谭华书法《沁园春》?
《沁园春雪》《沁园春长沙》《水调歌头》《观沧海》《诫子书》《陋室铭》《水调歌头 重上井冈山》《清平乐六盘山》《卜算子咏梅》等等,观山的原名田观潮。
诫子书书法作品行书欣赏：《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。文中展现出诸葛亮作为一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的深厚期望和教诲尽显其中。全文以智慧而理性、简练而谨严的文字，深刻表达了天下父亲对子女的爱护与期望，成为后世学子修身立志的典范。
全文以议论见长,传达出一股忠贞壮烈之气。 《诫子书》这是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。
诸葛亮诫子书书法作品隶书1 诸葛亮诫子书书法作品隶书2 诸葛亮诫子书书法作品隶书3 诸葛亮诫子书书法作品隶书4 诸葛亮诫子书书法作品隶书5 《诫子书》简介：《诫子书》是三国时期著名政治家诸葛亮临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书，成为后世历代学子修身立志的名篇。
紫砂壶上这几行字是行草书,规范的草书其实不难辨识,最不好认的就是这种不规范的写法。
《诫子书》行书书法作品 《诫子书》是一部家训经典，它记录了家族中的智慧和道德观念。其中的行书书法作品精美绝伦，充满了智慧和教诲。这些书法作品的笔画粗重有力，构图严谨，布局协调，展现了中国传统文化的精髓和美学价值。
王羲之诫子书书法作品
王羲之诫子书书法作品如下：《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的家书。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理。从文中可以看出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。
诫子书隶书书法1 诫子书隶书书法2 诫子书隶书书法3 隶书的主要笔法概述：隶书是在篆书基础上变化出来的。篆书的形体是不规则的，是一种纵势的圆转的造型，隶书的形体则演变为扁方。
《诫子书》【作者】诸葛亮 【朝代】三国时期 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
一般写“宁静致远”,因其有出处。 很少写“宁静志远”的,除非有特定的要求或含义。
临沂有那几位历史名人?
王羲之 王羲之(303—361,一说321—379),字逸少,东晋时期书法家,有“书圣”之称。
中国自古就有“坐卧高堂,究尽泉壑”之说,在客厅挂书法,挂的是心境,挂的是胸怀,语言文字向来是你我表达情感的一种形式,是借诗达意的一种形式。
山东可以说是个人杰地灵,人才辈出的地方。文化方面的名人有孔子,孟子,墨子等。军事方面有孙武,孙膑,诸葛亮等。书法方面有王羲之,颜真卿。
诸葛亮家训 孔德文楷书书法《诫子书》（作品来源：【易从网】）三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。
挂在客厅一百来字左右的书法作品选哪篇比较好?有什么好的推荐?
挂在客厅一百来字左右的书法作品选哪篇比较好?有什么好的推荐?在客厅中悬挂书法作品其作用不但是起到家居装饰美化,也间接表达了主人的修养和性情。
诫子书书法作品行书欣赏：关于《诫子书》《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。
诫子书是中国古代的一种书法体裁,其特点主要体现在以下几个方面:1. 竖排布局:诫子书的文字通常是竖排书写,从上到下,每行只有一两个字。
诫子书隶书书法作品1 诫子书隶书书法作品2 诫子书隶书书法作品3 书法过渡期之隶书：中国汉字的书法源远流长，已有几千年的悠久历史，而且具有相当高超的艺术成就。
