梁书陶弘景传文言文翻译
梁书陶弘景传文言文翻译如下：陶弘景字通明，是丹阳郡秣陵县（今江苏江宁县）人。从童年时候起，陶弘景就有与众不同的品行和志向。四五岁时常常用芦荻作为笔，在画土灰中学习书法。等到长大成人后，他读了一万多卷书，一件事不了解，他就以之为耻辱。
梁书陶弘景传表达了武帝对陶弘景的人生选择持尊重和欣赏的态度。陶弘景，南朝齐、梁时道教学者，炼丹家、医药学家。陶弘景从小勤勉好学，使他通晓天文地理、医药炼丹，琴、诗、书、画无所不工，博学多才，著作颇丰，因在隐居时亦为皇帝出谋划策，被誉为“山中宰相”。
《梁书·陶弘景传》的文言文翻译为：陶弘景，字通明，是丹阳秣陵人。他小时候就很聪明，不到十岁时，就得到了葛洪的《神仙传》，日夜研读，因此有了养生服食求长生不老的志向。他十六岁时，齐高帝作相国，引他为诸王侍读，任奉朝请。虽然他并不热衷于做官，但齐高帝还是想让他出仕辅佐自己。
巾帼不须眉的意思是女子同样可以为国家建功立业，与男子相比毫不逊色。这个成语最早出自于南北朝·姚察、姚思廉的《梁书·陶弘景传》。陶弘景是南北朝时期的道教思想家、医学家、炼丹家、文学家。他自幼聪明异常，十岁便读葛洪的《神仙传》，深受其启发，开始向往隐居山林、修道养生的生活。
三茅真君，亦称三茅君，指的是汉代修仙得道的茅盈、茅固、茅衷三兄弟，他们被视为道教茅山派的创立者。《梁书;陶弘景传》记载，句容的句曲山，即今江苏省句容市的茅山，是第八洞天，名为金坛华阳之天，方圆一百五十里。传说汉代有三茅君在此掌管山林，故得名茅山。
陶弘景答谢中书书
陶弘景传 《陶弘景传》出自《梁书》第六十一卷，列传第四十五。这一列传，名为《处士》，所谓“处士”是指有德有才却隐居起来不出来为官的人，后来一般称之为隐士，除了陶弘景，还有阮孝绪、刘慧斐、范元琰等十二人。《陶弘景传》全文只有八百字左右，简单介绍了他的生平 事迹 。
东晋人葛洪,著名炼丹家、医药学家,说他发明了火药,依据是其《抱朴子·内篇》中的"以硝石化为水乃凝之"一语。 南朝梁人陶弘景。
火药"疑似发明人"分别为葛洪、陶弘景、孙思邈。 扩展资料: 三位"疑似发明人"的介绍。 第一位是东晋人葛洪。
火药"疑似发明人"分别为葛洪、陶弘景、孙思邈。
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译文: 陶弘景有时一个人在泉水山石之旁游玩,远远望见他的人,都以为是仙人。 出自《梁书·陶弘景传》。
仰青云,睹白日,不觉为远矣什么意思
意思是“仰看高空，观看太阳，不感到是很遥远的事了。是《梁书·陶弘景传》中的句子。《陶弘景传》出自《梁书》第六十一卷，列传第四十五。这一列传，名为《处士》，所谓“处士”是指有德有才却隐居起来不出来为官的人，后来一般称之为隐士，除了陶弘景，还有阮孝绪、刘慧斐、范元琰等十二人。
《梁书》是二十四史之一,为纪传体正史。包含本纪六卷、列传五十卷,无表、无志。它主要记述了南朝萧齐末年的政治和萧梁皇朝(502—557年)五十余年的史事。
梁武帝,萧衍,字叔达,为汉朝相国萧何的二十五世孙,在位长达48年,前期任用陶弘景,在位颇有政绩,但是后来痴迷佛教,任人唯亲,晚年时爆发侯景之乱。
火药"疑似发明人"分别为葛洪bai、陶弘景、孙思邈。 第一位是东晋人葛洪。
梁书陶弘景传原文及翻译
陶弘景字通明，丹阳郡秣陵县人。起初，他的母亲梦见一条青龙从她怀里出来，并看见两位仙人手里拿着香炉来到她的家里，不久她就怀孕了，于是生下了陶弘景。他小时候就不同一般人，十岁时，看到葛洪的《神仙传》，日夜研究推理，于是有了养生的志向。
在古籍《梁书·陶弘景传》中，有记载称句容的句曲山，又称作金坛华阳之天，周长一百五十里。这座山与汉代的三茅君有着深厚的渊源。据传，三茅真君是汉景帝时期（前156-前140年）的三位兄弟，他们出生于咸阳南关。
我只是想复习一下。隐居曲山，但“每逢国家有吉凶，总要求教，月中常有数封，故人们称之为“山中丞相”。陶弘景生于南朝。唐太宗的后代，七祖，三国时吴镇南将军，后晋尚书。龙涛爷爷，好武功，解药。父亲陶振宝，字郭忠，文武全才。我从小就很聪明。我十岁的时候看了葛洪的《神仙传》，决定养生。
它的使用表明了依赖于某个主体或条件的重要性。比如，当说“她如果取决不了的话，就换另外一个人”时，强调的是个人的决定权或他人的影响。在文学作品中，例如莫怀戚的《散步》里提到的“一切都取决于我”，表达了个体在某个情境中的主导作用。
陶弘景传文言文翻译
