古代家风家训经典名篇?
中国古代家风家训经典名篇有很多,其中比较著名的有《颜氏家训》、《朱子家训》、《诫子书》、《放翁家训》、《王阳明家训》和《诫伯禽书》等。
十大最有名的家风家训分别是孝道、勤俭持家、尊师重教、团结和睦、自强不息、诚实守信、礼仪廉耻、知足常乐、读书明理、崇尚公德。孝道：孝顺父母是中国传统美德，也是每个家庭的基础。孝顺父母不仅仅是一种道德行为，更是一种信仰和责任。
少成若天性,习惯成自然 《颜氏家训》诞生于隋炀帝即位之前,距今已经有一千五百年的历史,它是中国古代第一部内容丰富、体系成熟、流传最广的家训。
范仲淹：孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无边境。勤读圣贤书，尊师如尊亲；礼仪勿疏狂，逊让敦慕邻。敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。字纸莫乱废，须保五毂恩；做事循天理，博爱惜生灵。处世行八德，修身奉主神；儿孙坚心守，成家种善根。
有很多,其中最有名的可以列举为“三字经”、“百家姓”、“千字文”等。这些家训被广泛传承,成为了中国教育文化的重要组成部分。
《朱柏庐治家格言》,也称《朱子家训》是明末清初著名学者、教育家朱柏庐所著,是清代以来一部影响巨大的蒙书,旧中国的传统家庭无不受其影响。
中国最著名的家训排行?
颜氏家训、朱子家训、曾国藩家训、诫子书、女戒都是古代比较著名的家训,还有些非典型家训,比如陆游写给儿孙的几十首诗。
十大最有名的家训如下：周公《诫伯禽书》。司马谈《命子迁》。诸葛亮《诫子书》。李世民《诫皇属》。颜之推《颜氏家训》。包拯《包拯家训》。琅琊《王氏家训》。朱柏庐《朱子家训》。袁采《袁氏世范》。1欧阳修《诲学说》。
从先秦到明清,中国古代流传下来的家训可谓汗牛充栋,有些堪为经典,国人家喻户晓。有人从中遴选出十份家训。这些家训出自各色人等之手,既具有很广泛的代表性,又是经典中的经典。来与孩子一起赏析吧!周公的《诫伯禽书》周公旦(约公元前1100年),姓姬,名旦,氏号为周,爵位为公。
一个人真正的教育和教养是来自家里的学校教给孩子们的是知识,家庭教给孩子们的是做人做事,因此,孩子的行为是最能体现一个人的家风。
古今有哪些家规家训名言警句?
在中國古代3000多年的文明史上,許多名人,雅士尊崇修身,齊家,治國,平天下的正統儒家思想為原則,總結出很多有名的家規家訓。
十大最有名的家风家训如下: 颜氏家训。颜氏家训是一部有着丰富文化内蕴的作品，不失为中国古代优秀文化的一种，它不仅在家庭伦理、道德修养方面对今天有着重要的借鉴作用。《颜氏家训》一书不仅对当时诸如“玄风之复扇、佛教之流行、鲜卑之传播、俗文字之盛兴”等多方面作了较为翔实的纪录。
三条好家训: ①家训是中国传统文化重要的组成部分,也是家谱中的重要的组成部分。家训对个人修身,齐家发挥着重要作用。
《颜氏家训》。《颜氏家训》是中华民族历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作。作者颜之推，是南北朝时期著名的文学家、教育家。《曾国藩家书》。《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清19世纪中叶。
孔子家训：诗礼传家；司马光家训：由俭入奢易，由奢入俭难；颜氏家训：慈而有度，严而有格；曾氏家训：但愿为读书明理之君子；家训的作用：家训家规是我国古代以家庭为范围的道德教育形式，也是中华道德文化传承的一种方式。
中国有什么著名的家训
《包拯家训》强调廉洁自律。包拯在家训中明确指出，后世子孙若为官贪腐，将被剥夺家族身份，不得归返家族；若死亡，亦不得葬入家族墓地。此家训旨在告诫后人，若不遵循其志向，便不再被视为包家子孙。家训被刻石立碑，置于堂屋东壁，以期后人时刻警醒。
“勿悠悠碌碌随人忙。” —— 摘自《约斋铭》不要盲从他人，忙碌而不问是非，要坚持自己的主张。3. “赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。” —— ［隋］颜之推《颜氏家训》长辈赠予良言，询问喜好，鼓励补短扬长，无不出自真诚。
无瑕之玉,可以为国器;孝悌之子,可以为国瑞。 赡养父母是中华民族的传统美德,从我做起代代相传。
