山高仰止，景行行止.是什么意思具体点我?
“高山仰止,景行行止”,出自《诗经·小雅·车舝》。原诗是一篇婚恋诗。字面意思是,仰望着高山,奔驰在大道。
初看它字面意思是: 仰望着高山,奔驰在大道。该句出自 《诗经·小 雅》。原诗是一篇婚恋诗。
拼音：gao shan yang zhi,jing hang xing zhi 这话出自《诗经·小雅》.郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之,有明行者则而行之.”朱熹注解说：“仰,瞻望也.景行,大道也.高山则可仰,景行则可行.”一个是汉儒,一个是宋儒,两人说法竟有如此大的差异.上句“高山仰止”。
《诗经》中的“高山仰止，景行行止”应念为：gāo shān yǎng zhǐ ，jǐng xíng xíng zhǐ。这句话的意思是：对高山的仰望 在《诗经》中，“高山仰止”是描述人们对高山的崇敬和向往。
gāo shān yǎng zhǐ ，jǐng háng háng zhǐ ，suī bú néng zhì ，xīn xiàng wǎng zhī 。释义：巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。出处：两汉： 司马迁《孔子世家赞》原文：太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。
高山仰止,景行行止读音怎么读
高山仰止，景行行止读音：gāo shān yǎng zhǐ，jǐng háng xíng zhǐ。高山仰止，景行行止。高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明，有“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。原出于《诗经·小雅·车辖》。
“高山仰止,景行行止”意思是: 高山:比喻高尚的品德;止:语助词; 景行:大路,比喻行为正大光明。仰望着高山,效法着大德。 比喻对高尚的品德的仰慕。
意思是:巍峨的高山令人仰望,宽阔的大路让人行走。 出自两汉 · 司马迁《孔子世家赞》原文节选如下: 太史公曰:《诗》有之:“高山仰止,景行行止。
高山仰止的拼音是【gāo shān yǎng zhǐ】景行行止的拼音是【jǐng háng xíng zhǐ】景行行止中为什么行读音不一样？景行行止这句话中的读音有些分歧，第二个行从读音到释义都没有什么问题，分歧在于第一个行字，大家不知道是读：háng还是xíng。
读音为：gāo shān yǎng zhǐ，jǐng háng xíng zhǐ。原诗：间关车之辖兮，思娈季女逝兮。匪饥匪渴，德音来括。虽无好友？式燕且喜。依彼平林，有集维鷮。辰彼硕女，令德来教。式燕且誉，好尔无射。虽无旨酒？式饮庶几。虽无嘉肴？式食庶几。虽无德与女？式歌且舞？
高山仰止景行行止什么意思高山仰止景行行止怎么读
高山仰止，景行行止什么意思？高山仰止，景行行止怎么读？参考答案：拼音：gāo shān yǎng zhǐ，jǐng xíng xíng zhǐ，简 拼：gsyzjxxz 成语解释：高山：比喻道德崇高；景行：大路，比喻行为正大光明。指值得效法的崇高德行。成语出处：《诗经?小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。
“高山仰止，景行行止。”读音：gāo shān yǎng zhǐ，jǐng háng xíng zhǐ。前半句“高山仰止”读作“gāo shān yǎng zhǐ”，比喻高尚的品德。后半句“景行行止”则是“jǐng háng xíng zhǐ”，意思是表示对德高望重者的敬仰。
景行行止拼音：jǐng háng xíng zhǐ 释义：“高山仰止,景行行止”出自《诗经·小雅·车辖》.司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止,景行行止.虽不能至,然心向往之.”汉郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之,有明行者则而行之.”郑把“高山”比喻崇高的道德。
高山仰止，景行行止意思是高山可以仰望，大道可以行走。成语拼音：gāo shān yǎng zhǐ，jǐng xíng xíng zhǐ。成语解释：高山：比喻高尚的品德；止：语助词；景行：大路，比喻行为正大光明。仰望着高山，效法着大德。比喻对高尚的品德的仰慕。
“高山仰止，景行行止”是什么意思?
