我恒有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。 译成白话。
这句话的意思是我有三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。出处：春秋 老子《道德经》第六十七章：“我有三宝，持而保之；一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。慈故能勇。俭故能广。不敢为天下先，故能成器长。
明白就全透了,智慧不一定是全透的,但是明是全透的。 复命曰常,知常曰明。是啥意思?市面翻译这些书的时候,就会大家就说:常,世界运行的规律,世界运行的规律你懂了这个你就明了。 老子说:说自知者明。和 知常曰明,当你放在一起的时候,知道,常不是这个世界的常,而是自己的常。 复命是什么?
道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多闻数穷，不若守于中。
帛书版《道德经》是古代中国道家经典《道德经》的一种版本,相较于其他版本,帛书版在文字和内容上有一定的差异。
道可道(可以用语言讲述的道), 非恒道(非正常意义的道); 名可名(可以给予明名的), 非常名(非长久的名)。
出自春秋战国时期老子所著《道德经.第三章》。原文如下：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
《老子》第29章的白话译文?
《老子》第二十九章 将欲取天下而为之,吾见其不得已。 天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。 是以圣人无为,故无败,故无失。
确,当“人为何而生?将走向何处?存在的意义?”等问题摆在面前的时候,由此而引发的思考对于每个人是完全不一样的。
很多的东西,拿人家的东西... 将欲夺之,必固与之,我们平常讲这叫将欲取之,必固与之。所以这个要注意了,为什么有一个词叫糖衣炮弹。
道德经原文及白话译文如下：原文：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
《道德经》注音版第六十三章原文及译文
扩展阅读：《道德经》名言 宠辱若惊。【出处】《道德经》第十三章。【解释】无论受到宠爱或受到侮辱，都要把它当成重大的事情，重视起来，敏锐地觉察其中的危险和机遇，而不得意或沮丧。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。【出处】《道德经》第十六章。
整句话翻译成白话文：世人所认为的卑贱和尊贵，有多大差别啊？世人所认为的美好和丑恶，有多大差别啊？世人之所畏避的，不能不畏避。浅释：前两句是反问句，意思是，世人所认为的卑贱和尊贵，其实真的没有多大区别，美好和丑恶也没有多大区别。
复归于生命就叫自然,认识了自然规律就叫做聪明,不认识自然规律的轻妄举止,往往会出乱子和灾凶。认识自然规律的人是无所不包的,无所不包就会坦然公正,公正就能周全,周全才能符合自然的“道”,符合自然的道才能长久,终身不会遭到危险。
知常容，容乃公。这句话翻译为：认识了永恒，就能万事包容。万事包容，就能公义坦荡。这句话出自《老子道德经》原文：致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
”翻译为白话文是：人民再用上古洁绳以记事。这一句就有人来批评老子了，但是要注意，如果老子真的要以结尾来记事。我们也就看不到这本《道德经》了，而是许多的绳子结。由此分析老子的一句不是在方物质上的结绳记事，而是人的心理应当有上古先民一颗没有杂念的心灵。
【解释】 天长地久。天长地久所以能够长期存在,因为它生存不是为自己,所以能够长久生存。
赢悝和赢芾他爹是谁?
公子悝,即高陵君(?-前266年),嬴姓赵氏,名悝,是秦惠文王和宣太后的儿子,秦昭襄王、泾阳君公子芾的弟弟。
第二,古代纸张比较贵,前秦时期没有纸,用竹简写字更麻烦,所以尽量言简意赅。第三,文言文看不出口音,北京的云南的都能看懂。
你为何不能成为全新的自己? 跳出自己的舒适区,挑战自己恐惧害怕的事情。之后想想,也不过如此。
老子的《道德经》很多人都听说过，也听说过开篇的第一句话，道可道，非常道；名可名，非常名。这句话听上去有点高深莫测，也很难用白话直接翻译过来，尤其是这里面所说的道究竟指的是什么，用简单的话可能还真的不容易去解释。
道德经全文
老子 道德经 全文 老子道德经 第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。第二章 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
不光《道德经》原著没有标点符号,是原先的经文史书类都没有标点符号。我父母是念经的,家里有大经,小经,经书无数。
中国古代经常用的一句诅詈语叫“无后”,翻成白话文就是断子绝孙。譬如《孟子·梁惠王上》里说:“仲尼曰:‘始作俑者,其无后乎!’为其象人而用之也。
意思是循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。原文出自于战国老子的《道德经·第四十章》。原文：反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。白话译文：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。
道德经全文原文及翻译
道德经全文原文及翻译：
《道德经》全文节选：
【第一章】
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
【翻译】： 道可以说，但不是通常所说的道。名可以起，但不是通常所起的名。可以说他是无，因为他在天地创始之前;也可以说他是有，因为他是万物的母亲。
所以，从虚无的角度，可以揣摩他的奥妙。从实有的角度，可以看到他的踪迹。实有与虚无只是说法不同，两者实际上同出一源。这种同一，就叫做玄秘。玄秘而又玄秘啊!宇宙间万般奥妙的源头。
【第二章】
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
【翻译】：
1、天下的人都知道以美为美，这就是丑了。都知道以善为善，这就是恶了。
2、有和无是相互依存的，难和易是相互促成的，长和短互为比较，高和下互为方向，声响和 回音相呼应，前边与后边相伴随。
3、所以，圣人从事的事业，是排除一切人为努力的事业;圣人施行的教化，是超乎一切言语 之外的教化。 他兴起万物却不自以为大，生养而不据为己有，施予而不自恃其能，成了也不自居其功。他不自居其功，其功却永恒不灭。
价值影响
《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。
先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经之王。《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。
据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。
