太上忘情的近义词
【词语】太上忘情 【拼音】tài shàng wàng qíng 【解释】太上：指圣人。圣人不为情感所动。近义词之1：太上无情 [tài shàng wú qíng]词语释义：太上：指圣人。圣人不为情感所动。近义词之2：情之所钟 [qíng zhī suǒ zhōng]词语释义：钟：汇聚，专注。指痴情所向，十分专注。
太上忘情。释义：太上：指圣人。指圣人不为情感所动。典故如下：出自南朝刘义庆《世说新语伤逝》。原文：圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。译文：虽不必如荀粲之惑溺，或蒙庄之鼓歇，但夫妻一旦永诀，则不能不心中惨怛。出自清朝林觉民《与妻书》。
太上忘情是指超脱自身，达到一种不为情绪所动、不为情感所扰的境界。太上老君所言的道家哲学认为，至私的天道中蕴含着至公的原则。生死、恩怨等看似对立的概念实则相互依存。
释义 太上:指圣人。圣人不为情感所动。 出处 南朝宋·刘义庆《世说新语·伤逝》:“圣人忘情,最下不及情,情之所钟,正在我辈。” 示例 司马春衫,吾不能学太上之忘情也。2,古人讲‘太上忘情’,太上是最高明的人、是圣人。‘太上忘情’不是没有 情,而是有情,但把它放到好像忘了的层次。
吾不能学太上之忘情什么意思?
原文: 吾自遇汝以来,常愿天下有情人都成眷属;然遍地腥云,满街狼犬,称心快意,几家能彀?司马青衫,吾不能学太上之忘情也。
成语名字：太上忘情 成语发音：tài shàng wàng qíng 成语解释：太上：指圣人。圣人不为情感所动。成语出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·伤逝》：“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。
意思：太上：指圣人。圣人不为情感所动。出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·伤逝》：“圣人忘情，较下不及情，情之所钟，正在我辈。”近义词：太上无情、情之所钟。成语用法：作宾语、定语；指圣人不为情感所动。成语造句：司马春衫，吾不能学太上之忘情也。
太上忘情：忘情而至公，得情忘情，不为情绪所动，不为情感所扰。天之至私，用之至公。命之制在气。死者生之根，生者死之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。词语解释：拼音：tài shàng wàng qíng。词素解释：太上忘情：忘情而至公，不为情绪所动，不为情感所扰。
翻译就是圣人不为情绪所动，不为情感所扰。古人讲'太上忘情'，太上，是最高明的人、是圣人，太上老君。太上忘情'不是没有情，而是有情，但把它放到好像忘了的层次。照原始的解释，忘情是寂焉不动情，若遗忘之者。庄子说 '言者所以在意，得意而忘一言。'陶渊明说:'此中有真意，欲辩已忘言。
太上就是练了太上忘情道的终极境界,天人就指的是天阶高手吧、、 原著中提到的天人指修炼太上忘情录不断褪去废魂之后的人。
太上忘情指什么?
太上忘情, 即 太上那一类不会为情所扰, 俗话说天地无情,太上忘情, 太下不及情,是说太底层的因为各种原因又根本接触不到情。只有这些中间的人群,钟情 。
【出处】：南朝宋·刘义庆《世说新语·伤逝》：「圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。」 【释义】：太上：指圣人。圣人不为情感所动。
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“沉醉之司马春衫,吾不能学太上之忘情也”意思就是说,作者一直在由于内心痛苦而伤心流泪,像圣人一样忘记世间的感情,他做不到。也说明作者对妻子的怀念。
五毒70级橙武碧蕊白莲——补天诀 五毒70级橙武青冥——毒经 五毒80级橙武鸣雷惊蛰——补天诀 五毒80级橙武浴凰——毒经 五毒90级橙武枫木晚晴——补天诀 五毒。
太上忘情如何解释?太上忘情的拼音是什么
成语太上忘情读音tàishàngwàngqíng释义太上：指圣人。圣人不为情感所动。出处南朝宋·刘义庆《世说新语·伤逝》：“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。
感受到松赞德布的死亡,黑起从第五世界杀了过来,将八魂加身的辰南和破茧成蝶的精神系魔法祖师罗凯尔压着打。
太上忘情是道教中的一种境界，意指忘却情感、达到超然物外的状态。详细解释如下：太上忘情的基本概念 在道教的思想体系中，太上忘情是一种通过修炼达到的情感超越的境界。这一境界的实现，意味着个体在道法的熏陶下，逐渐摆脱世俗情感的纠缠，达到一种内心平静、超脱物外的状态。
太上是远古的修士,以蒙骗 别人修炼,再将其吞噬天人是天道造出的,天道是众生的意念形成的,天道由于受邪恶思想越来越多而变得不在公正,也就造成了。
太上忘情道和无情道的区别
两者区别有性质不同、含义不同、境界不同。性质不同：太上忘情是有感情的，只是因为一些事忘记了而已；无情道是不能轻易对人产生感情的一种修行方式。含义不同：太上忘情指最上乘的感情是不执著于感情；无情指做不到感情上的完满。
翻译就是圣人不为情绪所动，不为情感所扰。古人讲'太上忘情'，太上，是最高明的人、是圣人，太上老君。太上忘情'不是没有情，而是有情，但把它放到好像忘了的层次。照原始的解释，忘情是寂焉不动情，若遗忘之者。庄子说 '言者所以在意，得意而忘一言。'陶渊明说:'此中有真意，欲辩已忘言。
太上忘情是道家哲学中的概念，意指通过修炼达到忘却情感、超越世俗烦恼的境界。详细解释如下：太上忘情，源于古代道家思想。在道家理念中，情感是人世间诸多烦恼的源头之一。为了达到心灵上的真正自由和无拘无束，需要修炼到忘却情感的境界。
1,太上忘情 发音 tài shàng wàng qíng 释义 太上:指圣人。圣人不为情感所动。 出处 南朝宋·刘义庆《世说新语·伤逝》:“圣人忘情,最下不及情,情之所钟,正在我辈。” 示例 司马春衫,吾不能学太上之忘情也。 2,古人讲‘太上忘情’，太上是最高明的人、是圣人。
太上忘情是指一种超脱世俗情感、追求内心清静的境界。太上忘情并非无情，而是指在面对世事纷扰时，能够保持内心的平静和超脱，不被情感所困、不为外物所动。这种境界要求人们在处理情感时，能够理性地看待问题，不被情感所左右，从而保持内心的清明和自主。
拼 音： tài shàng wàng qíng 释 义： 太上：指圣人。圣人不为情感所动。 出 处： 南朝宋・刘义庆《世说新语・伤逝》：“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。” 示 例： 司马春衫，吾不能学太上之忘情也。
太上忘情是什么意思?
