“望门投止思张俭,忍死须臾待杜根.”是什么意思
“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根”出自唐朝诗人谭嗣同的古诗作品《狱中题壁》第一二句，意思是：望门投宿别忘了东汉时的张俭，忍死求生中心中要装着东汉时的杜根。其全文如下：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
张俭。谭词同诗云,望门投止思张俭 张俭。
释义望：看。 投止：投宿。 逃难或出奔时，见有人家就去投宿，求得暂时存身。后泛指在仓猝情况下，来不及选择存身的地方 成语典故编辑:出处《后汉书·张俭传》：“俭得亡命，困迫遁走，望门投止，莫不重其名行，破家相容。
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根的意思是指遇到困境时，寄希望得到救助或寻求庇护，并且宁愿忍耐至最后一刻也不放弃希望。详细解释：第一段：望门投止思张俭 “望门投止”意味着在困境中寻找庇护或求助。这里特指在寻找可以依靠的人或地方时，自然而然会想起历史上的张俭。
出自谭嗣同《狱中题壁》: 望门投止思张俭,忍死须臾待杜根; 我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。
“望门投止”到底是什 么意思呢?
“望门投止”出自《后汉书•张俭传》，指东汉时期，张俭因揭发宦官侯览及其家人残害百姓之事，被侯览指使人向朝廷告密，下令逮捕。张俭逃亡过程中，每到一处，都投靠在当地百姓家中避难，因他名声正直，百姓都冒着风险收留他。一日，张俭逃至鲁郡，投奔好友孔褒。
出自谭嗣同的《狱中题壁》全文：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。译文：逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根”的意思是：逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
看到这个话题,觉得特别有意思,最近想到了孔融,也想到了这个人,简单谈一谈。 单单说起张俭,人们就不会有深刻的印象,毕竟距离今天太过遥远,知名度也不大。
“望门投止思张俭,忍死须臾待杜根.”是什么意思
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根的意思是：在困境中寻求投靠，如同期待张俭那样，即使面临生死存亡的关头也要忍耐等待时机，像等待杜根的来临。详细解释如下：望门投止思张俭 “望门投止”意味着在旅途中见到人家就投宿，寻求暂时栖身之地。这里用张俭来比喻希望寻找的依托对象。
出处《后汉书·张俭传》:“俭得亡命,困迫遁走,望门投止,莫不重其名行,破家相容。”清·蒲松龄《聊斋志异·一·尸变》:“有车夫数人,往来负贩,辄寓其家。
望门投止思张俭,(望门投宿想到了东汉时的张俭)认识须臾待杜根。(希望你们能像东汉时的杜根那样,忍死求生,坚持斗争。
意思是:看到有人家就上门投宿,我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。
望门投止 【拼音】：[wàng mén tóu zhǐ]【解释】：望：看。 投止：投宿。 逃难或出奔时，见有人家就去投宿，求得暂时存身。后泛指在仓猝情况下，来不及选择存身的地方。
望门投止思张俭,出自哪位诗人？
“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根”的意思是：
逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
出处：《狱中题壁》——谭嗣同
原文：
狱中题壁
近代：谭嗣同
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
译文：
逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
鉴赏：表达了诗人的视死如归、浩气凛然和慷慨悲壮吗？正是那种强烈的崇高感和悲壮感，激励着诗人不畏一死、凛然刑场。而这句所表达的，正是那种震撼人心灵的、自赴一死的强烈崇高感和强烈悲壮感。
出自谭嗣同的《狱中题壁》
全文：
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
译文：
逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
注释：⑴望门投止：望门投宿。张俭：东汉末年高平人，因弹劾宦官侯览，被反诬“结党”，被迫逃亡，在逃亡中凡接纳其投宿的人家，均不畏牵连，乐于接待。事见《后汉书·张俭传》。⑵忍死：装死。须臾：不长的时间。杜根：东汉末年定陵人，汉安帝时邓太后摄政、宦官专权，其上书要求太后还政，太后大怒，命人以袋装之而摔死，行刑者慕杜根为人，不用力，欲待其出宫而释之。太后疑，派人查之，见杜根眼中生蛆，乃信其死。杜根终得以脱。事见《后汉书·杜根传》。⑶横刀：屠刀，意谓就义。⑷两昆仑：有两种说法，其一是指康有为和浏阳侠客大刀王五；其二为“去”指康有为（按：康有为在戊戌政变前潜逃出京，后逃往日本），“留”指自己。
创作背景：
光绪二十四年（1898）是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人。康有为、梁启超避往海外。许多人劝谭尽快离开，但他却说，“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后来”，决心留下来营救光绪帝。几位日本友人力请他东渡日本，他说：“各国变法，无不以流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有乏，请自嗣同始。”9月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首诗即是他在狱中所作。
