课文寡人之于国也里的古今异义
【寡人】之于国也。【寡人】：（古义：古代国君对自己的谦词。今义：指形单影只之人） 2.【河】内【凶】。【河内】：黄河北岸的魏地，今河南济源一带 【凶】：（古义：谷物收成不好，荒年。今义：1.指人或动物暴躁，心肠狠 2.不行的，不吉祥的。） 3.邻国之民不【加】少。
今义：常指人或运动暴躁，心肠狠 【邻国之民不加少】古义：更，再，副词 今义：常指增加 【或百步而后止】古义：有人，有时 今义：选择连词 【兵刃既接弃甲曳兵而走】今义：兵器 古义：战士，士兵。
“寡人不祥”中“祥”古义为“审慎”,整句“寡人不祥”意思是“我太不慎重了”。 今义中“祥”主要指“吉利;吉祥”。
古今异义 1.【寡人】之于国也。【寡人】：（古义：古代国君对自己的谦词。今义：指形单影只之人）2.【河】内【凶】。【河内】：黄河北岸的魏地，今河南济源一带【凶】：（古义：谷物收成不好，荒年。今义：1.指人或动物暴躁，心肠狠2.不行的，不吉祥的。）3.邻国之民不【加】少。
《寡人之于国也》词语古今异义：河内凶——凶 古义：谷物收成不好，荒年。今义：常指人或运动暴躁，心肠狠。邻国之民不加少——加 古义：更，再，副词。今义：常指增加。或百步而后止——或 古义：有人，有时。今义：选择连词。兵刃既接弃甲曳兵而走——兵 今义：兵器。
《寡人之于国也》文言知识总结
古今异义词 ①寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。）②河内凶（河，黄河，今泛指河流。凶，谷物收成不好，今常指人暴躁，心肠狠。）③请以战喻（请，请允许我。今常用于对方。例如：“请坐”，让对方坐下；“请指导”，让对方做指导。
中原古义的意思 中原一词最早见于《诗经》。如《小雅·南有嘉鱼之什·吉日》:“漆沮之从,天子之所。
寡人：古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。然而：古义：两个词。“然”代指上文所说的情况，“而”表示转折，等于说“如此（这样），可是……”。 今义：是一个表示转折的连词。
（五）于：则无望民之多于邻国也 （比；介词）寡人之于国也（对；介词）颁白者不复戴于道路矣（在；介词）（六）之：填然鼓之（音节助词；无义）王道之始也（结构助词；主谓间取消独立性；无义）五亩之宅（结构助词；的） 申之以孝悌之义（代词。
一字多义 (1)之 1..齐国之美丽者也(的) 2.问之(代词,他) 3..吾妻之美我者(取消句子独立性) 4.俆公不若君之美也(比) 5.孰视之(代词... 2.窥镜 窥:古:照。
课文寡人之于国也里的古今异义
寡人之于国也（寡人,古代国君称自己的谦词.今用于形影孤单的人.句意是：我对国家.）河内凶（河,黄河.今泛指河流.句意是：河内遇到饥荒.）请以战喻（请,请允许我.今常用于对方“请坐”,让对方坐下；“请指导”让对方做指导.句意是,让我用打仗来作比喻.）七十者可以食肉矣（可以。
《论民本》中的古今异义词：⑴得乎诸侯为大夫 【大夫】古义：大(dà)夫，古代官职名。今义：大（dài）夫，指医生。⑵牺牲既成，粢盛既洁 【牺牲】古义：祭祀用的牲畜。今义：为了正义的目的舍弃自己的生命。⑶寡人之于国也，尽心焉耳矣 【寡人】古义：古代国君称自己的谦词。
古今异义词 寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。句意是：我对国家。）河内凶（河，黄河。今泛指河流。句意是：河内遇到饥荒。）请以战喻（请，请允许我。今常用于对方“请坐”，让对方坐下；“请指导”让对方做指导。句意是，让我用打仗来作比喻。
一词多义: 使:秦王使人谓安陵君------派 安陵君因使唐雎使于秦------(第2个)出使 以:寡人欲以五百里之地易安陵\以大易小------用。
求文言文《寡人之于国也》 《劝学》 《师说》的实词虚 词文 言句式
***《寡人之于国也》***通假字颁白者不负戴于道路者(颁通“斑”) 涂有饿殍而不知发(涂通“途”)直不百步耳(直通“只”) 则无望民之多于邻国也 (无通“毋”)古今异义河内凶(谷物收成不好,荒年/常指人或运动暴躁,心肠狠。
古义 入 rù ①进入。《寡人之于国也》:“数罟不~洿池,鱼鳖不可胜食也。” ②特指进入朝廷;在朝廷上。
徒以有先王(只,仅仅 副词)以:寡人欲以五百里之地易安陵(用,拿,把,凭 介词)以君为长者(因 介词)与:轻寡人与(语气词 用在句末。
古今异义【寡人】之于国也。【寡人】:(古义:古代国君对自己的谦词。今义:指形单影只之人)【河】内【凶】。【河】:(古义:专指黄河。今义:泛指河流。)【河内】:黄河北岸的魏地,今河南济源一带 【凶】:(古义:谷物收成不好,荒年。今义:1.指人或动物暴躁,心肠狠 2.不行的,不吉祥的。
(一般“生”是活着(动词),在此活用为名词:活着的人;一般“死”是死去(动词),在此活用为名词:死去的人)谨庠序之教(一般“谨”是谨慎(形容词),在此活用为动词:认真从事)则移其民于河东,移其粟于河内(一般“移”是移动,在此是使动用法:使……迁移)3.古今异义寡人之于国也(寡人。
时：不违农时（季节；名词） 无失其时（机会、时机；名词）（四）以：请以战喻（用；介词） 可以无饥矣（凭借；介词）以时入山林（按照；介词） 申之以孝悌之义（把；介词）老臣以媪为长安君计短也（认为；动词）（五）于：则无望民之多于邻国也 （比。
《寡人之国也》的实词与虚词。
《寡人之于国也》实词、虚词和特殊的文言句式梳理 一词多义：①数 愿得补黑衣之数 《触龙说赵太后》 数目、数量 数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》 几、若干 则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 《六国论》 命运 扶苏以数谏故。