高山, 喻高尚的德行。景行,大路,比喻行为正大光明,经常“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。
《诗经·小雅》中的“高山仰止，景行行止”一句，据汉代郑玄注解：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”他把“景行”解释为“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则。“止”在句末可表肯定陈述语气，相当于“呢”。
高山仰止，景行行止的意思是大致的意思是赞颂品行才学像高山一样，要人仰视，而让人不禁以他的举止作为行事准则。拼音：gāo shān yǎng zhǐ，jǐng xíng xíng zhǐ。注音：ㄍㄠㄕㄢ一ㄤˇㄓˇ，ㄐ一ㄥˇㄒ一ㄥˊㄒ一ㄥˊㄓˇ。
全文: 太史公曰:诗有之:“高山仰止,景行行止。”虽不能至,然心乡往之。余读孔氏书,想见其为人。
后人引用“高山仰止，景行行止”，都遵从司马迁的寓 意，例如诗句“高山仰止归众望”就是歌颂的。ɡāo shān yǎnɡ zhǐ 高山仰止 语出《诗．小雅．车舝》:"高山仰止景行行止。"后用以谓崇敬仰慕。“景”是大的意思，“行”是道路的意思，在此上下文中，“行”读hang2。
景行行止，这个成语的拼音是jǐng háng xíng zhǐ，其含义源自《诗经·小雅·车辖》中的诗句，“高山仰止，景行行止”。这里的“景”象征大道，“行”指的是道路，传统上读作"háng"。它描绘出人们对于高尚品德和光明行为的仰慕和追求，就像仰望高山，遵循大道一样。
“高山仰止，景行行止”具体是什么意思？
高山仰止，景行行止”的意思是：赞颂品行才学像高山一样，要人仰视，而让人不禁按照他的举止作为行为准则。高山，喻高尚的德行。景行”比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的品行”之意，后以“高山景行”比喻崇高的德行。原句出自于《诗经·小雅·车辖》，后司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”这使得本来的意思发生了变化。原诗：高山仰止，景行行止。四牡鲱鲱，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。
高山仰止，景行行止”的意思是：赞颂品行才学像高山一样，要人仰视，而让人不禁按照他的举止作为行为准则。高山，喻高尚的德行。景行”比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的品行”之意，后以“高山景行”比喻崇高的德行。原句出自于《诗经·小雅·车辖》，后司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”这使得本来的意思发生了变化。原诗：高山仰止，景行行止。四牡鲱鲱，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。
这一句话的意思是说：巍峨高山要仰视，平坦大道能纵驰。
这一句话的出处是：先秦·佚名《车舝》
完整的原文是这样的：
间关车之舝兮，思娈季女逝兮。匪饥匪渴，德音来括。虽无好友？式燕且喜。
依彼平林，有集维鷮。辰彼硕女，令德来教。式燕且誉，好尔无射。
虽无旨酒？式饮庶几。虽无嘉肴？式食庶几。虽无德与女？式歌且舞？
陟彼高冈，析其柞薪。析其柞薪，其叶湑兮。鲜我觏尔，我心写兮。
高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。
我给大家把翻译也放出来了，便于大家理解：
车轮转动车辖响，妩媚少女要出阁。不再饥渴慰我心，有德淑女来会合。虽然没有好朋友，宴饮相庆自快乐。
丛林茂密满平野，长尾锦鸡栖树上。那位女娃健又美，德行良好有教养。宴饮相庆真愉悦，爱意不绝情绵长。
虽然没有那好酒，但愿你能喝一盏。虽然没有那好菜，但愿你能吃一点。虽然德行难配你，且来欢歌舞翩跹。
登上高高那山冈，柞枝劈来当柴烧。柞枝劈来当柴烧，柞叶茂盛满树梢。此时我能接到你，心中烦恼全消掉。
巍峨高山要仰视，平坦大道能纵驰。驾起四马快快行，挽缰如调琴弦丝。今遇新婚好娘子，满怀欣慰称美事。