太上之忘情的意思是忘情并非无情。
古人有”太上忘情“之说，意思是修养最高的人可以忘记喜怒哀乐之情，也就是没有感情的意思。”之“，结构助词，用在主谓之间，取消独立性，出自清·林觉民《与妻书》。太上忘情：忘情而至公，不为情绪所动，不为情感所扰。
《与妻书》是清朝末年革命烈士林觉民在1911年4月24日晚写给妻子陈意映的一封绝笔信。在这封绝笔信中，作者委婉曲折地表达了自己对妻子的深情和对处于水深火热中的祖国深沉的爱。把家庭幸福、夫妻恩爱和国家前途、人民命运联系一起；把对妻子亲人和对国家人民的爱为一体，阐述一个深刻的道理：没有国家和人民的幸福，就不会有个人的真正幸福。
问题一：太上忘情太上岂能忘情什么意思 太上忘情――太上老君所言的道家哲学。
太上忘情：忘情而至公，得情忘情，不为情绪所动，不为情感所扰。天之至私，用之至公。命之制在气。死者生之根，生者死之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。
天道无情，太上忘情。两者皆是抛弃一切之情，但一者为无、一者为有，不可同语。
通俗点讲就是，太上代表着一种状态就是超脱自身，而忘记了本身存在的感情。抛弃一切，也就能超脱自己的意思。
问题二：太上忘情的出处理解 王戎：圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。――南朝宋・刘义庆《世说新语・伤逝》太上忘情，并非无情，忘情是寂焉不动情，若遗忘之者。言者所以在意，得意而忘一言。古人讲‘太上忘情’，太上，是最高明的人、是圣人，太上老君。太上忘情’不是没有情，而是有情，但把它放到好像忘了的层次。照原始的解释，忘情是寂焉不动情，若遗忘之者。庄子说 ‘言者所以在意，得意而忘一言。’陶渊明说：‘此中有真意，欲辩已忘言。’忘言不是说把要说的话给忘了，而是默默的体味它的意思，不以说话来表达。忘情也是如此。忘情绝不是无情，而是有情的，可是有情却不为情牵、不为情困，要把情处理得豁达洒脱。有情是好的，但是有情一有到沾滞、一有到不洒脱的地步，就把情给弄得乌烟瘴气了。‘圣人’和‘太上’绝不这样把情给弄糟了，甚至弄成恶形恶状化。晋朝王戎死了儿子，他悲不自胜。他的好朋友山简去看他，说何必如此。他回答说：‘圣人忘情，最下不及情。然则情之所钟，正在我辈。’这段话重点不但在‘圣人忘情’，更在‘最下不及情’，‘最下’就是三流的、不入流的人，这种人对情一片号啕，全无抑制、转化与升华的修养。结果，情就沦为恶形恶状化。王戎说‘最下不及情’，就是指这种水准的人，‘最下’是全无格调的，连情字都不足语也。‘太上忘情’的范围是广义的，当然也包含男女的爱情在内。我总觉得，在爱情的离合上，尤其在离别、分手时所表现的，最能看出一个情人的水准。晋朝王戎的忘情论，认为‘情之所钟，正在我辈’，有别于‘太上忘情’、‘圣人忘情’。此正所谓：太上忘情，最下不及情。
问题三：“太上忘情，最下不及于情”什么意思 这是一种修炼境界，到了无我无情的妙境。至于下一句我也解释不清楚
问题四：太上忘情的太上忘情 言不语：众生听令，身不动；天地俯首。以无情化大爱。昔日盘古受命开天，宁死无悔。虽对自己是无情，但对苍生则是大爱。太上忘情，自是开辟造化之情。故而《道德经?道篇?第七章》 有云：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
问题五：太上忘情的境界 没有这种东西，后人杜撰的。
