敬鬼神而远之子不语怪力乱神意思
敬鬼神而远之子不语怪力乱神的意思是不要谈论鬼神。敬鬼神而远之，是孔子对于鬼神所持态度的一种表述，出自于《论语·雍也》。
这句话出自孔子的,反映了中国现实主义的传统,这也是东方儒家文明与西方基督教世界的最大不同。
“子不语怪力乱神”出自《论语·雍也》。这句话的意思是孔子不谈论神秘的超自然力量或异常的力量。
非不语也，盖有未易语者耳。意思是孔子从来不说怪力乱神，不是不想说，而是因为其中有不容易说明白的地方。出自《论语·述而》： “子不语怪力乱神。……”意思是：很少见到孔子谈论怪异、暴力、变乱、鬼神，如他“敬鬼神而远之”等。
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子不语怪力乱神,千百年来人们对于鬼怪的兴趣却从未有减弱过。
子不语怪力乱神，这句话出自《论语·述而》。下一句是子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”“子不语怪力乱神”这一句，历来译为“孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神。”这似乎已成定论。但这个传统的解释使上下文不能连贯。子不语，怪力乱神。
子不语怪力乱神”一句。 一般都解释为“子不语怪、力、乱、神。 ”而译为“孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神。
非不语也,盖有未易语者耳。 意思是孔子从来不说怪力乱神,不是不想说,而是因为其中有不容易说明白的地方。 出自《论语·述而》: “子不语怪力乱神。
子不语怪力乱神,这句话的出处,有前后句吗?
这句话出自《论语·述而》，原文是：“子不语怪力乱神。弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。” 可以看出，这句话确实存在前后句。具体解释如下：出处介绍 这句话出自《论语·述而》篇，是孔子的一句话。
《论语·述而》有云: “子不语怪力乱神。” “子不语怪力乱神”这一句,历来都断为“子不语怪、力、乱、神。”而译为“孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神。
子不语怪力乱神的原句是: 《论语述而篇》中 子不语,怪、力、乱、神。 其意思是:孔子从来不说怪异,暴力,叛逆,神鬼这样的事。
面对这种混乱，孔子坚持他的理念，不提倡怪异行为，而是专注于传播仁德和维护传统价值。《论语》中的“子不语怪力乱神”一词，传统上被解释为“孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神”。但这种断句方式并不符合上下文的连贯性。
对于鬼神，应该保持敬畏，不必过分亲近或迷信，对于怪异、暴力、叛乱以及鬼神之事，孔子并不愿过多谈及。敬鬼神而远之，子不语怪力乱神出自《论语》意思是对于鬼神，人们应该保持敬畏的态度，但又不必过分亲近或迷信，对于怪异、暴力、叛乱以及鬼神之事，孔子并不愿过多谈及。
意思是:孔子不说话了,怕分心用力影响了凝神思考。 出自;孔子及其弟子[春秋 ]《论语·述而》。 原句:子不语怪、力、乱、神。
“子不语，怪力乱神”啥意思？
“子不语：怪力乱神”的意思是不要谈论鬼神，这句话由孔子所说，也是孔子对鬼神思想的一以贯之，就如同他所说的“敬鬼神而远之”，表现了他不问鬼神的思想。
在当时的社会中，鬼神可以说是一个很神秘的存在，同时也是众人所信奉祭拜的存在，一年之中，往往会有许多的祭拜活动，也有许多的鬼神被人们所信仰着。此外，那时的占卜文化也十分盛行。当时的人们将一切无法解释的现象归论于鬼神，因此产生了这种信奉鬼神的现象。与当时的人们不同，孔子始终提倡远离鬼神，不对鬼神多加谈论的态度，而这种将人事与鬼神相分开的态度，开创了历史的先河，起到了一种非常积极的态度。
此外，孔子的鬼神观让人对死得到了更为深刻与现实的认识，不会将其视为禁忌与虚幻的存在，可以让人更好地面对死，了解死，那么就能够让人学会更好地生，更好地生活，那么就能够更好地工作，更务实地完成实际地任务。
在孔子这种思想的引导下，可以说是促进了社会回归到真实之中，即便在当时没有产生多少的影响，但在之后的历史中，推崇孔子，推崇儒家的人往往会受到这种思想的影响，那么越来越多的人会将目光投回到生活之中，不再沉迷于虚幻之中，这也对促进经济发展，特别是促进文化发展起到了积极的作用。农业、商业可以得到充分地发展，不必因巫术、预言等阻碍了行程；文化也可以不断地创新，科技也可以得到发展，不会因为鬼神思想而受到阻碍。当整个社会有越来越多的实践家产生时，那么社会就能够更好地朝着积极的方向发展。
