为天地立心什么意思?
意思是指为社会建立一套以“仁”、“孝”等道德伦理为核心的精神价值系统。
意思是：为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永久太平的基业。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言，出自北宋大儒张横渠，即张载（1020年—1077年）的《横渠四句》。
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的意义是：明确答案：这四句话表达了一种宏伟的愿景和崇高的使命感，体现了对于天地、生民、历史传承以及未来世代的深沉关怀与远大抱负。详细解释：1. 为天地立心：意指要探索天地万物之间的奥秘和规律，确立一种超越世俗、洞察宇宙真谛的精神境界。
北宋张载。 出自张载《横渠语录》,原文如下: “为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
意思是:读书人通晓万物造化之理,使天道彰显。 从物质上丰衣足食,精神上伦理政教,是百姓安身立命。
横渠四句，是指北宋大家张载的名言，即：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。由于其言简意宏，一直被人们传颂不衰。横渠四句”包含下面的意思： “为天地立心”，程明道说：「天地无心，以生物为心。」又说：「天地无心而成化。
为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平
程明道曾说：“天地无心，以生物为心。”天地之“心”在于生物的生存、发展和繁衍，这是天地的本质所在。因此，当我们为天地立心时，便是赋予天地以生命、活力和创造力，使它们能够更好地服务于万物，为生命提供生长的土壤。“为生民立命”强调的是为人类的生命、生活和社会发展提供基础和保障。
出自张载《横渠语录》，原文如下： “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
“为天地立心”是北宋大家张载的名言。原句：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。译文：为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永久太平的基业。
北宋时期的杰出学者张横渠，以其深厚学识和高尚人格，深刻影响了后世。他被誉为“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的大儒。他的思想主张旨在揭示天地万物的造化之理，强调读书人应通晓自然规律，使天道得以彰显。
出处:北宋张载《张子语录·语录中》原文:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
为天地立心,为民生立命,为往圣继学,为万世开太平”意思是: 为社会重建精神价值,为民众确立生命意义,为前圣继承已绝之学统,为万世开拓太平之基业。
为天地立心是什么意思?
“为天地立心”意思是指为社会建立一套以“仁”、“孝”等道德伦理为核心的精神价值系统。
“为天地立心”是一种深远的哲学理念，它提倡在社会中建立一个以仁义和孝道为核心的道德伦理体系。这个概念源于北宋思想家张载，他被誉为理学的创始人之一，其名言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”被赋予了深刻的意义。
为天地立心，指的是人类要树立正确的人生观、价值观，以天下为己任，自觉承担起社会责任，为社会树立道德标杆，推动社会风气的正向发展。基本解释 “为天地立心”是北宋哲学家张载所提出的命题，强调了人的社会责任感与道德担当。
“为天地立心，为生民立命”意思是：读书人通晓万物造化之理，使天道彰显。从物质上丰衣足食，精神上伦理政教，是百姓安身立命。出自北宋张载《横渠语录》。原文：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。译文：读书人通晓万物造化之理，使天道彰显。
词语 为天地立心 拼音 wéi tiān dì lì xīn 怎么读 【为天地立心】 解释如下: 儒家以天地代表自然,自然具有德能,故天地有情,也有心。
“为天地立心”意思是指为社会建立一套以“仁”、“孝”等道德伦理为核心的精神价值系统。
为天地立心，为生民立命是什么意思？
意思是为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永久太平的基业。
1、 “为天地立心”，天地本无心，但人有心，人的心也就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。实则是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施于人”，也就是仁所由出的起点。以此马一浮先生总结道：“学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是为天地立心。”
2、“为生民立命”，直接来源于孟子的“立命”的思想。《孟子．尽心上》有云：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。”通过修身致教，最后如果能而达到这样一种境界，即不管一个人的寿命是长是短，那么这个生命个体就可以说已经安身立命了。张载所标示的“为生民立命”，实即为“民吾同胞”来“立命”，其立命在于教，“修道之谓教”，此之谓也。
3、“为往圣继绝学”，故“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者，孔孟先儒所弘扬之道学也。对儒学而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、关、闽诸大家，则把儒学拓展提升到一个全新的阶段。真能阐扬承继孔孟先儒之道统者，惟有宋儒。、
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“开”期待之谓。“为万世开太平”，实现张载《西铭》描述的文化理想，民胞物与，全体归仁，才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。
叶采解：“天地以生生为心，圣人参赞化育，使万物各正其性命，此为天地立心也；建明义理，扶植纲常，此为生民立道也；继绝学，谓缵述道统；
开太平，谓有王者起，必取法利泽，垂于万世。”按：宋代理学家认为儒学道统自尧、舜、禹、汤、周文王，至于孔子，至于孟子。孟子既没，其道不传。至宋儒兴，才倡明了千载不传之学。故称“为往圣继绝学”。为生民立道，《横渠文集·性理拾遗》作“为生民立命”。
