汉晋春秋简介
《汉晋春秋》是一部由东晋时期的学者习凿齿所撰写的史书，全书共有五十四卷，也有一说为四十七卷，根据《隋·志》记载。这部作品记录了自东汉光武帝时期直至西晋愍帝的二百八十一年历史，具有较高的史料价值。
卤城之战是诸葛亮第四次北伐时发生的一场战役,也是司马懿唯一一次和诸葛亮正面交锋。 但史书对于结局记载不一。
路人皆知 成语释义 比喻人所共知。多指一些人的罪恶、不良用心、隐秘之事等人人都知。
《三国志·魏书》记载的后妃共有5位,分别武宣卞皇后、文昭甄皇后、文德郭皇后、明悼毛皇后、明元郭皇后。
六月,镇西将军卫瓘上雍州兵于成都县获璧玉印各一,印文似“成信”字,依周成王归禾之义,宣示百官,藏于相国府。
汉晋春秋详细资料大全
《汉晋春秋》是东晋史学家习凿齿撰写的一部史书；记述三国史事，以蜀汉为正统；魏武虽复汉禅晋，尚为篡逆，遂以晋承汉；54卷，一作47卷（见《隋书·经籍志》）。该书记述史事起自东汉光武帝、止于西晋愍帝281年间，史料价值较高。
《汉晋春秋》一书是正史。 全书秉承中国史学“直笔不讳”的优良传统,尽量逼近历史事实,把历史得失、人物功过娓娓道来。
不可以。汉晋春秋是一本汇集了汉朝和晋朝的历史资料的书籍，记载了这两个朝代的典章制度而资治通鉴则是一本编年体史书，是司马光在北宋时期编写的，主要记载了从周朝到五代十国期间的历史事件两者时代不同，不能作比较。
认同习凿齿,否定诸葛亮——襄樊神逻辑 “号曰隆中”出自东晋襄阳人习凿齿在《汉晋春秋》说的“亮家于南阳邓县,在襄阳城西二十里,号曰隆中”。
凤凰经常被作为楚国的象征出现在古文、古籍及传说中，作为春秋战国时期最辉煌、最有成就、最有传奇色彩的国家，也只有凤凰配得上我大楚！楚国曾被吴国攻破国都，但还是能够涅_重生并最终打跑了吴国，就像欲火凤凰一样。
《汉晋春秋》的作者是习凿齿。习凿齿，字彦威，襄阳郡（今湖北省襄阳市）人，东晋著名史学家、文学家。习凿齿出身于官宦世家，其曾祖父习郁，汉光武帝时封襄阳侯，之后习家世代为襄阳望族。习凿齿少有志气，博学广闻，以文笔著称，谈吐不凡，深得桓温的赏识，后为荥阳太守。
汉晋春秋评价
可能导致后人的误解。他认为这种做法误导后学，实为不当。裴松之在《三国志·蜀书·董允传注》中提到，《襄阳记》与《汉晋春秋》的记载存在差异，他认为习氏的言论可能存在不准确之处，特别是那些《汉晋春秋》中独特的叙述，他认为可能是凿齿的个人创作，而非传统历史记载的风格。
今襄阳隆中的“源头”是东晋(317年—420年)习凿齿在《汉晋春秋》中“号曰”的“隆中”。
《汉晋春秋》的作者是习凿齿。《汉晋春秋》是东晋史学家习凿齿撰写的一部史书，记述三国史事，以蜀汉为正统。魏武虽复汉禅晋，尚为篡逆，遂以晋承汉。公54卷，一作47卷。该书记述史事起自东汉光武帝、止于西晋愍帝281年间。习凿齿，字彦威，襄阳人，东晋著名史学家、文学家。
没有司马懿之心歇后语。 司马昭之心,路人皆知。此俗语出自《三国志·魏书·高贵乡公传》裴松之注引《汉晋春秋》:“司马昭之心,路人皆知。
《汉晋春秋》的作者是习凿齿。《汉晋春秋》是东晋史学家习凿齿撰写的一部史书，记述三国史事，以蜀汉为正统。魏武虽复汉禅晋，尚为篡逆，遂以晋承汉。公54卷，一作47卷。该书记述史事起自东汉光武帝、止于西晋愍帝281年间。习凿齿，字彦威，襄阳人，东晋著名史学家、文学家。
东汉三国时期的史书?
1《三国志》(最好是带裴松之注释的,因为其注释中引用了大量当时记载三国的史书,而这些书到今天已有九成都失传了。
习凿齿的著作《汉晋春秋》是一部涵盖了东汉光武帝刘秀至西晋时期，近三百年的历史巨著，共计五十四卷。这部作品以其独特的视角，将三国历史划分为两派，将蜀汉刘备定为正统，而将魏曹操视为篡位者。
汉晋春秋辑本记载，晋朝应当继承魏朝，而不能以魏朝后继者为三恪论。临终前，晋朝皇帝留下了对疏的讨论。此外，关于周瑜和鲁肃的问题，有人询问主人他们为何被称作小人。主人解释说，君子之道在于竭尽忠诚，辅佐帝王，尊崇宁时，远主名教。
枭姬 应该是说三国中的孙尚香吧,他的绰号是枭姬 孙尚香(191——?),三国时期的主要女性人物之一,即孙夫人,在小说《三国演义》中被称为孙仁。
夫蹈忠履正，贞士之心，背义图荣，君子不取。而彦威（习凿齿）迹沦寇壤，逡巡于伪国。野民（指徐广）运遭革命，流连于旧朝，行不违言，广得之矣”。唐代史学家刘知几《史通·外篇·卷十八》：“自战国已下，词人属文，皆伪立客主，假相酬答。至于屈原《离骚》辞，称遇渔一讹“汉”。
"补之以沟浍"这句话出自《左传·昭公二十三年》。《左传》是中国古代一部重要的历史书籍,作者为春秋时期的鲁国官员左丘明。
七擒七纵的典故?
