浪淘沙刘禹锡莫道谗言如浪深
《浪淘沙·其八》是唐代诗人刘禹锡的作品，全文如下：莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。《浪淘沙·其八》这首诗的前两句莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉的意思是：不要说流言蜚语如同凶恶的浪涛一样令人恐惧，也不要说被贬之人好像泥沙一样在水底埋沉。
刘禹锡的浪淘沙（其八)中的最后两句浓缩成成语是（淘沙得金、淘沙取金）。淘沙得金 táo shā dé jīn 【解释】用水选的方法从沙子里取得真金。比喻除去杂质，提取精华。也比喻费力大而成效少。【出处】《关尹子》六七：“我之为我，如灰中金，而不若矿沙之金。
浪淘沙,词牌名,原为唐教坊曲名,又名“卖花声”。
浪淘沙-拼音[làng táo shā] 基本释义 1.唐教坊曲名。后用为词牌。又名《浪淘沙令》、《卖花声》、《过龙门》等。创自唐刘禹锡、白居易。
浪淘沙其八拼音版
浪淘沙其八拼音版如下：莫mo道dao谗chan言yan如ru浪lang深shen，莫mo言yan迁qian客ke似si沙sha沉chen。千qian淘tao万wan漉lu虽sui辛xin苦ku，吹chui尽jin狂kuang沙sha始shi到dao金进。翻译：不要说谗言如同凶恶的浪涛一样令人恐惧，也不要说被贬之人好像泥沙一样，在水底埋沉。
读音为:九曲(qū)河万里沙,浪淘风簸(bǒ,掀翻)自天涯原诗九曲黄河万里沙,浪淘风簸自天涯。如今直上银河去,同到牵牛织女家。
浪淘沙·莫道谗言如浪深拼音版注音: mò dào chán yán rú làng shēn , mò yán qiān kè sì shā chén 。
浪淘沙令注音:làng táo shā lìng《浪淘沙令·帘外雨潺潺》是南唐后主李煜的词作。
浪淘沙九首其八拼音版如下：shāi jiǔ wèn dōng fēng，hé shì cōng cōng。rén tiān róng yì shuǐ xī dōng。qīng bǎ péng shān pīn yī zhì，qǐng kè qiān zhòng。mò chàng fù qíng nóng，fāng xùn nán tōng。shāng chūn rén zài mù chūn zhōng。
liú shuǐ luò huā chūn qù yě ，tiān shàng rén jiān 。帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。
浪淘沙其八的译文和注释
《浪淘沙其八》的译文和注释如下：译文：不要说谗言如同凶恶的浪涛一样令人恐惧，也不要说被贬之人好像泥沙一样在水底埋沉。要经过千遍万遍的过滤，历尽千辛万苦，最终才能淘尽泥沙得到闪闪发光的黄金。注释：谗言：毁谤的话。迁客：被贬职调往边远地方的官。漉：水慢慢地渗下。
莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽寒沙始到金。莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
làng淘táo沙shā·其qí八bā(唐táng)刘liú禹yǔ锡xī莫mò道dào谗chán言yán如rú浪làng深shēn。莫mò言yán迁qiān客kè似sì沙shā沉chén。千qiān淘táo万wàn漉lù虽suī辛xīn苦kǔ，吹chuī尽jìn狂kuáng沙shā始shǐ到dào金jīn。
làng táo shā jiǔ qū huáng hé wàn shā 浪潮、踏浪、浪淘沙、浪漫、浪迹天涯、海浪、激浪、大浪淘沙、乘风破浪、浪人、浪费、流浪、麦浪、沧浪亭、。
浪淘沙其一古诗带拼音
浪淘沙其七拼音注音版如下：
浪 làng 淘 táo 沙 shā·其 qí 七 qī
唐táng刘 liú 禹 yǔ 锡 xī