须知孺子可教，勿谓童子何知。（《增广贤文》）养不教，父之过。（《三字经》）养子不教如养驴，养女不教如养猪。（《增广贤文》）富若不教子，钱磨唯谷必消亡；贵若不教子，衣冠受不长。（《增广贤文》）居家务期质朴，教子要有义方。
中国历代名门家训——老祖宗的智慧结晶 ■勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟德惟贤,能服于人。 刘备《敕后主辞》 评:要把品德放在自修和育人的第一位。
赏析：诸葛亮46岁才得子诸葛瞻。他很喜欢这个儿子，希望儿子将来成为国家栋梁。诸葛亮有两个姐姐,二姐所生子叫庞涣,深得诸葛亮喜爱。诸葛亮常年征战,政务缠身,但仍不忘教诲儿辈。他写给诸葛瞻和庞涣的两封家书，被称为《诫子书》和《诫外甥书》。
十大最有名的家风家训
四大家训如下：
1、孔子家训：诗礼传家；
2、司马光家训：由俭入奢易，由奢入俭难；
3、颜氏家训：慈而有度，严而有格；
4、曾氏家训：但愿为读书明理之君子；
家训的作用：
家训家规是我国古代以家庭为范围的道德教育形式，也是中华道德文化传承的一种方式。我国历史上流传下来的家训家规，始作者多是文化名人或有名的官员，社会影响较为广泛。这些家训家规的功能远远超出对本家族的教育作用，而成为社会教育的一种独特形式，为社会提供了家庭教育范本和
孔子家训：诗礼传家
司马光家训：由俭入奢易，由奢入俭难
颜氏家训：慈而有度，严而有格
曾氏家训：但愿为读书明理之君子
十大最有名的家风家训：《诫伯离书》、《命子迁》、《诫子书》、《诫外甥书》、《颜氏家训》、《包拯家训》、《诲学说》、《袁氏世范》、《朱子家训》、《弟子规》。
1、周公的《诫伯离书》：
周成王亲政后，营造新都洛邑，大封诸侯。他将鲁地封给周公之子伯禽。周公告诫儿子说:“你不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算轻贱的了。
可是，一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发，接待宾客，吃一顿饭，要多次停下来，唯恐因怠慢而失去人才。我听说，德行宽裕却恭敬待人，就会得到荣耀;
土地广大却克勤克俭，就没有危险;禄位尊盛却谦卑自守，就能常保富贵;人众兵强却心怀敬畏，就能常胜不败;聪明睿智却总认为自己愚钝无知，就是明哲之士;博闻强记却自觉浅陋，那是真正的聪明。这六点都是谦虚谨慎的美德。
即使贵为天子，之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。不知谦逊从而招致身死国丧，桀纣就是这样的例子。你怎能不慎重呢?”伯禽没有辜负父亲的期望，没过几年就把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。有道是“周公吐哺，天下归心”。周公对儿子的谆谆教诲，可谓良苦用心。
2.司马谈的《命子迁》：
司马谈学富五车，所以他后来做了汉武帝的太史令，通称太史公，掌管天时星历，还职掌记录，搜集并保存典籍文献。这个职位是武帝新设的官职，可以说是武帝为司马谈“量身定制”的。
因此，司马谈对武帝感恩戴德又尽职尽责。由于责任心极强，司马谈在临死的时候，拉着儿子司马迁°的手，边哭边嘱咐，留下了著名的家训《命子迁》。司马谈希望自己死后，司马迁能继承他的事业，更不要忘记撰写史书，并认为这是“大孝”，“且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世以显父母，此孝之大者”。
他感到自孔子°死后的四百多年间，诸侯兼并，史记°断绝，当今海内一统，明主贤君、忠臣义士等事迹，作为一名太史而不能尽到写作的职责，内心十分惶惧不安。所以他热切希望司马迁能完成他未竟的大业。
司马迁不负父亲之命训，最终写出被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，名垂青史。有人说，没有司马谈的《命子迁》，就没有司马迁的《史记》,此话信然。
3.诸葛亮的《诫子书》和《诫外甥书》：
诸葛亮46岁才得子诸葛瞻。他很喜欢这个儿子，希望儿子将来成为国家栋梁。诸葛亮有两个姐姐，二姐所生子叫庞涣，深得诸葛亮喜爱。诸葛亮常年征战，政务缠身，但仍不忘教诲儿辈。
他写给诸葛瞻和庞涣的两封家书，被称为《诫子书》和《诫外甥书》。《诫子书》曰:“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!”