高中语文人教版必修三《寡人之于国也》文言文知识归纳古今异义词①寡人之于国也(寡人,古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。)②河内凶(河,黄河,今泛指河流。凶,谷物收成不好,今常指人暴躁,心肠狠。)③请以战喻(请,请允许我。今常用于对方。例如:“请坐”,让对方坐下;“请指导”,让对方做指导。
河内凶的古今异义为：黄河以北遭遇荒年。详细解释为：“河内凶，则移其民于河东”出自《寡人之于国也》，意思是：“黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东”。“河内”指的是今河南境内黄河以北的地方，古人以中原地区为中心，所以黄河以北称河内，黄河以南称河外。
异的古义是 yì ①〈动词〉分;分开。《项脊轩志》:“迨诸父异爨,内外多置小门。” ②〈形容词〉差别;不同。
是饲养的意思 很肯定 孟子·梁惠王上》中的《寡人之于国也》中有这么几句“鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。
寡人之于国也古今异义
寡人之于国也（寡人,古代国君称自己的谦词.今用于形影孤单的人.句意是：我对国家.）
河内凶（河,黄河.今泛指河流.句意是：河内遇到饥荒.）
请以战喻（请,请允许我.今常用于对方“请坐”,让对方坐下；“请指导”让对方做指导.句意是,让我用打仗来作比喻.）
七十者可以食肉矣（可以,“可”是“可以”,“以”是凭借.今常连用,表示同意,认可.句意是：七十的人可以凭借它吃到肉.）
弃甲曳兵而走（走,跑,这里指逃跑.今常指一般的行走.句意是,抛弃铠甲,拖着兵器逃跑.）
或百步而后上（或,有的人,不定代词.今常用于选择复句中的选择词.句意是,有的人逃跑百步后停止下来.）
斯天下之民至焉（斯,则,那么.今常用于代词,当“这”“此’讲,如“斯文”等.）
《寡人之于国也》原文：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” “不违农时，谷不可胜食也。数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。” “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng)者，未之有也。” “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。” 翻译：梁惠王说：“我对于国家，那可真是够尽心的啦！黄河北岸魏地收成不好，遭饥荒，（我）便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内；河东遭了饥荒，也如此办。考察邻国的政治，没有哪个国家像我这样用心的。邻国的百姓并不因此而减少，我的百姓并不因此而加多，这是为什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢战争，那就让我用战争作比喻吧。咚咚地敲起战鼓，兵器刀锋相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭着自己只跑了五十步，而耻笑他人跑了一百步，那怎么样呢？” 惠王说：“不可以。只不过没有跑上一百步，这也是逃跑呀。” 孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望自己的百姓比邻国多了。” 不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不尽（这句指在农忙季节不应让人民为公家服役）。密网不下池沼捕鱼，鱼鳖就会吃不尽（按，古时曾经规定，网眼在四寸[合现在二寸七分多]以下的为密网，禁止下池沼内捕鱼）。斧子按一定的季节（指在草木凋落的时候，那时生长时节已过）入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样就使百姓供养老人孩子和为死者办丧事都没有什么遗憾了，百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。 五亩住宅的场地（五亩：合现在一亩二分多），在里面种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗等家禽、家畜的饲养（豚：小猪。彘：大猪），不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的老人可以吃肉了。百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭没有挨饿的情况了。认认真真地办好学校教育，反复进行孝敬父母、敬爱兄长的教育（庠序：学校，殷代叫序，周代叫庠），须发花白的老人就不会头顶着或背负着重物走在路上了。七十岁的人穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。 富贵人家让猪狗吃人吃的东西，而不知道加以约束，道路上有饿死的人，却不知道打开粮仓赈救灾民，老百姓死了，就说：“‘这不是我的罪过，是年成不好造成的。’这种说法和拿着刀子刺人，把人杀死后，却说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么，天下的老百姓（指别的诸侯国的人）就会前来归顺了。”
