名为袁了凡，《了凡四训》是他以自己的经历告诉其子命由己立的一部书，对人们该恶向善，改变宿命，走进佛教是有好处的，但看无妨，希望我们都能像了凡先生一样，改变我们无尽轮回的命运，都能往生极乐世界，早成佛道，得到生命的大自在。
如果能够推荐两本书,那么我在《坛经》之外,再增加《道德经》。《道德经》是《坛经》之外最有中国传统元素的经典,没有之一。
遇事不慌,是个人的素质有关。读万卷书 行万里路,上知天文 下知地理中知人心,万事万物皆在掌握之中,遇到事情当然会不慌不乱不急不会朿手无策的。
《了凡四训》第一篇,立命之学。”命由天做,福自己求”了凡先生的人生,他改变了自己的命运,一生过的简单,却又快乐。
佛教很不好吗？
能有什么魔咒呢？把心情放松，把压力看轻，总结经验教训，争取把眼前的事情办好。
差不多从十七岁开始，我就一直在找这个方法和答案，
天生的不喜欢被束缚，想要知道一切的真相，希望有一天可以发现生命的极致
佛法那么好，为什么大部分人不信?
居士你好!
我是一个初初接触佛法的人，在同修的鼓励下，正在学习之中。由于是初学者，所知所见非常有限，就个人来说，尚需不断的学习和行动。作为在家人，我先生对我学习佛法既不反对也不赞成，有时会提出许多的质疑，这些质疑不是末学所能圆满解答的。虽然末学尝试着给予解释，可往往不能使先生感到满意。故此，我将先生一些问题在此向居士请教，如居士能给予回答，是末学莫大的福报。
问题一：如果说佛法是好东西，为什么那么多的人，甚至是绝大部分的人不相信佛法?还有，如果是好东西，对大家都有好处的话，为什么政府不全面推广?
问题二：就算佛法是好东西，可它太高不可攀了，三千年来，也就是释伽牟尼一个人成了佛，如此难以成就的东西，我们普通人为什么要去学它?我们很可能穷尽一生也成不了什么果，那为什么还要苦苦的去学它?
问题三：如果整个社会的人都去学佛了，那么维持社会运转的那些事情，比如生产、运输、科研等等的工作由谁来做?从这个角度来看，学佛的人很自私，只顾自己的成就，却让别人在生产、运输、科研等工作中无可选择的杀生，然后学佛的人反过来批评这些人杀生，真是占了便宜又卖乖。
先生的问题还有很多很多，每每末学的回答先生都认为不能让他满意，说服不了他(我本质不想说服他，也许是时机未到)。附带说一句：先生是个自然科学的科研人员，也是研究员，博导。也许，他们的思维模式很难理解佛法吧。
居士如认为这些问题及回答对大家有帮助，我不反对在你的博客上公开。末学也从你的博客里不断学习、收获良多。
合十!
回复：
首先谢谢您的信任，将一位博导的问题交给我来回答，我不能保证我的回答完全让您的先生满意，不过如果我的回答能让您的先生理解您的学佛，对于我来说也是很欣慰的事情。
其实，您先生提的这些问题，在我的博客里都有答案，只是您可能没有时间看到而已。下面就我个人的理解和认知来回答这些问题。
问题一：如果说佛法是好东西，为什么那么多的人，甚至是绝大部分的人不相信佛法?还有，如果是好东西，对大家都有好处的话，为什么政府不全面推广?