八 bā 月 yuè 涛 tāo 声 shēng 吼 hǒu 地 dì 来 lái，
头 tóu 高 gāo 数 shù 丈 zhàng 触 chù 山 shān 回 huí。
须 xū 臾 yú 却 què 入 rù 海 hǎi 门 mén 去 qù，
卷 juǎn 起 qǐ 沙 shā 堆 duī 似 sì 雪 xuě 堆 duī。
译文：八月的涛声如万马奔腾惊天吼地而来，数丈高的浪头冲向岸边的山石又被撞回。片刻之间便退向江海汇合之处回归大海，它所卷起的座座沙堆在阳光照耀下像洁白的雪堆。
赏析
这是《浪淘沙》组诗的第七首，写的是八月十八钱塘江湖。钱塘江，又称为浙江。江口呈喇叭状，海潮倒灌，形成著名的钱塘潮。
钱塘潮以每年的夏历八月十八在海宁所见者为最壮观。潮水涌来之时，潮头壁立，波涛汹涌，有如万马奔腾，成为古往今来自然界的一大奇观。
【原文】：浪淘沙·其一
刘禹锡〔唐代〕
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。
拼音版:jiǔ qǔ huáng hé wàn lǐ shā ， làng táo fēng bǒ zì tiān yá
九 曲 黄 河 万 里 沙， 浪 淘 风 簸 自 天 涯。
rú jīn zhí shàng yín hé qù ， tóng dào qiān niú zhī nǚ jiā
如 今 直 上 银 河 去， 同 到 牵 牛 织 女 家。
【译文】：弯弯曲曲的黄河，挟带着泥沙，浪涛汹涌，奔腾万里，从遥远的天边滚滚而来。如今好像要直飞上高空的银河，请带上我一起去寻访牛郎织女的家。
【注释】：浪淘沙：唐教坊曲名。创自刘禹锡、白居易，其形式为七言绝句。后又用为词牌名。九曲：自古相传黄河有九道弯。形容弯弯曲曲的地方很多。万里沙：黄河在流经各地时挟带大量泥沙。浪淘风簸：黄河卷着泥沙，风浪滚动的样子。浪淘：波浪淘洗。簸：掀翻，上下簸动。自天涯：来自天边。牵牛织女：银河系的两个星座名。自古相传，织女为天上仙女，下凡到人间，和牛郎结为夫妇。后西王母召回织女，牛郎追上天，西王母罚他们隔河相望，只准每年七月七日的夜晚相会一次。牵牛：即传说中的牛郎。
【赏析】：“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”见唐·刘禹锡《浪淘沙》。淘：用水冲洗。簸：摇动。自：来自。这两句大意是：九曲黄河之中有无数的砂砾，它们随同黄河流经万里，经受了浪涛的冲洗和狂风的簸荡，从天涯一直来到这里。诗人歌咏九曲黄河中的万里黄沙，赞扬它们冲风破浪，一往无前的顽强性格。我们引用时可取其象征意义，歌颂与它们有着共同特点的事物或人们。
“如今直上银河去，同到牵牛织女家。”采用了张骞为武帝寻找河源和牛郎织女相隔银河的典故，驰骋想象，表示要迎着狂风巨浪，顶着万里黄沙，逆流而上，直到牵牛织女家，表现了诗人的豪迈气概。
这首诗通俗易懂，常见诸儿童读物。刘禹锡写诗常借物抒情言志，牛郎和织女是天上的星宿名称，和高高在上、距己遥远的朝中之位相似。刘禹锡本在高处任职，由于谗言遭到贬谪下放的不公待遇，但诗人为苍生造福的社会理想永不改变。刘禹锡渴望回到能够发挥自己才能的职位，有一番作为，纵然是恶浪频袭也不改入世的初衷。由此可见，诗人百折不挠、积极进取的精神是多么让人欣羡！这首诗用夸张等写作手法抒发了诗人的浪漫主义情怀，气势大起大落，给人一种磅礴壮阔的雄浑之美，一不留神就会落后于诗人的思路。
【创作背景】：永贞元年，刘禹锡被贬连州刺史，行至江陵，再贬朗州司马。一度奉诏后还京后，他又因《游玄都观》触怒当朝权贵而被贬连州刺史，后历任和州刺史。他没有沉沦，而是以积极乐观的态度面对世事的变迁。这首诗正是表达了他的这种情感，有学者认为这首诗就是长庆二年春（公元822年）作者在夔州被贬时所作。
【后世纪念】：故居刘禹锡故居自宋代以来，明代、清代都对陋室进行过扩建和重建。1986年，陋室由安徽省、和县拨款修葺。同年，陋室经省人民政府批准为省级重点文物保护单位，占地5多亩。2008年，安徽和县斥资千万元改造刘禹锡陋室铭故居。
