昔有佳人公孙氏一舞剑器动四方的意思 昔有佳人公孙氏一舞剑器动四方的
昔有佳人公孙氏一舞剑器动四方的意思是从前有位风云女子名叫公孙大娘,每当她跳起剑舞来,声名轰动四方。出自唐代杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行》。原文：昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。?如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
“昔有佳人公孙氏”的下一句是：“一舞剑器动四方”，诗句出自唐代杜甫所著的《观公孙大娘弟子舞剑器行》“昔有佳人公孙氏”全诗 《观公孙大娘弟子舞剑器行》唐代 杜甫 大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅，见临颍李十二娘 舞剑器，壮其蔚跂，问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。
武术旗舞以其激情奔放、舒展大气的风格,展现出中国武术文化的独特魅力。以下是一首形容武术旗舞的诗词: 拂离火舞旗飞扬, 荡起千层华幔装。
观者如垛的意思就是:形容观看的人数众多。 出处 唐朝杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》:“昔有佳人公孙氏,一舞剑器动四方,观者如山色沮丧,天地为之久低昂。
唐代杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行（节选）》原文：昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。耀如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
“昔有佳人公孙氏,一舞剑器动四方。”下一句是什么?
解释如下：这句诗出自对公孙氏舞蹈的赞美。首先，“昔有佳人公孙氏”描绘了昔日的佳人公孙氏。这里的“佳人”不仅指其外貌美丽，更强调其内在的气质和才华。“一舞剑器动四方”描绘了公孙氏舞动剑器的震撼场景，她的舞蹈技艺高超，动作矫健，仿佛整个天地都为之动容。
指的是唐代舞剑艺术家公孙大娘。 公孙大娘,郾城北街人(今河南省漯河市境内),是开元盛世时的唐宫第一舞人。善舞剑器,舞姿惊动天下。
于是感慨这时代变换,沧海桑田,就写了这首《剑器行》诗。 附注: "《观公孙大娘弟子舞剑器行》" 昔有佳人公孙氏,一舞剑器动四方。
详细解释如下：闻乐名扬天下知是对于“昔有佳人公孙氏”的进一步描述。这句话的大致意思是，曾经有一位名叫公孙的佳人，她的名声和美好传遍了天下，所有人都知道了她的存在。这是一种赞美和敬仰的表达方式。在古代文献或诗歌中，经常使用类似的表达方式来形容某人的知名度和影响力。
公孙大娘和杜甫的关系,怎么说呢?有点像今天的大明星和小粉丝的关系。 先说一下公孙大娘。
“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。”这句诗出自唐代诗人杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行》，诗中描绘的是公孙大娘的弟子舞剑时的情景，通过剑舞的动感和四方震撼的效果，展现了公孙大娘舞剑的高超技艺。
“昔有佳人公孙氏,一舞剑器动四方”这两句出自哪首诗?作者是谁?
在唐代的诗歌史上，有两句流传千古的佳句：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。”这两句出自杜甫的七言古诗《观公孙大娘弟子舞剑器行》。杜甫，被誉为“诗圣”，他的这首诗是对公孙大娘精湛舞技的生动描绘，展现了她舞剑器时的震撼人心和独特魅力。
自高头宜春梨园二伎坊内人，洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。玉貌锦衣，况余白首！今兹弟子亦匪盛颜。既辨其由来，知波澜莫二。抚事慷慨，聊为剑器行。昔者吴人张旭善草书书帖，数尝於邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激。即公孙可知矣！
《观公孙大娘弟子舞剑器行》。 一舞动四方,出自唐代诗圣杜甫的七言古诗《观公孙大娘弟子舞剑器行》“昔有佳人公孙氏,一舞剑器动四方”。
《剑器行》的书名取材自杜甫《观公孙大娘舞剑器行》一诗中「昔有佳人公孙氏,一舞剑器动四方」。
“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方”这两句出自哪首诗？作者是谁？
这两句出自《观公孙大娘弟子舞剑器行》，作者是唐代诗圣杜甫。
出处：出自唐代诗圣杜甫的七言古诗《观公孙大娘弟子舞剑器行》。
原文：
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
耀如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以，感时抚事增惋伤。先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。
五十年间似反掌，风尘_动昏王室。梨园弟子散如烟，女乐余姿映寒日。
金粟堆前木已拱，瞿唐石城草萧瑟。玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。
老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。
白话译文：
从前有个漂亮女人，名叫公孙大娘，每当她跳起剑舞来，就要轰动四方。观看人群多如山，心惊魄动脸变色，天地也被她的舞姿感染，起伏震荡。
剑光璀灿夺目，有如后羿射落九日，舞姿矫健敏捷，恰似天神驾龙飞翔，起舞时剑势如雷霆万钧，令人屏息，收舞时平静，好象江海凝聚的波光。
鲜红的嘴唇绰约的舞姿，都已逝去，到了晚年，有弟子把艺术继承发扬。临颍美人李十二娘，在白帝城表演，她和此曲起舞，精妙无比神采飞扬。
她和我谈论好久，关于剑舞的来由，我忆昔抚今，更增添无限惋惜哀伤。当年玄宗皇上的侍女，约有八千人，剑器舞姿数第一的，只有公孙大娘。
五十年的光阴，真好比翻一下手掌，连年战乱烽烟弥漫，朝政昏暗无常。那些梨园子弟，一个个地烟消云散，只留李氏的舞姿，掩映冬日的寒光。
金粟山玄宗墓前的树木，已经合抱，瞿塘峡白帝城一带，秋草萧瑟荒凉。玳弦琴瑟急促的乐曲，又一曲终了，明月初出乐极生悲，我心中惶惶。
我这老夫，真不知哪是要去的地方，荒山里迈步艰难，越走就越觉凄伤。
扩展资料：
创作背景：
杜甫少年时代曾先后游历吴越和齐赵，其间曾赴洛阳应举不第。三十五岁以后，先在长安应试，落第；后来向皇帝献赋，向贵人投赠。官场不得志，亲眼目睹了唐朝上层社会的奢靡与社会危机。
天宝十四载（755年），安史之乱爆发，潼关失守，杜甫先后辗转多地。乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。
《观公孙大娘弟子舞剑器行》是杜甫大历二年（767）在夔州时所作。“剑器”是一种持剑的舞蹈，公孙大娘是唐代著名的舞蹈家，杜甫幼年时，曾在郾城看过公孙大娘的舞蹈，大历二年又在夔州看见她的弟子李十二娘舞《剑器》。
杜甫回忆开元年间观看卓越的舞蹈家公孙大娘舞剑器时那种惊天地、泣鬼神的场面，时隔五十年，世事巨变，杜甫以兴亡之感，写了这首《观公孙大娘弟子舞剑器行》。