首先，佛法是不是好东西，不是由佛陀说了算，更不是由我们说了算。如果我们向爱斯基摩人推广冰箱，他们一定认为这个东西不是好东西;但是如果我们向非洲的炎热地区推广冰箱，那里的黑人兄弟一定会喜欢这个玩意。在佛陀弟子眼中，鱼竿是一个非常糟糕的工具，因为它会让很多鱼儿丧失生命;但是在钓鱼爱好者眼里，鱼竿却是他们获得快乐的工具。可见，不同的事物在不同的人眼里，好与坏可以是截然不同的。一个东西好不好，只有用的人才知道。古人所谓“冷暖自知”就是这个意思。
佛法，在佛陀弟子眼中是无上的“宝贝”，它的珍贵超越了世间所有珍宝的总和。但是在没有接触过佛法的人眼中，佛法要么被当成是一种哲学，要么被当成是一种人生态度，要么被当成是一个宗教，上述的“认为”也还不是最糟糕的事情;在一些极端的人士眼中，佛法被当做是很邪恶的东西。为什么呢?因为佛法告诉世人，世界不是由一个至高无上的、无所不能的神创造的。佛陀的这个知见在那些敬拜唯一神的人士眼中简直就是“大逆不道”。所以，佛法是不是好东西，不是佛陀说了算，也不是任何一个人说了算。
佛法可以让一群西洋博士信仰它，也可以让另外一群中国博士排斥它。无论你信仰它，还是排斥它，佛教已经在我们的世界传扬了2500多年。佛陀在世的时候，也对他的弟子们讲，虽然佛法很伟大，但是也有佛法不能度化的众生。了解佛教的人都知道，佛有三能三不能。传灯录四(元圭传)曰：“佛能空一切相成万法智，而不能即灭定业(比如二次世界大战);佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无缘(佛不能度无缘之人);佛能度无量有情，而不能尽众生界(虽然众生无尽仍然誓愿度之);是谓三不能也。”
再来说说政府的推广问题。我相信您的先生一定对“五讲四美三热爱”不陌生。1981年2月25日，全国总工会、团中央、全国妇联、中国文联、中国爱卫会、全国伦理学会、中华全国美学学会等9个单位联合作出《关于开展文明礼貌活动的倡议》，号召全国人民特别是青少年开展以“讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德”和“语言美、心灵美、行为美、环境美”为主要内容的“五讲”、“四美”文明礼貌活动。此后，这项活动又和“三热爱”(“热爱祖国、热爱社会主义、热爱党”)活动相结合。于是，从城市到农村、从内地到边疆，迅速开展起来。1983年3月11日，中央成立了以万里为主任的“五讲四美三热爱”委员会。之后，各省、市、自治区也都分别成立了“五讲四美三热爱”委员会。从此，这一活动更加深入广泛的开展起来。
“五讲四美三热爱”活动到今年已经第28年了，如果全国人民都认真的学习和贯彻这个活动的精神，那么28年来，这个活动至少要影响两代人。今年是改革开放三十周年，三十年来，我国的社会主义建设取得了举世瞩目的成就，但是如果就国民素质的整体水平而言，我们与很多国家和地区还有着很大的差距。如果我对您的先生说，现在的中国社会就是一个“讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德”和“语言美、心灵美、行为美、环境美”的社会，您的先生一定会不认同我的说法。其实，“五讲四美”并不是一个多么深奥的道理或者多么高远的目标，与佛家的“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”这基本五戒相比，“五讲四美”是一个更容易做到的标准和要求。但是环顾四周，看看我们周围的人，在日常生活中能做到的有几个人呢?
“五讲四美三热爱”活动是我国政府大力宣扬和推广的，如果这样“简单易行”的好活动经过28年的推广都没有取得多大成效的话，您的先生凭什么认为政府有义务(或责任)去推广更难被一般人所理解和做到的佛教呢?
问题二：就算佛法是好东西，可它太高不可攀了，三千年来，也就是释伽牟尼一个人成了佛，如此难以成就的东西，我们普通人为什么要去学它?我们很可能穷尽一生也成不了什么果，那为什么还要苦苦的去学它?
自释迦牟尼佛将伟大的佛法带到我们的娑婆世界，2500年来成就佛道的可不止释迦牟尼佛一个人，而是有无量众生都成就了佛道。仅举一例，藏传佛教宁玛巴噶陀传承有历史记载的成就者就有十万之众(即身成佛的虹光身)，只是因为我们见识短浅，以前不知道而已。即便在今天，也有无数的高僧大德不舍众生，凭借自己的无上愿力一世又一世的来到这个娑婆世界，弘扬佛法，度化众生。但是因为凡夫的痴见，即便你见到这些高僧大德，你也不认为他们是佛，而只是认为他们是普通的僧侣。
上述这些还不是最糟糕的，最糟糕的是，一些本来没有任何成就的人，因为一些个人的原因，对无明的大众宣称自己是“佛”，让人来礼拜他。而就有很多人(甚至包括一些博士们和教授们)真的把这种人当做佛来拜。虽然有政府的干预，但是仍然无法阻挡这些人去拜这些“假佛”。以我个人的看法，我们的政府在这个方面是比较负责任的，要是在西方国家，你爱信什么信什么，政府才懒得管你信仰的事情呢!
