后赤壁赋为什么苏轼很豁达?
《后赤壁赋》是《前赤壁赋》的姊妹篇。而《后赤壁赋》体现了苏轼儒家“积极用世之情志”与道家“超旷通达之襟怀”的完美统一。
从游览范围看，前赋中的主人公未出舟中，仅“舟游于赤壁之下”，后赋则“摄衣攀跻，无奇不探”。就同游者而言，前赋是舟中与客共游，后赋则舍舟而独游;前赋同游二人，后赋则三人。从游览心情看，前赋从客人着笔，写客人由悲转乐，兴发而更酌，后赋则从主人着笔，言主人兴尽而登舟。
翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐 乎?”问其姓名，俯而不答。“呜呼!噫嘻!我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也 邪?”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
我之前曾说过,苏轼经历“乌台诗案”后被贬黄州,他的思想发生了很大的变化。
赤壁赋原文及翻译如下：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所知，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
段意: 第1段:写夜游赤壁的情景。 第2段:写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。
苏轼《后赤壁赋》原文及翻译赏析
但总的来说,后赋无论在思想上和艺术上都不及前赋。神秘色彩,消沉情绪与"赋"味较淡、"文"气稍浓恐怕是逊色于前篇的主要原因。 《后赤壁赋》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时,贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生,也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。
三国演义中里没有苏轼的后赤壁赋。 《赤壁赋》是苏轼于“乌台诗案”获释后,被贬为黄州团练副使时所作。
后赤壁赋 苏轼〔宋代〕 是岁十月之望,步自雪堂,将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降,木叶尽脱, 人影在地,仰见明月,顾而乐之,行歌相答。
《后赤壁赋》，是北宋著名文学家苏轼在被贬谪黄州时所作的一篇散文，是《前赤壁赋》的姐妹篇。本篇是《前赤壁赋》的继续。作者在文中所抒发的思想感情与前篇毫无二致，但是笔墨全不相同。全文以叙事写景为主，主要写江岸上的活动，具有诗情画意。那么《后赤壁赋》译文及注释是怎样的？以下仅供参考！
苏东坡前后赤壁赋共多少字?
共有935字。 全帖共书八十一行,其中《赤壁赋》四十六行、《后赤壁赋》三十二行,署款三行,并有苏轼像于帖首。
原文：赤壁矶头浪拍天，风高日薄散华烟。山横大泽遮寒日，水接长川流夜寒。携壶醉揽波涛处，鹈飞翠鸟拂波间。横笛江心一曲出，清风明月伴人闲。翻译：赤壁矶头，巨浪拍打岸边，风起云涌，日光暗淡，烟雾缭绕。
后赤壁赋，北宋苏轼的佳作，原文和译文均描绘了他与友人月夜游赤壁的独特体验。原文描述了十月十五日，他与客人们在霜降、木叶凋零的夜晚，欣赏明亮月色，感叹无酒无肴，随后意外捕得鲈鱼，妇人备酒，重游赤壁，感叹江山易逝。游历中，他攀登山崖，经历惊险，引发深思。
前后赤壁赋均由苏轼所写与赤壁怀古合称赤壁三绝 前赤壁赋壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟,游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。
《赤壁赋》是苏轼于“乌台诗案”获释后,被贬为黄州团练副使时所作。
后赤壁赋原文及翻译
后赤壁赋原文及翻译如下：原文：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵橹所之，浮光跃金，静影沉璧。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
如果从《赤壁赋》的最后三段来看,苏轼的人生观有两个,一个是“哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。
苏轼是中国历史上著名的文学家、书法家、画家，他的文学作品广泛流传于后世。其中，后赤壁赋是苏轼的代表作之一，它不仅在文学上有着极高的地位，更是苏轼对人生的思考和感悟的体现。本文将围绕后赤壁赋展开，探讨苏轼的人生哲学。后赤壁赋原文及翻译 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
《后赤壁赋》是北宋文学家苏轼创作的一篇赋，作于宋神宗元丰五年(1082)贬谪黄州(今湖北黄冈)时，是《赤壁赋》的姊妹篇。下面我给大家分享一些后赤壁赋知识点，希望能够帮助大家，欢迎阅读!
《赤壁赋》中用来说明作者在赤壁之上和客人共同享受自然的两句是:“横槊赋诗,聊以写愤。所以感激,遂成篇焉。
苏轼的《前赤壁赋》抒发了什么样的思想感情?它的艺术特色是
此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写,既从客之口中说出了吊古伤今之情感,也从苏子所言中听到矢志不移之情怀,全赋情韵深致、理意透辟。
是一篇介乎于骈文和散文之间的文赋,作者一方面用散文写法,挥洒自如,不拘一格,另一方面又具有赋多用押韵和对偶的特点,做到句式骈散结合,用韵疏密有致。
虞集《道园学古录》：“坡公《前赤壁赋》已曲尽其妙，后赋尤精。于体物如‘山高月小，水落石出’，皆天然句法。末有道上化鹤之事，尤出人意表。”吕祖谦《三苏文范》卷十六：“此赋结处，用韩文公《石鼎》处弥明。意指鹤至户为道士，亦暗使高道传青城山，徐左卿化鹤以此也。
后赤壁赋翻译的回答如下：《后赤壁赋》是北宋文学家苏轼创作的一篇赋，作于宋神宗元丰五年（1082）贬谪黄州（今湖北黄冈）时，是《赤壁赋》的姊妹篇。此赋记游赤壁的所见、所闻、所感，但主要集中于创作主客问答对于自然及历史人生的议论上。
后赤壁赋原文及翻译
赤壁赋原文及翻译如下：
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所知，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：何为其然也？客曰：月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。
苏子曰：客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之情风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
原文翻译：
壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。清风缓缓吹来，水面波浪不兴。举起酒杯，劝客人同饮，朗颂《月出》诗，吟唱“窈窕”一章。一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。
白的雾气笼罩江面，水光一片，与天相连。任凭水船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。江在旷远啊，船儿象凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方；飘飘然，又象脱离尘世，无牵无挂，变成飞升仙果的神仙。
这时候，喝着酒儿，心里十分快乐，便敲着船舷唱起歌来。唱道：桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，瞻望心中的美人啊，在天边遥远的地方。
客人中有会吹洞箫的，随着歌声吹箫伴奏，箫声呜咽，象含怨，象怀恋，象抽泣，象低诉。吹完后，余音悠长，象细长的丝缕延绵不断。这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。
我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说：为什么奏出这样悲凉的声音呢？客人回答说：月光明亮星星稀少，一只只乌鸦向南飞翔，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，不就是曹操被周瑜打败的地方吗？
当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握着长矛吟诗，本是一时的豪杰，如今在哪里呢？何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友；驾着一只小船，举杯互相劝酒；寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间，渺小得象大海里的一粒小米。
哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存。知道这种愿望是不能突然实现的，只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。
我对客人说：你也知道那水和月的道理吗？水象这样不断流去，但它实际上不曾流去；月亮时圆缺，但它终于没有消损和增长。原来，要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状。
再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，虽说是一丝一毫也不拿取。只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的。
客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
