孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么?
要善于听取不同的意见。 要善于听取不同的意见。
孟子见齐宣王 齐宣王在别墅雪宫里会见孟子，齐宣王问：贤德的人住在这样的别墅里，也会感受到在这里游玩的快乐吗？孟子说：当然会，人们得不到这样的快乐就会去怪罪他们的国君，但是这样做是不对的，然而君主要是不和人民一同享乐也是不对的。君王以人民的快乐为快乐，以人民的忧愁为忧愁。
《孟子见齐宣王》文言文译文：孟子谒见齐宣王，说：“建造大房子，就一定要叫木匠师傅去寻找大木料。木匠师傅找到了大木料，大王就高兴，认为木匠师傅是称职的。木匠砍削木料，把木料砍小了，大王就发怒，认为木匠是不称职的。
翻译：孟子谒见齐宣王，说道：“建筑一所大房子，那一定要派工师去寻找大的木料。工师得到了大木料，王就高兴，认为他能够尽到他的责任。如果木工把那木料砍小了，王就会发怒，认为担负不了他的责任。〔可见专门技术是很需要的。〕有些人，从小学习一门专业，长大了便想运用实行。
齐宣王见孟子于雪宫。王曰:“贤者亦有此乐乎?”，孟子对曰:“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者?
齐宣王在雪宫接见孟子。宣王问道:“贤人也有这种快乐吗?”孟子答道:“有。人们得不到这种快乐,就要非议他们的君主了。
我来回答你的问题: 孟子用(摒弃失责的朋友)和(撤换失职的长官)的例子是为了 引出(民贵君轻)的正题 补充: 孟子“民贵君轻”的思想。
宣王问曰:“或谓寡人勿取,或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国,五旬而举之,人力不至于此。不取,必有天殃。取之,何如?
《齐宣王见孟子》是古代的一篇记叙文，选自《孟子·梁惠王章句下》。文章主要讲述了孟子向齐宣王阐述如何才能更好治理国家的故事。具体原文如下：齐宣王见孟子于雪宫。王曰：贤者亦有此乐乎br>孟子对曰：有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。
孟子劝说齐宣王的这一过程可以提炼为“分析认识→端正态度→明示做法”。而齐宣王在与孟子交流中也随之经历了三个过程:“理解认识→自我塑造→赞成做法”。
齐宣王见孟子原文
齐宣王与孟子在雪宫相会，齐宣王问道：“贤者是否也有这样的快乐？”孟子回“有。人们得不到快乐时，就会认为他们的领导不称职。得不到快乐而认为领导不称职，这是不合理的；作为人民的领导者，却不与人民共享快乐，也是不合理的。
原文：孟子见齐宣王曰：为巨室，则必使工师求大木。工师得大木，则王喜，以为能胜其任也。匠人而小之，则王怒，以为不胜其任矣。夫人幼而学之，壮而欲行之；王曰：姑舍女所学而从我。则何如？今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人雕琢之。至于治国家，则曰：姑舍女所学而从我。
」译文：孟子见齐宣王曰(孟子谒见齐宣王说)：为巨室(你想建造高楼大厦)，则必使工师求大木(那一定会派遣主管建筑的官员去搜寻大的木料)。工师得大木(如果他们得到了这种大木料)，则王喜(那么大王就高兴)，以为能胜其任也(认为他们胜任自己的工作)。
孟子是与“齐宣王”对话。文章通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道,施行王道的经过,比较系统地阐发了孟子的仁政主张。 这篇文章记孟子游说宣王行仁政。
孟子见齐宣王的翻译,快快。今天之内要哈!(不是于雪宫啊)
孟子拜见齐宣王，对他说：“通常所说的故国，不是指那国家有高大的树木，而是指它有累代的功勋之臣。你眼下没有亲近的臣子了。过去使用提拔的人，如今已被罢免而不知去向。”宣王问：“我怎样才能辨识不称职之臣而不用他呢？
孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣。昔者所进，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以识其不才而舍之?”曰：“国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？
齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？”孟子回答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君是不对的；可是作为老百姓的领导人而不与民同乐也是不对的。国君以老百姓的忧愁为忧愁，老百姓也会以国君的有愁为忧愁。
孟子劝说齐宣王放弃霸道,施行王道,“保民而王”。在这次谈话中,孟子集中阐述了他的仁政和经济思想,描绘了一幅“保民而王”的社会蓝图。
为什么孟子认为齐宣王“王之不枉，是类折枝也”?
