《杜丽娘慕色还魂》和《牡丹亭》有什么区别
作者不同：《牡丹亭》的作者是汤显祖；《杜丽娘慕色还魂》的作者佚名。类型不同：《牡丹亭》是传奇（剧本）；《杜丽娘慕色还魂》是明代的话本小说。
《牡丹亭》故事梗概：女主人公杜丽娘长得天生丽质而又多情善感。她到了豆蔻年华，正是情窦初开的怀春时节，却为家中的封建礼教所禁锢，不能得到自由和爱情。
同时,也揭示了弘光政权最终走向衰落的原因,表达了国民对国家的热爱,展示了明朝遗民的亡国之痛。
临川四梦,大家或许不熟悉,但是“临川四梦”里最经典的“一梦”:明代汤显祖的代表作《牡丹亭》我们都很熟悉,“情不知所起,一往而深,生者可以死。
一方面，她在虚幻的世界里任自己情流飞泄；一方面，在现实中她知书识礼、老成持重。要想获得自我身心的完全解放，就只能是在梦里或死后。从杜丽娘身上，我们可以透视那个时代女性生命被窒息的状态，听到女性生命在呐喊的呼声。
托梦于路过南安的举子，许以婚配，最终还魂后与书生成亲团圆。谢传梅经过多方翻阅古籍，查找资料，还发现宋代大学者洪迈在其著作《夷坚志》中，记载了一则谪居在南安的太尉解元的孙子解俊，遇到前抗金将领邵宏渊女儿鬼魂的历史传奇故事。
牡丹亭主要讲了什么
《牡丹亭》，另名《还魂记》，明代传奇剧本，明汤显祖所著，共55出。是根据明话本《杜丽娘慕色还魂记》创作的。作品描写了一个凄婉的爱情故事。杜丽娘游园伤春，梦中与书生柳梦梅相爱，从此思念成疾。临死自画小像，藏在后花园太湖石底。
《牡丹亭》，原名《还魂记》，又名《杜丽娘慕色还魂记》，是明代剧作家汤显祖的代表性传奇 (戏剧)作品，创作于1598年，描写了大家闺秀杜丽娘和书生柳梦梅的生死之恋。与《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》并称为“玉茗堂四梦”。
写杜丽娘慕色还魂事。共五十五出。剧情是：南宋时期的南安太守杜宝只生一女，取名丽娘，年十六岁，尚未许配。杜宝为了使女儿成为识书达理的女中楷模，为她请了位年已六十的老秀才陈最良。因陈上《诗经·关雎》惹动了丽娘的情思。伴读的使女春香，偶而发现了杜府后的花园，并引领丽娘偷偷游了花园。
《牡丹亭》是明朝剧作家汤显祖的代表作之一,共55出,描写杜丽娘和柳梦梅的爱情故事。与其《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》并称为“临川四梦”。
杜丽娘是明代流传甚广的话本小说《杜丽娘慕色还魂记》中的女主角，该小说为汤显祖的《牡丹亭》提供了基础情节，使得杜丽娘成为家喻户晓的人物。在《牡丹亭》中，许多场景如【惊梦】、【寻梦】、【闹殇】等都沿用了话本中的情节。
了解到《夷坚志》中谪居南安的邵宏渊笄女死后化成鬼魂，在当地宝积寺与谪官解太尉孙子保义郎情爱事、流传于民间的故事、《杜丽娘慕色还魂》的故事；他把这些民间流传故事、古籍记载故事、话本故事穿插、揉和在一起，一个戏剧故事“杜丽娘牡丹亭还魂”的框架在他的胸中逐渐构成。
牡丹亭又名?
《牡丹亭》又名《还魂记》,或称《牡丹亭还魂记》。是汤显祖剧作中成就最高的作品,他也说:“一生四梦,得意处唯在牡丹。”全本55出。
《杜丽娘慕色还魂》是明代话本小说,为汤显祖的代表作《牡丹亭》提供了基本情节。
回乡不久,他就开始了《牡丹亭还魂记》的写作。《牡丹亭还魂记》据明人小说《杜丽娘慕色还魂》改编而成。 【原文】“天下女子有情,宁有如杜丽娘者乎!