七擒七纵。出处:晋·陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》:“亮率众南征,其秋悉平。” 裴松之注引《汉晋春秋》:“亮笑,纵使更战,七纵七擒,而亮犹遣获。
据史料记载东汉末年隆中确实属南阳郡管辖。 正史《三国志•诸葛亮传》记载:“躬耕垄亩 好为梁父吟。
请襄阳说及其盲从者正视如下事实:自古南阳即称宛,宛城即南阳城,宛与南阳互为表里(《史记》载:(秦)昭王二十七年,宛兼南阳名)。
可信 《汉晋春秋》一书。全书秉承中国史学“直笔不讳”的优良传统，尽量逼近历史事实，把历史得失、人物功过娓娓道来。之前盛行的《三国志》以成王败寇为原则，为尊者讳，在客观上助长了后来唯实力的枭雄主张。习凿齿一改陈寿的做法，以蜀汉继承东汉的国祚，推蜀汉为正朔，而以晋朝继之。
在我看来,这种名人故里之争,核心都是为了“钱”!
习凿齿的《汉晋春秋》认为蜀汉是正统。《汉晋春秋》是东晋史学家习凿齿撰写的一部史书；记述三国史事，以蜀汉为正统；魏武虽复汉禅晋，尚为篡逆，遂以晋承汉；54卷，一作47卷（见《隋书·经籍志》）。该书记述史事起自东汉光武帝、止于西晋愍帝281年间，史料价值较高。
汉晋春秋详细资料大全
《汉晋春秋》是东晋史学家习凿齿撰写的一部史书；记述三国史事，以蜀汉为正统；魏武虽复汉禅晋，尚为篡逆，遂以晋承汉；54卷，一作47卷（见《隋书·经籍志》）。该书记述史事起自东汉光武帝、止于西晋愍帝281年间，史料价值较高。
基本介绍 书名 ：汉晋春秋 作者 ：习凿齿 类别 ：史书 成书年代 ：东晋 作者简介,评价, 作者简介 习凿齿（317-383，一说328-413），字彦威，襄阳（今湖北襄阳）人。东晋著名史学家、文学家。主要著作有《汉晋春秋》、《襄阳耆旧记》、《逸人高士传》、《习凿齿集》等。其中《襄阳耆旧记》是有影响的人物志之一。 习凿齿亦通佛学，力邀著名高僧释道安到襄阳弘法。亦在我国佛学史上产生一定影响。因习有脚疾，故称半人之称，后襄阳为晋室收复，习凿齿被征以国史职事，未就而卒。 今有黄奭、汤球、王仁俊多家辑本。此次整理以清人 汤球 辑本（《广雅书局丛书》）为底本。 补充 ：1937年，商务印书馆根据《史学丛书》本将汤球的《九家旧晋书辑本》、《晋纪辑本》、《汉晋春秋辑本》、《晋阳秋辑本》、《十六国春秋辑补》、《三十国春秋辑本》等排印出版，收入《丛书集成》初编。 《汉晋春秋辑本》书影 评价 唐·房玄龄等《晋书 列传第五十二》评价习凿齿“习氏、徐公俱云笔削，彰善瘴恶，以为惩劝。夫蹈忠履正，贞士之心，背义图荣，君子不取。而彦威（习凿齿）迹沦寇壤，逡巡于伪国。野民（指徐广）运遭革命，流连于旧朝，行不违言，广得之矣”。 唐代史学家刘知几《史通·外篇·卷十八》：“自战国已下，词人属文，皆伪立客主，假相酬答。至于屈原《离骚》辞，称遇渔一讹“汉”。父于江渚；宋玉《高唐赋》，云梦神女于阳台。夫言并文章，句结音韵。以兹叙事，足验凭虚。而司马迁、习凿齿之徒，皆采为逸事，编诸史籍，疑误后学，不其甚邪！必如是，则马卿游梁，枚乘谮其好色；” 刘知几在《史通》还将陈寿的《三国志》与习凿齿之《汉晋春秋》作对比，直斥前者对司马懿父子屡战屡败、公然篡位弑主等丑行多所回护，而将忠实记录这一切的《汉晋春秋》奉为“直书”典范： “然则历考前史，征诸直词，虽古人糟粕，真伪相乱，而披沙拣金，有时获宝。案金行（晋）在历，史氏尤多。当宣、景开基之始，曹、马构纷之际，或列营渭曲，见屈武侯，或发仗云台，取伤成济。陈寿、王隐咸杜口而无言，陆机、虞预各栖毫而靡述。至习凿齿乃申以死葛走达之说，抽戈犯跸之言，历代厚诬，一朝始雪。”（史通·直书） “自梁、陈已降，隋、周而往，诸史皆贞观年中群公所撰。近古易悉，情伪可求。至如朝廷贵臣，必父祖有传，考其行事，皆子孙所为。而访彼流俗，询诸故老，事有不同，言多爽实。昔秦人不死，验苻生之厚诬；蜀老犹存，知葛亮之多枉，斯则自古所叹，岂独于今哉？”（史通·曲笔） 裴松之在《三国志·蜀书·董允传注》中，引用了《襄阳记》的记载后，又说到与《汉晋春秋》说法不同：“此二书俱出习氏而不同若此……以此疑习氏之言为不审也。” 晋陈寿《三国志·魏书· 二十八（王毋丘诸葛邓钟传）》中，裴松之在作注时对《汉晋春秋》的记载评论到“臣松之以为如此言之类，皆前史所不载，而犹出习氏。且制言法体不似于昔，疑悉凿齿所自造者也”。