“折枝”这个说法出自《孟子。梁惠王上》篇中孟子和齐宣王的一段对话。
本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。2.孟子大约在45岁之前率领弟子出游各国。孟子第一次到齐国，是在齐威王（公元前356年至前320年）年间。当时匡章背着“不孝”的坏名声，孟子却“与之游，又从而礼貌之”。
孟子见齐宣王 齐宣王在别墅雪宫里会见孟子,齐宣王问贤德的人住在这样的别墅里,也会感受到在这里游玩的快乐吗? 孟子见齐宣王 孟子说当然会,人们得不到这样的快乐就会去怪罪他们的国君,但是这样做是不对的,;然而君主要是不和人民一同享乐也是不对的。君王以人民的快乐为快乐,以人民的忧愁为忧愁。
小题:主张给人才以自由，反对钳制人才；治国不可束缚贤人的手脚，而当信任他们，让贤人发挥各自的本领．(3分) 小题:孟子见到齐宣王时说：“您要建造大房巨屋，就一定要派工师去寻求大木料，工师得到大木料，则大王高兴，以为这人能胜任工作。
孟子告齐宣王曰君之视臣如手足翻译
原文
孟子自范①之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：“居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？”
孟子曰：“王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者， 赔使之然也；况居天下之广居②者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门③。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。”
注释
①范：地名，故城在今山东范县东南二十里，是魏国与齐国之间的要道。
②广居：孟子的“广居”指仁。如《滕文公下》所说：“居天下之广居， 立天下之正位。”
③垤（dié）泽之门：宋国城门。
译文
孟子从范邑到齐都，远远地望见了齐王的儿子，非常感叹地 说：“地位改变气度，奉养改变体质，地位是多么重要啊！他不也是人的儿子吗？”
孟子说：“王子的住多、车马、衣服多半与他人相同，而王子像那个样子，是他的地位使他那样的。何况那处在天下最广大地位上的人呢？鲁国的国君到宋国去，在宋国的城门下呼喊。守门的人说：‘这人不是我们的国君，他的声音怎么这样像我们的国君呢？’这没有别的原因，他们的地位相似罢了。”
孟子告齐宣王曰君之视臣如手足翻译：孟子告诉齐宣王说：“君主看待臣子如同看待自己的手足。
出自 离娄章句下·第三节
孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”
王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣？”
曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。今也为臣。谏则不行，言则不听；膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里。此之谓寇雠。寇雠何服之有？”
译文
孟子告诉齐宣王说：“君主看待臣子如同看待自己的手足，臣子就会把君主看待如同心腹；君主看待臣子如同犬马，臣子就会把君主看待如同常人；君主看待臣子如同尘土草芥，臣子就会把君主看待如同强盗仇敌。”
齐宣王说：“按礼制，臣要为自己过去的君主服丧，应该怎样做才能让臣子为之服丧呢？”
孟子说：“君主对臣子的劝告能够接受，建议能够听取，因而恩惠能够下达到百姓；臣子因故要离去，君主能派人引导其出国境，并派人事先前往其要去的地方进行妥善安排；其离去三年后不回来，才收回他的土地房产；这样做叫做三有礼。做到这些，臣子就会为他服丧。现在做臣子，劝谏不被接受，建议不被听取，因此恩惠到不了百姓；臣子因故要离开国家，君主就派人拘捕他的亲族，并故意到他要去的地方为难他，离开的当天就没收了他的土地房产，这就叫做强盗仇敌。对于强盗仇敌，为什么还要服丧呢？”
注释
1.雠：为仇的异体字，同“仇”。《诗·邶风·谷风》：“反以我为雠。”《左传》：“祁大夫外举不弃雠，内举不失亲。”《楚辞·惜诵》：“又众兆之所雠。”《一切经音义》引《三苍》：“怨偶曰雠。”这里用为仇恨、仇怨之意。
2.服：《仪礼·丧服子夏传》：“大夫为旧君，何以服齐衰三月也？”《后汉书·刘平传》：“服阙,服全椒长。”《风俗通·十反》：“三年服阙。”这里用为服丧之意。