在平凡的学习生活中，相信大家一定都记得文言文吧，文言文注重典故、骈俪对仗、音律工整，包括策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。还记得以前背过的文言文都有哪些吗？下面是我帮大家整理的陶弘景传文言文翻译，仅供参考，希望能够帮助到大家。
陶弘景传原文：
陶弘景字通明，丹阳秣陵人也。初，母梦青龙自怀而出，并见两天人手执香炉来至其所，已而有娠，遂产弘景。幼有异操，年十岁，得葛洪《神仙传》，昼夜研寻，便有养生之志。谓人曰：“仰青云，睹白日，不觉为远矣。”及长，身长七尺四寸，神仪明秀，朗目疏眉，细形长耳。读书万余卷。善琴棋，工草隶。未弱冠，齐高帝作相，引为诸王侍读，除奉朝请。虽在朱门，闭影不交外物，唯以披阅为务。朝仪故事，多取决焉。永明十年，上表辞禄，诏许之，赐以束帛。及发，公卿祖之于征虏亭，供帐甚盛，车马填咽，咸云宋、齐以来，未有斯事，朝野荣之。
于是止于句容之句曲山。恒曰：“此山下是第八洞宫，名金坛华阳之天，周回一百五十里。昔汉有咸阳三茅君得道，来掌此山，故谓之茅山。”乃中山立馆，自号华阳隐居。始从东阳孙游岳受符图经法。遍历名山，寻访仙药。每经涧谷，必坐卧其间，吟咏盘桓，不能已已。时沈约为东阳郡守，高其志节，累书要之，不至。
性好著述，尚奇异，顾惜光景，老而弥笃。尤明阴阳五行，风角星算，山川地理，方图产物，医术本草。著《帝代年历》，又尝造浑天象，云修道所须，非止史官是用。
义师平建康，闻议禅代，弘景援引图谶，数处皆成“梁”字，令弟子进之。高祖既早与之游，及即位后，恩礼逾笃，书问不绝，冠盖相望。
天监四年，移居积金东涧。善辟谷导引之法，年逾八十而有壮容。深慕张良之为人，云“古贤莫比”。曾梦佛授其菩提记，名为胜力菩萨。乃诣鄮县阿育王塔自誓，受五大戒。后太宗临南徐州，钦其风素，召至后堂，与谈论数日而去，太宗甚敬异之。大通初，令献二刀于高祖，其一名养胜，一名成胜，并为佳宝。
（节选自《梁书·陶弘景传》）
陶弘景传译文：
陶弘景字通明，丹阳郡秣陵县人。起初，他的母亲梦见一条青龙从她怀里出来，并看见两位仙人手里拿着香炉来到她的家里，不久她就怀孕了，于是生下了陶弘景。他小时候就不同一般人，十岁时，看到葛洪的《神仙传》，日夜研究推理，于是有了养生的志向。他对别人说：“仰看高空，观看太阳，不感到是很遥远的事了。”等到他长大后，身高七尺四寸，神态仪表出众，眼睛明亮有神，眉毛宽广，身材很长，耳朵肥大。读书超过万卷。善于弹琴下棋，草书、隶书写得很好。不到二十岁，齐高帝任宰相时，把他封为诸王的陪读，任命为奉朝请。虽然生活在贵族群中，但一个人关在屋里不与外人交往，只是批改翻阅文稿，朝廷礼仪事务，一般都向他请教决断。永明十年（492），上书请求辞职，皇帝同意他的请求，赏赐他五匹丝帛。临行时，公卿官员在征虏亭设宴为他送行，因为饯行而设的帷帐和车马太多，堵住了道路，都说从刘宋、萧齐以来没有出现过这样的`事，朝廷和民间都认为是件很有面子的事情。
自此以后，陶弘景住在句容县内句曲山，他总是说：“这座山的下面是道教第八洞宫，名叫金坛华阳之天，方圆一百五十里。过去汉朝咸阳的三茅君修成仙，后来掌管这座山，所以称它为茅山。”于是在半山腰建一座房子，自称华阳隐居。开始跟东阳人孙游岳学习符图经书道法。游历许多名山，寻找访求仙药。每经过两山间的流水，一定要坐或躺在水中，徘徊吟颂，不能自已。当时沈约任东阳郡守，敬仰他的志向气节，多次写信邀请他，他都没有去赴约。
陶弘景生性喜好写作，崇信稀奇怪异的事，珍惜时光，到老更是如此。特别通晓阴阳五行、风水、星象、地形、算卦、山川地理、方图物产、医术草药。撰写过《帝代年历》，又制造浑天象，他说：“我造浑天象是修道的需要，不止是史官才用它。”
起义军攻克建康城，听说商议禅让的事，陶弘景按图谶推论，好几处呈“梁”字型，于是派弟子进献给皇帝。高祖很早就与他有交往，即皇帝位后，对他更加礼遇和照顾，不断去信问候，使节的车盖一个接一个。
天监四年（505），移居到茅山积金东边的山谷。擅长辟谷导引等养身的方法，八十多岁还像年轻人一样容颜不改。十分羡慕汉代张良的为人，说“古代的圣贤都无法和他相比”。曾梦见佛传授他菩提记，并称他为胜力菩萨。于是到郧县阿育王塔发誓，接受佛教的五大戒规。后来太宗到南徐州时，钦佩他的高风清名，召他到后堂，谈论好几天才离去，太宗特别敬重他。大通初年，派人献两把宝刀给高祖，一名善胜，一名威胜，都是上等的宝物。
大同二年（536）逝世，终年八十五岁。死后容貌不改颜色，关节屈伸自如。皇帝下诏赠封中散大夫，谥号贞白先生，并派舍人监护丧事。陶弘景生前遗言薄葬，弟子遵照他的意愿办理丧事。