这里有一些我觉得比较重要的词汇，单独解释给大家看看：
间关：车行时发出的声响。舝（xiá）：同“辖”，车轴头的铁键。
娈：妩媚可爱。季女：少女。逝：往，指出嫁。
饥、渴：《诗经》多以饥渴隐喻男女性事。
括：犹“佸”，会合。⑸式：发语词。燕：通“宴”，宴饮。
.依：茂盛的样子。
鷮（jiāo）：长尾野鸡。
辰：通“珍”，美好。或训为善，亦通。
誉：通“豫”，安乐。
无射（yì）：不厌。亦可作“无斁”。
庶几：此犹言“一些”。
湑（xǔ）：茂盛。
鲜：犹“斯”，此时。觏（gòu）：遇合。
写：通“泻”，宣泄，指欢悦、舒畅。
景行：大路。
騑（fēi）騑：马行不止貌。
既然说到这了，我们就一起来欣赏评析一下这篇文章：
这首诗的主题，影响较大者有二说。《毛诗序》云：“《车舝》，大夫刺幽王也。褒姒嫉妒，无道并进，谗巧败国，德泽不加于民。周人思得贤女以配君子，故作是诗也。”邹肇敏驳之云：“思得娈女以间其宠，则是张仪倾郑袖，陈平绐阏氏之计耳。以嬖易嬖，其何能淑？且赋《白华》者安在？岂真以不贤见黜？诗不讽王复故后，而讽以别选新昏，无论艳妻骄扇，宠不再移，其为倍义而伤教，亦已甚矣。”（姚际恒《诗经通义》引）邹氏的批评可谓激切有力。但自《楚茨》到此篇共十篇，《诗序》皆以为刺幽王，恐怕也是有所本的。《诗序》之意，不过以为此篇亦《关雎》歌后妃之德之类，为借古讽今之作。邹氏抓住“周人思得贤女以配君子”一句大作文章，也非通达之论。朱熹《诗集传》则说：“此宴乐新昏之诗。”方玉润《诗经原始》以道学家之眼光，驳朱熹之说曰：“夫乐新昏，则德音燕誉无非贤淑，而高山景行，亦属闺门。试思女子无仪是式，而何德音之可誉？闺门以贞静是修，更何仰止之堪思？”方氏以当时的价值观规范数千年前人们的思想感情，故扞格难入。诚哉，知人论世之难也。然则朱熹之说，确为不刊之论，所以今人多从之。
全诗五章，皆以男子的口吻写娶妻途中的喜乐及对佳偶的思慕之情。首章写娶妻启程。诗从娶亲的车声中开始。随着“间关”的车声，朝思暮想的少女就出嫁了。这其中流露出诗人积蓄已久的欣喜若狂之情。然而诗人又天真地声明：“匪饥匪渴，德音来括。”高兴的原因绝非因为性爱的饥渴即将满足，而是对女子美德的崇慕，真可谓好德胜于好色了。这当然是恋人“此地无银三百两”而已，所以下文又禁不住一往情深地说：“虽无好友，式燕且喜。”次章写婚车越过平林。由林莽中成双成对的野鸡，想到了车中的“硕女”，再加上她美好的教养和品德，更使诗人情怀激荡，信誓旦旦：“式燕且誉，好尔无射”，我爱你终生不渝！第三章继续是男子对女子情真意切的倾诉：我家虽没有美酒佳肴，我也没有崇高的品德，但却有一颗与你相亲相爱的心。这些朴实无华的语言，冲口而出，感人至深。第四章写婚车进入高山。这里有茂盛的柞树。“陟彼高冈，析其柞薪。析其柞薪，其叶湑兮。”“析薪如之何？匪斧不克；取妻如之何？匪媒不得”，这是当时的谚语，所以诗人由“析薪”想到了娶妻。而柔嫩鲜艳的绿叶，是美丽可爱新妇的最好比喻；由《卫风·氓》“桑之未落，其叶沃若”一句，可以确信“其叶湑兮”是写新妇的光彩照人的。这里诗人融咏物与比兴为一体，巧妙地表现了对新妇的喜爱。最后两句更是直抒情怀：“鲜我觏尔，我心写兮。”意思是说：今天和你结为伴侣，我心里真是舒服极了。尾章写婚车越过高山，进入大路。诗人仰望高山，远眺大路，面对佳偶，情满胸怀，诗句自肺腑流出：“高山仰止，景行行止。”这是叙事、写景，但更多的则是比喻。新妇那美丽的形体和坚贞的德行，正像高山大路一样令人敬仰和向往。诗句意蕴丰厚，气宇轩昂，因而成为表达一种仰慕之情的最好意象，遂成千古名句。接下两句“四牡騑騑，六辔如琴“，不仅与首章“间关”二句相呼应，形成回环之势，而且那如琴弦的六辔更是包含着诗人对婚后美好和谐生活的丰富想像。最后两句，又直抒胸臆，情结全篇。
这首诗在艺术上的主要特色，首先是结构上的跌宕。方玉润说：“前后两章实赋，一往迎，一归来。二、四两章皆写思慕之怀，却用兴体。中间忽易流利之笔，三层反跌作势，全诗章法皆灵。”（同上）其次是抒情手法的多样，或直诉情怀，一泻方快；或以景写情，亦景亦情；或比兴烘托，意境全出。总之，它是《雅》诗中优秀的抒情诗篇。
佚名 ：亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