四字书法作品宁静致远也是领导办公桌背景墙的经典内容,出自诸葛亮《诫子书》:非淡泊无以明志 非宁静无以致远。
诫子书隶书书法作品
隶书是汉代的主要书体。隶书的产生，可以上溯到战国时代。过去记载上说，这种俗体字是由秦狱吏程邈所创造。其实各种字体的产生都具有其社会以及政治的根源，是随着社会的发展而产生、发展的，并非某个人的创造发明。下面我带给大家的是诫子书 隶书书法 作品，希望你们喜欢。
诫子书隶书 书法作品欣赏 ：
诫子书隶书书法作品1
诫子书隶书书法作品2
诫子书隶书书法作品3
书法过渡期之隶书：
中国汉字的书法源远流长，已有几千年的悠久历史，而且具有相当高超的艺术成就。自古以来，书体变化是丰富多彩的，概括起来大体可以分为：篆书(包括大篆和小篆)、隶书、楷书(也叫作真书，包括魏碑和唐碑等)、行书、 草书 (包括章草、今草和狂草)。这五种书体，其中的篆书、隶书和楷书三种是随着时代的变迁，而依次孕育、转化，逐渐形成的。
隶书是汉代的主要书体。隶书的产生，可以上溯到战国时代。过去记载上说，这种俗体字是由秦狱吏程邈所创造。其实各种字体的产生都具有其社会以及政治的根源，是随着社会的发展而产生、发展的，并非某个人的创造发明。
秦始皇统一中国后，为了巩固封建政权，建立中央集权制度，推行统一度量衡。官方用的书体是篆书，遗存至今的琅琊台刻、秦山刻石就是当时的标准书体。秦始皇时各种量器都刻有诏书，由于书刻时间紧迫，不能拘泥于篆书圆转的笔划、谨严的体势，于是利用了趋向横直方拆、便于写刻的笔划。这种变圆为方，变弧线为直线，在转变处采取折笔，不用篆书的转笔，的确比篆书的写刻要快捷、方便得多。可见当时即使是统治阶级的诏书，在某种情况下，也不得不采用方便、快捷的书法。其实这种新书体早就在民间产生和流行，只是还不曾被最高统治者所承认罢了。
汉代是封建社会上升时期。西汉前期，农业经济的逐渐恢复，手工业的发展，商业的繁荣，国家的统一，各地交通的发展，都促成文字书写的相应发展。这样，隶书的应用广泛了，逐渐取代篆书的地位。隶书根据社会的需要，不仅体势变圆为方，笔划也简化得多。但严格地说，这还不是典型的隶书，应该是篆书向隶书过渡时期的书体。
隶书发展到东汉才达到成熟的阶段。一种新的书体产生时，开始总不免带有不规则和稚拙的形态，但到统治阶级的手里，逐渐被规矩、工整的形式所代替，因为标准字体总是要经过加工、整理和规范化，这是书法艺术的发展规律。隶书笔划的趋向工整，波势的产生，点划的俯仰，以及带装饰性的挑法、都是这种加工、发展的结果。隶书的波挑在西汉晚期已经产生，这是隶书趋势向成熟期的特点。发展到东汉，这种波挑体势达到顶峰，尤其是高大碑石上的华丽的隶书，不公达到宣传内容的作用，也起到碑的装饰效果。东汉碑石上的隶书，是汉隶登峰造极的阶段。
隶书和篆书相比，不仅形状改变(长方变为扁平)，书写方便，从书法的技巧来看，也比篆书要丰富得多。西汉隶书之点萌如 儿童 用笔，其后渐次进步，执笔正直，起笔、止笔、波磔等，亦能逆笔突进，或捩，或押，或浮，故至东汉隶书用笔的技巧，比篆书圆转的线要复杂丰富得多。这是书法艺术新的发展。
东汉盛行立碑刻石的风气，有的是为统治阶级歌功颂德，有的是为记载祭祀和迷信的事物，有的是为记述死者的 事迹 ，有的是为传播统治阶级颁布的经典书籍。有的刻在碑碣上，有的刻在崖壁上，有的刻在建筑物上。石刻比 其它 材料易于保存，因此流传到今天的石刻文字资料比较丰富，统称这此石刻上的文字为碑刻文字。
汉代各种碑刻流传到今天的约有一二百种之多。有的原石已不存在，仅留拓本;有的全碑已损坏，仅残留部分字迹。其中比较完整的约有百余种。东汉碑刻文字，数量比较多，又各具风貌，五彩缤纷，姿态万千，各臻其妙，是汉隶书体一大宝库。
到了晋唐，虽然楷书早已非常盛行，但是隶书依然不废，直至今日，隶书的应用范围更加广泛，这也正是由于隶书的结体和运笔都很富于变化、风格多样和艺术性强缘故。