《诫外甥书》曰:“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞。使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏不庸，不免于下流。"
从两封信中可以看出，他对儿子和外甥的要求是一致的。《诫子书》和《诫外甥书》是古代家训中的名篇，阐述修身养性、治学做人道理，读来发人深省。
4.《颜氏家训》：
颜之推结合自己的人生经历、处世哲学、思想学识，写成《颜氏家训》一书训诫子孙。全书共有七卷计二十篇，各篇内容涉及的范围相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等。
如他提倡学习，反对不学无术;认为学习应以读书为主，又要注意工农商贾等方面的知识;主张“学贵能行”，反对空谈高论，不务实际等。
书中许多名句一直广为流传，如:“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也;与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”“积财千万，不如薄技在身。”“幼而学者，如日出之光;老而学者，如秉烛夜行，犹贤与瞑目而无见者也。”“父子之间不可以狎;骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生矣。”“生不可不惜，不可苟惜。”等等。
历代对《颜氏家训》非常推崇，甚至认为“古今家训，以此为祖”，反复刊刻，虽历经千余年而不佚。
5.唐太宗的《诫皇属》：
帝王家训占有特殊位置，其代表作之一就是唐太宗李世民的《诫皇属》。太宗非常注重对皇子们的教育，经常告诫后代，应当遵守道德规范，加强道德修养，掌握治国之道。在《诫皇属》中，唐太宗以自己勤勉政事为例，告诫“生于富贵，长自深宫”的皇属克制自己，珍惜财物，不可奢侈，每穿—件衣服、吃一顿饭，都不要忘记蚕妇农夫的辛勤。
在听闻决断的时候，不要先入为主，任凭自己的喜怒，要谦虚、善于听取不同意见，不要因为别人有短处就鄙视他们，也不要因为自己有优点就恃才而骄，要把敢于反对你的人当作老师，把逢迎你的人视为贼子。只有这样才能够永久富贵，贞正吉祥。太宗对皇属都有如此严格要求，“贞观之治”的出现就自然而然了。
6.《包拯家训》：
包拯以公廉著称，刚直不阿，执法如山。他在晚年为子孙后代制定了一条家训，云:“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家;亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”共三十七字，其下押字又云:“仰琪刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”又十四字。
“琪”者即包拯的儿子包琪。包拯的这则家训是他生前对子孙的告诫，并让其子包琪刊石，竖于堂屋东壁，以照后世。这寥寥三十七字，凝聚着包公的一身正气、两袖清风，虽千载之下，亦足为世人风范。包拯的家训，既是他对后人的训诫，也是他一生的品格写照。
7.欧阳修的《诲学说》：
欧阳修4岁时父亲就去世了，母亲对他的教育很严格。为节减开支，母亲用芦苇、木炭作笔，在土地或沙地上教欧阳修认字。欧阳修在家训中希望儿子能继续养成读书的习惯，并从书中学会做人的道理。
于是他在教导二儿子欧阳奕努力学习时写下《诲学说》︰“玉不琢，不成器;人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉?”欧阳修以“玉”喻“人”，诲学有道，可谓金玉良言。
8.《袁氏世范》：
袁采为人才德并佳，时人赞称“德足而行成，学博而文富”。在任乐清县令时，他感慨当年子思在百姓中宣传中庸之道的做法，于是撰写《袁氏世范》一书用来践行伦理教育。
《袁氏世范》深入浅出，娓娓道来，如话家常，所以又称《俗训》。书中有许多句子十分精彩，如“小人当敬远”“厚于责己而薄责人”“小人为恶不必谏”“家成于忧惧破于怠忽"“党人不善知自警”等等。《袁氏世范》很快便成为私塾学校的训蒙课本。历代士大夫都十分推崇该书，奉为至宝。
《袁氏世范》是中国家训史上与《颜氏家训》相提并论的一部，真正做到了“垂诸后世”。
9.《朱子家训》：
朱柏庐（1627-1698)，明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。“毋临渴而掘井”朱柏庐的父亲在守昆山城抵御清军时遇难。朱柏庐侍奉老母，抚育弟妹，播迁流离，备极艰辛。
他始终未入仕，一生教授乡里。他潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。他与顾炎武坚辞不应康熙朝的博学鸿儒科，与徐枋、杨无咎号称“吴中三高士”。
《朱子家训》全文五百余字，内容简明赅备，文字通俗易懂，朗朗上口，问世以来，不胫而走，成为有清—代家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训。其中一些警句，如“—粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰”“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”等，在今天仍然具有教育意义。
《朱子家训》全文虽只有506字，却集儒家做人处世方法之大成。
10.《弟子规》：
李毓秀(1647-1729)，字子潜，号采三。清初著名学者、教育家。“凡是人皆须爱”李毓秀科举不中后，就致力于治学。他根据传统对童蒙的要求，结合自己的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾存仁修订，改名《弟子规》。
《弟子规》清代后期广为流传，几乎与《三字经》《百家姓》《千字文》有同等影响。《弟子规》看似—本不显眼的小书，实际上汇集了中国至圣先贤的大智慧。