回乡不久,他就开始了《牡丹亭还魂记》的写作。《牡丹亭还魂记》据明人小说《杜丽娘慕色还魂》改编而成。
杜丽娘，是明代流传很广的话本小说《杜丽娘慕色还魂记》中的女主角，为汤显祖的《牡丹亭》提供了基本的故事情节，并且经由《牡丹亭》而闻名于世。《牡丹亭》中的许多部分还沿用了话本中的故事情节，如：【惊梦】、【寻梦】、【闹殇】各出的宾白中还保留着话本中的若干原句。
《牡丹亭》表现的是哪个朝代的故事
北宋 《牡丹亭》，全名《牡丹亭还魂记》，改编于明代话本小说《杜丽娘慕色还魂记》。《牡丹亭》是明代剧作家汤显祖的代表作，也是他一生最得意之作，他曾言“吾一生四梦，得意处唯在《牡丹》。”《牡丹亭》与《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯记》合称“玉茗堂四梦”，也叫“临川四梦”。
一般认为,《杜丽娘慕色还魂》是较为原始的杜丽娘故事的话本,汤显祖在原来故事的基础上,作了艺术加工,创造了《牡丹亭》,突显了作品的主题思想。这一成就的取得当然离不开杜丽娘形象的再塑造,但《牡丹亭》对话本中柳梦梅形象的几点细微改动,对突显作品的主题思想也起到了极其重要的作用。
《牡丹亭》故事梗概：南安太守杜宝的女儿杜丽娘，私出游园，触景生情，困乏后梦中与岭南书生柳梦梅幽会。从此一病不起，怀春而死。柳生进京赴试，借宿观中。他在园内拾得杜丽娘殉葬的自画像，情有所钟，终于和画中人的阴灵幽会。
”(王思任《牡丹亭叙》引)《牡丹亭》的故事来源于保留在《重刻增补燕居笔记》里的话本小说《杜丽娘慕色还魂记》。不过话本演绎的是南宋光宗时,南雄太守杜宝的女儿杜丽娘因游园感梦而亡。她自画的小照为后任太守的儿子柳梦梅所得。柳因而日夜思慕,并和丽娘鬼魂幽会。
苦闷中描下自己的肖像，又感无处可寄，更加忧愁幽思，一病不起，终于死亡。广州书生柳梦梅去临安应试路经南安，拾杜丽娘画像，悦其貌美，终日把玩，为魂游地界的丽娘所感识，遂令他掘坟而再生。丽娘复活后，与梦梅同往扬州求其已升任淮扬安抚使的父亲许婚。
良辰美景奈何天,是哪首诗词里的?啥意思
原文是：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？”这句话的意思是：如此美丽的春景和时光，我们应该如何去享受呢？【原文】这段唱词出自《牡丹亭》第十出《惊梦》。《牡丹亭》是汤显祖在明代万历年间根据明人小说《杜丽娘慕色还魂》改编的传奇作品。
《牡丹亭》写的是爱情故事。万历二十八年（1598年），汤显祖辞官，回到家乡江西临川县的乡村闲居。这一年他49岁。他在生活中耳闻目储了一些青年男女的爱情遭遇，这些经历激起了他的创作感情。回乡不久，他就开始了《牡丹亭还魂记》的写作。《牡丹亭还魂记》据明人小说《杜丽娘慕色还魂》改编而成。
舞台上常演的有《闹学》《游园》《惊梦》《寻梦》《 *** 》《离魂》《拾画叫画》《冥判》《幽媾》《冥誓》《还魂》等几折。 《牡丹亭》,全名《牡丹亭还魂记》,即《还魂记》,也称《还魂梦》或《牡丹亭梦》,传奇剧本,二卷,五十五出,据明人小说《杜丽娘慕色还魂》而成,明代南曲的代表,汤显祖著。
《牡丹亭》成于万历二十六年，（1598），据作者说，其题材来源是多方面的，其中明代话本《杜丽娘慕色还魂》影响最大。
杜丽娘慕色还魂的杜丽娘的原型
一般认为,《杜丽娘慕色还魂》是较为原始的杜丽娘故事的话本,汤显祖在原来故事的基础上,作了艺术加工,创造了《牡丹亭》,突显了作品的主题思想。这一成就的取得当然离不开杜丽娘形象的再塑造,但《牡丹亭》对话本中柳梦梅形象的几点细微改动,对突显作品的主题思想也起到了极其重要的作用。本文拟从柳梦梅名字的来源、柳梦梅的身份、柳梦梅的阳则之美及其热衷功名和干谒权贵等几个方面，比较话本《杜丽娘慕色还魂》与《牡丹亭》中柳梦梅形象的细微差别,认为汤显祖对柳梦梅的再创造进一步突显了作品“以情抗理”的主题,表达了作者对于“真情至爱”的呼唤和赞美。
江西省赣州市大余县，一位退休高级讲师谢传梅经过十几年潜心研究，终于论证了南宋大学者洪迈所记故事和流传在江西大余的民间传说是《牡丹亭》剧本的最早源头。 谢老师了解到当地流传多个版本女魂恋人的传说故事：一说某郡守的女儿与某书生在府署后花园相会，女儿被责骂后忧郁成病，终至命赴黄泉：另一说是，南安府后花园一株几百年的番蕉感受日月精华竟然成精，常常变成英俊男子，与府衙小姐幽会，事败后，小姐羞愧忧郁之中逃出闺房投井而死却尸身不腐，托梦于路过南安的举子，许以婚配，最终还魂后与书生成亲团圆。谢传梅经过多方翻阅古籍，查找资料，还发现宋代大学者洪迈在其著作《夷坚志》中，记载了一则谪居在南安的太尉解元的孙子解俊，遇到前抗金将领邵宏渊女儿鬼魂的历史传奇故事。《夷坚志.支甲》则记载张太守亡女在南安嘉祐寺变成厉鬼，去迷惑解潜的孙子，两个故事大体相似。解潜、解元、邵宏渊都是当时有一定名气的人物，而且确是在南安呆过一段时间，传说中的宝积寺、嘉祐寺也都是南安有名的寺庙。故事的作者洪迈号容斋（他的另一部名著《容斋随笔》是毛泽东一生都喜爱的），南宋绍兴年间进士，他数年出任赣州知府，并在南安大庾有过多次活动。至于他所撰写的文章，为何既有历史人物的影子，又加上神话怪异的成分？谢传梅认为，用现代的眼光来看，作为高官的邵宏渊、张太守年青漂亮的女儿死了，又葬在寺庙边，自然会引起人们的各种猜测传闻。解氏的子孙因故住宿到寺中，听到传闻引起遐想，甚至恍惚间见到貌美姑娘来到跟前，上床与之共枕。日复一日不能自拔，罹至疾病丛生身体嬴弱，人们便说是女魂缠身了。这种事情广为传播，自然也会传到生活在故事发生年代的洪迈耳里，被他记载下来也就顺理成章了。《夷坚志》成书二、三百年后，出现了话本《杜丽娘慕色还魂》。