佛法在很多人眼里是“高深的”、“难以成就的”，普通人学习一辈子也无法把佛法的经律论全部搞清楚学明白。但是为什么2500年来，不分种族、不分国别、不分男女、不分老少，不管你是目不识丁的文盲，还是学识渊博的博士，还是有这么多人去学它?答案其实非常简单，因为学佛的人都能认识到：轮回，实在是太苦了。学佛的人没有不想脱离轮回的，如果不是抱着这个目的，那么学佛的方向就是错的。
从您的介绍中，我了解到您的先生是个“自然科学的科研人员，也是研究员，博导”，如果方便的话，我想请您代我向您的先生提几个问题：
1、在他研究的领域，目前的科研是不是已经到了一个究竟(极致)的程度?没有可能再往下继续进行研究的余地了?
2、如果是这样，那么他带研究生的目的是什么?您的先生可以把这个领域的研究成果做一个最终的总结，后人没有必要再在这个领域继续研究了，这样可以节约很多宝贵的国家资源。
3、如果不是这样，那么您的先生能否知道这个领域的研究尽头是什么吗?
4、如果不知道这个尽头是什么，那么为什么还要耗费毕生的精力去研究它?换句话说，您的先生能确定他用一生的精力可以达到这个研究的尽头吗?如果确定，还值得继续干下去，如果不确定，那么现在干的一切岂不是毫无意义?
问题三：如果整个社会的人都去学佛了，那么维持社会运转的那些事情，比如生产、运输、科研等等的工作由谁来做?从这个角度来看，学佛的人很自私，只顾自己的成就，却让别人在生产、运输、科研等工作中无可选择的杀生，然后学佛的人反过来批评这些人杀生，真是占了便宜又卖乖。
您的先生是否认为学佛的人都是僧人(出家人)?如果您的先生认为所有的学佛人都是出家人，那么基于这样的认知，他问的这个问题还是有逻辑性的。如果您的先生认为学佛的人未必都是僧人(出家人)，比如他身边的“您”，就不是僧人(虽然我们没有见过面，但是从我的逻辑判断您肯定不是出家人，呵呵)，那么您的先生会认为学佛的人都是什么人呢?
在我认识的学佛的人当中，各行各业的人都有，可以这么说：迄今我还没有在哪一个社会服务性行业里发现没有学佛的人存在。在您先生所列举的生产、运输、科研等等的工作当中，有很多佛教的居士在从事这些工作。我们从来没有把学佛和工作对立起来。相反，学佛可以让我们更好的工作，更好的服务社会。如果您的先生能够看到这些，那么他还会认为学佛的人很自私吗?
至于您先生说的杀生问题，我想这是一个悖论了。杀生对于一个人来说，绝不是“无可选择的”，每一个人都可以选择“杀还是不杀”。即便是一个“杀业深重”的屠夫，当他能真正觉悟的时候，他都可以“放下屠刀，立地成佛”，更不要说那些杀业远较屠夫轻很多的人了。一个嗜杀成性的魔王，都不是逮到谁杀谁，更何况凡夫呢?!
您的先生可能不了解的是，学佛的人极少是以批评的口吻去说杀生的人，大多数情况下是以悲悯的心态去看杀生这种行为。如果不是杀生的人自己能觉悟的话，别人的批评是不起任何作用的，也不大可能会影响到这个人去放弃杀生的职业。学佛的人大多数情况下是以自己的行为去影响那些不知杀生会造恶业的人，尽力去感化对方。因此，所谓“占了便宜又卖乖”的想法是有失偏颇的，也是没有任何根据的。
最后，您说到您的先生还有很多很多的问题，您的回答往往都不能让他满意。这种情况其实很正常，因为您自己也说了，您是一个佛法的初学者。如果一个佛法的初学者的回答就能让一个“博导”满意的话，那佛法也太“神”了。佛法博大精深(这个词是个老生常谈)，经律论三藏加上密续的内容，涉及三千大千世界，岂是我们这些末法时代的愚痴众生用一世就能全然了达的。
“活到老，学到老”，用在佛法上，是再合适不过的。
共勉!
合十!
