伯牙鼓琴，惟锤子期明之是什么意思?
列子一则 / 伯牙鼓琴 佚名 〔先秦〕 伯牙鼓琴,锺子期听之。方鼓琴而志在太山,锺子期曰:“善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山。
伯牙鼓琴选自列子汤问。 “伯牙善鼓琴”选自《列子》,讲述了琴师伯牙与樵夫钟子期之间由于鼓琴听琴而产生的交情。
《列子》又名《冲虚真经》 。是战国早期列子、列子弟子以及其后学所著，到了汉代出现以后，便尊之为《冲虚真经》，且封列子为冲虚真人，其学说被古人誉为常胜之道。接下来我为你带来列子《伯牙善鼓琴》文言文及翻译，希望对你有帮助。伯牙善鼓琴① 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。
《俞伯牙摔琴谢知音》改写 从古至今,人们把善于欣赏音乐的人比做“知音”,并且用它来比喻彼此非常了解的知心朋友。
伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”伯牙善鼓琴翻译 伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，内心想着高山。钟子期赞叹道：“好啊，高耸的样子就像泰山！”伯牙内心想着流水。钟子期又喝彩道：“好啊！浩浩荡荡就像长江大河一样！
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下。心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。
列子伯牙善鼓琴霖雨的意思?
《列子》中伯叔牙擅长弹琴,其一名曲是《霖雨之操》。 《列子》中伯叔牙擅长弹琴,其一名曲是《霖雨之操》。
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下。心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。
《列子》 伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在登高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若山。”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河。
原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。
注释：①，得：体会。②，卒：通“猝”，突然。③，操：琴曲。④，逃：隐藏。⑤，志：志趣，心意。⑥，伯牙善鼓琴，善：擅长。⑦，善哉，善：赞美之词，即为“好啊”。⑧，峨峨：高耸的样子。 ⑨，洋洋：宽广的样子。 ⑩，鼓：弹奏。图中标出的重点字词翻译：1，善：通“擅”，擅长。
《列子》一则
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。
《伯牙善鼓琴》选自《列子》，为战国郑国人列御寇所著。原文 伯牙子鼓琴，其友钟子期听之，方鼓而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。”少选之间，而志在流水，钟子期复曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水！”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。
原文 伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。译文 伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。
原 文：伯牙善鼓琴，钟子期善听，伯牙方鼓琴，志在泰山，子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎如泰山；志在流水，子期曰：洋洋乎若流水，伯牙所念，子期必得之。钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。
高山流水。 高山流水是一个汉语成语,读音为gāo shān liú shuǐ,比喻知音难遇或乐曲高妙。
文章是怎样表现伯牙善鼓琴的?
文章通过钟子期的口,表现了俞伯牙的善于鼓琴:峨峨兮若泰山!洋洋兮若江河! 文章通过钟子期的口,表现了俞伯牙的善于鼓琴:峨峨兮若泰山!洋洋兮若江河!
高山流水。 高山流水:比喻知己或知音,也比喻乐曲高妙。出处:《列子·汤问》:“伯牙鼓琴,志在登高山,钟子期曰:‘善哉,峨峨兮若泰山。
伯牙放下琴感叹地说：“好啊，好啊！你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？” 注释：①得：体会。②卒：通“猝”，突然。③操：琴曲。④逃：隐藏。⑤志：志趣，心意。⑥伯牙善鼓琴，善：擅长。
伯牙善鼓琴，选自《列子·汤问》，讲述了琴师伯牙与樵夫钟子期之间由于鼓琴听琴而产生的交情。 世间有多种版本。伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在（登）高山。钟子期曰：逗善哉，峨峨兮若泰山！地志在流水，钟子期曰：逗善哉，洋洋兮若江河！地伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙善鼓琴 原 文：伯牙善鼓琴，钟子期善听，伯牙方鼓琴，志在泰山，子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎如泰山；志在流水，子期曰：洋洋乎若流水，伯牙所念，子期必得之。钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。
伯牙善鼓琴主旨?
伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。
原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。译文：伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听琴声。
《伯牙善鼓琴》是初中语文七年级下册的。伯牙善鼓琴，选自《列子》，为战国郑国人列御寇所著。《汉书.艺文志》著录《列子》八篇，讲述了琴师伯牙与樵夫钟子期之间由于鼓琴听琴而产生交情。原文： 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！
版本一 【原文】伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音，曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙善鼓琴选自《列子》，为战国郑国人列御寇所著。《汉书.艺文志》著录《列子》八篇，讲述了琴师伯牙与樵夫钟子期之间由于鼓琴听琴而产生的交情。接下来我为你带来伯牙善鼓琴文言文翻译，希望对你有帮助。伯牙绝弦 作者：吕不韦 伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙与子期的故事出自:《列子·汤问》中的《伯牙与钟子期》,作者是战国列御寇。 《伯牙与钟子期》原文: 伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山。
列子一则原文古诗文网
列子的解释[Lie Zi] 即战国时郑人列御寇。古有列子能 御风 之说。又为 中国 道教典籍 之一 。传为战国时人列御寇著。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇,早佚。今本《列子》八篇由晋人张湛编成。书中抄录一些先秦材料,但从 思想内容 看是 反映 魏晋思潮的作品。此书真伪历代名家均有辨证 详细解释 (1).即 列御寇 ，相传为 先秦 早期道家。 (2).指众士子。 《 * 词话》 第九七回：“风吹列子归何处？夜夜婵娟在柳梢。” (3).方言。军队行进的 行列 。 沙汀 《记贺龙》 三三：“接着我就挤进列子，跟队伍出发了。” 叶紫 《行军散记》 一：“我们中间，有两个，他们不由分说地跳出列子，将枪扔给了要好的同伴们。” 词语分解 列的解释 列 è 排成 一行 ： 罗列 。行（俷 ）列。队列。列岛。 名，众：列位。列强。列传（刵 ）。 摆出：列举。 安排 到某类事务之中：列席。 量词， 用于 成行 列的事物：一列火车。 类：不 在此 列。 姓。 古同“烈”， 子的解释 子 ǐ 古代指儿女，现专指 儿子 ： 子女 。子孙。 子嗣 。子弟（ 后辈 人，年轻人）。 植物的果实、 种子 ：菜子。瓜子儿。子实。 动物 的卵：鱼子。蚕子。 幼小的，小的：子鸡。子畜。子城。 小而硬的颗粒状的 东西 ： *
1. 关于列子的古诗句
关于列子的古诗句 1. 《列子》中说明友人的古诗句
《列子》又名《冲虚经》、《冲虚真经》，是道家重要典籍，由郑人列御寇所著，所著年代不详，大体是春秋战国时代。该书按章节分为《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》等八篇，每一篇均由多个寓言故事组成，寓道于事。其中较为人熟悉的包括“愚公移山”、“杞人忧天”、“亡斧者（亡斧意邻）”、“歧路亡羊”等。
唐代时，《冲虚真经》与《道德经》、《庄子》、《文子》并列为道教四部经典。
列御寇，或称列圄寇，春秋时期郑人，道家学派的先驱者，人称列子，主张贵虚。
列御寇于《史记》无传，其名散见于《庄子》、《管子》、《晏子》、《墨子》、《韩非子》、《尸子》、《吕氏春秋》等书。列御寇成名于《列子》一书，有章以其名为章名，主旨在于宣扬不可炫智于外而应养神于心，达到“天而不入”顺从自然，达到无用之用的境界。
列子是郑国人，先于庄子，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。相传他曾向关尹子问道，拜壶丘子为师，壶子对列子说：“乡吾示之以未始出吾宗。吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。”后来又先后师事老商氏和支伯高子，修道九年之后，他就能御风而行。唐玄宗天宝年间诏封为“冲虚真人”，宋徽宗宣和年间封为“冲虚观妙真君”。
一般人认为《列子》的原著在西汉以后便已散失，唐代柳宗元已经怀疑此书的来源，姚际恒《古今伪书考》首先认定《列子》是伪书，现存的《列子》已经不是原著，而是晋人凑杂道家的思想而写成的，叶大庆[2]、钱大昕[3]、姚鼐[4]、钮树玉[5]、章炳麟[6]等人都以为此书为伪。钱大昕《十驾斋养新录》更指出释氏轮回之说出于《列子》，非常可笑。马叙伦《列子伪书考》说：“盖《列子》晚出而早亡，魏晋以来好事之徒聚敛《管子》、《晏子》、《论语》、《山海经》、《墨子》、《庄子》、《尸佼》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《韩诗外传》、《淮南》、《说苑》、《新序》、《新论》之言，附益晚说，假为向序以见重。”。钱钟书在《管锥编》中提出《列子》受佛教思想影响，可知是魏晋时代的伪书，但也指出《列子》全书“窜取佛说，声色不动”，“能脱胎换骨，不粘皮带骨”。
《列子》一书包含了许多寓言，都带有足以警世的教训，也具有一定的文学价值。现存《列子》的注本有晋代张湛注的《冲虚至德真经》八卷
2. 关于伯牙子期的古诗
忆昔去年春.江边曾会君.今日重来访.不见知音人. 但见一杯土.惨然伤我心！ 伤心伤心复伤心.不忍泪珠纷. 来欢去何苦.江畔起愁云. 子期子期兮.你我千金义.历尽天涯无足语.此曲终兮不复弹.三尺瑶琴为君死！ 出自伯牙绝弦
浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴！