纪念馆刘禹锡纪念馆坐落在连州中学燕喜山，飞檐斗拱，采用朱红色的支柱，无不透露出中国古典式宫廷建筑风格，显得古色古香。古朴雄伟的纪念馆经精心布展后显得魅力四射：灯光、壁画、诗词、铜像等场景的搭配，烘托出一种丰富多彩的历史厚重感。
陵墓一代诗豪刘禹锡死后，被葬在了河南荥阳（今郑州荥阳）。荥阳市政府在刘禹锡墓的基础上，耗巨资建设了占地280多亩的大型文化主题公园——刘禹锡公园，并免费向市民开放。 刘禹锡墓位于河南省荥阳市城东二十里铺乡（今豫龙镇）狼窝刘村南高地上，古称檀山。墓北距郑州至上街公路约70米，坐北面南，有圆形土冢，冢高约7.5米，周长约20米。据民国《荥阳县志》载：“刘禹锡墓在檀山。”
【哲学成就】：唯物主义倾向刘禹锡的哲学思想具有鲜明的唯物主义倾向。主要著作是《天论》三篇。在宇宙论方面，他的唯物主义思想比柳宗元更进步。关于自然与人的关系，刘禹锡提出了天与人“交相胜，还相用”的观点，具有积极的进取精神。他认为，人之所以产生唯心主义思想，是与社会现实有密切关系的。“法大行”的时候，社会上“是为公是，非为公非”，人们就不会产生祸福来自天命的思想；“法大弛”的时候，社会上是非颠倒，人不能胜天，天命论就在人间得到了宣扬的条件；“法小弛”的时候，社会上是非不清，人们就会对天命将信将疑。刘禹锡用社会实践解释天命论产生的根源，是在认识论方面的一个重大贡献。这也是刘禹锡对有神论社会根源的看法。他认为，在法大行的社会里，是为公是，非为公非，蹈道必赏，违善必罚，人们就会说，祸福决定于人的行为，与天没有关系。在法大弛的社会里，是非颠倒过来，赏恒在佞，罚恒在直，人们对不合理的现象找不到解释，就不得不把一切归之于天。他又认为，当“理明”时，人们就不会讲“天命”；当“理昧”时，就不会不讲天命。刘禹锡从法弛和理昧来解释有神论产生的根源，可谓见解独到，他指出神是人在一定条件下创造出来的，是具有积极意义的。他在所写的《天论》三篇中，力求把柳宗元与韩愈的论战深入下去，进一步探索天人关系问题。他认为，“大凡入形器者，皆有能有不能。天（自然），有形之大者也；人，动物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也”。天与人各有其自身的自然特点，“交相胜”，“还相用”。人虽不能干预自然界的职能和规律，但却可以利用和改造自然。
尊重自然规律刘禹锡以自然科学为根据，补充了柳宗元的自然观。在对自然界的认识方面，刘禹锡认为整个自然界充满了有形的物质实体，天地之内不存在无形的东西。他批驳了魏晋玄学和佛教、道教关于“空”、“无”是宇宙本原的理论，认为“空”是一种特殊的物质形态，“空”不能超越物质形体而独立存在。这是对中国古代唯物主义自然观的重大发展。在关于宇宙万物的生成和发展方面，他认为万物的生长、发展是一种自然过程，动植物和人类是天地阴阳之气交互作用产生的。他还认为客观世界的发展变化有一定规律，宇宙万物是在互相矛盾和互相依存中无穷地运动发展着的。他据此建立了天人关系学说，指出天地万物各有其不同的职能和作用。自然界的职能在于生长繁殖万物，万物在生杀、壮健、衰老的自然发展过程中，遵循强胜弱败的竞争规律；人的职能在于利用自然规律和自然界所提供的物质资料，进行各种生产活动，向自然界谋取人们生活的需用品。刘禹锡提出：“天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也。”（《天论》上）他认为天不能干预人类社会的“治”或“乱”，人也不能改变自然界的运动规律。他还以科学知识为根据，宣传无神论，批判有神论。
【作者简介】：刘禹锡（772年~842年），字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，自述“家本荥上，籍占洛阳” ，自称是汉中山靖王后裔。唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。