干今交道好如鬼，湖海空悬一片心。
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。
但见一抔土，惨然伤我心！
伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。
子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！”
摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
势利交怀势利心，斯文谁复念知音！
伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。
俞伯牙摔琴谢知音。
借问人间愁寂意，伯牙绝弦已无声。
高山流水琴三弄，清风明月酒一樽。 出自《警世通言》 明·冯梦龙
3. 俞伯牙与钟子期的诗句
两人千古传诵的诗篇：摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难
据《吕氏春秋.本味篇》记载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
《列子•汤问》的记载为：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
在钟子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来悼念自己的知音钟子期：
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
4. 列子一词在古代诗词中有何说法
传说战国郑人列御寇曾遇风仙，习法 术，因而能乘风而行。
《列子•黄帝 篇》载：“……而后眼如耳，耳如鼻，鼻如口，无不同也。心凝形释，骨肉 都融，不觉形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶干壳。
竟不知风乘我 耶，我乘风乎？”《庄子•逍遥游》又 载，列子御风的技术很高，能象列子 那样的，世上亦不常有。然而，列子 虽免步行，还必有所待。
因此，这还 不是最高境界。后人因以为典，吟咏仙道之事。
唐•董思恭《咏风》：“方 从列子御，更逐浮云归。”元•卢挚《双调•殿前欢》：“谁人与共？ 一带青山送，乘风列子，列子乘风。”
5. 仿照列子写古诗,朋友情谊
表达朋友情谊的古诗'
送元二使安西
王维
渭城朝雨浥轻尘，
客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，
西出阳关无故人。
黄鹤楼送孟浩然之广陵
李 白
故人西辞黄鹤楼，
烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，
唯见长江天际流。
芙蓉楼送辛渐
王昌龄
寒雨连江夜入吴，
平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，
一片冰心在玉壶。
赠汪伦
李 白
李白乘舟将欲行，
忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，
不及汪伦送我情。
表达思念之情的诗句
在天愿作比翼鸟， 在地愿为连理枝。
天长地久有时尽， 此恨绵绵无绝期。
两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。
------秦观〈鹊桥〉
平生不会相思，才会相思，便害相思。
------元徐再思《蟾宫曲*春情》
多情自古空余恨，好梦由来最易醒。
------ 清；史清《溪佚题》
不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。
------ 曹雪芹《红楼梦》
相思树下说相思，思郎恨郎郎不知。
------ 民国：梁启超
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
多情自古伤离别。
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说？！
------ 柳永《雨霖铃》
花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
这次第，怎一个愁字了得？
------李清照 《声声慢》
无言独上西楼。月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断。理还乱。是离愁。别是一般滋味在心头
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
------ 李商隐《锦瑟》
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
------ 辛弃疾《青云案*元夕》
花开堪折直须折，莫待无花空折枝！
------ 唐 杜秋娘《金缕衣》
一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
------ 李白《清平调之二》
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
------ 宋；柳永《凤栖桐》
往事已成空，还如一梦中。
------ 李煜 《子夜歌*人生愁恨何能免》
知我意，感君怜，此情须问天！
------ 李煜 《更漏子 金雀钗》
月上柳梢头，人约黄昏后。
------ 朱淑真《山查子》
相见争如不见，有情还似无情。
------ 司马光《西江月》
天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
------《玉楼春》
身无彩凤双飞翼
心有灵犀一点通。
------ 唐；李商隐《无题》
人生自古有情痴，此恨不关风与月。
------ 宋；欧杨修《玉楼春》
希望可以帮到你！
