《新乐府序》 原文?
原文如下: 新乐府序(白居易) 序曰:凡九千二百五十二言,断为五十篇。篇无定句,句无定字,系于意,不系于文。首句标其目,卒章显其志,《诗》三百之义也。
新乐府序 序曰：凡九千二百五十二言，断为五十篇。篇无定 句，句无定字，系于意，不系于文。首句标其目， 卒章显其志，《诗》三百之义也。其辞质而径，欲 见之者易谕也。其言直而切，欲闻之者深诫也。其 事核而实，使采之者传信也。其体顺而肆，可以播 于乐章歌曲也。
白居易在《新乐府序》中提出了其辞质而径,欲见之者易谕也;其言直而切,欲闻之者深诫也;其事核而实,使采之者传信也;其体顺而肆,可以播于乐章歌曲也的作诗标准。
新乐府序翻译的翻译如下文所示：序说：所有九千二百五十二个字，断为五十篇。每首诗的句和字没有固定的格式，句数和字数根据要表达的内容来决定，不受诗歌形式的束缚。采用每首诗的第一句作题目，在全诗的末尾几句中 明白地 点出主题和写作目的，这是继承了《诗三百》的优良传统。
卒章显志是立意手法之一。 唐代杰出的现实主义大诗人白居易在《新乐府序》中说:“首旬标其目,卒章显其志。
微章的章是什么意思?
比如:党章、团章、宪章、招生简章、规章制度、照章办事等等。 “章”字由段落再引申为诗文的全篇。
白居易既是中国文学史上的杰出诗人,又是“新乐府运动”的领袖。
白居易在新乐府序中提出了“辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也；其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也”的作诗标准其有关内容如下：白居易是一位在中国文学史上具有重要影响的诗人，他在新乐府序中提出了著名的“六义”说，即“一曰美刺。
白居易的诗论主张，与正统的儒家诗论一脉相承。主要体现于他的《新乐府序》和《与元九书》中，而以《与元九书》为最全面、最系统。
《新乐府序》原文是什么?
原文是：新乐府序（白居易）序曰：凡九千二百五十二言，断为五十篇。篇无定句，句无定字，系于意，不系于文。首句标其目，卒章显其志，《诗》三百之义也。其辞质而径，欲见之者易谕也。其言直而切，欲闻之者深诫也。其事核而实，使采之者传信也。其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。
其词句通畅流利而有音乐性的意思。 出自《新乐府序》。 节选: 其体顺而肆,可以播于乐章歌曲也。总而言之, 为君、为臣、为民、为物、为事而作,不为文而作也。
”而最能集中体现其诗歌主张的则是元和十年(815)贬为江州司马所写下著名的《与元九书》，明确、系统地表述了他的人生哲学和诗歌主张。《与元九书》“粗论歌诗大端。并自述为文之意”，是白居易为新乐府运动提出的纲领，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”较集中地反映了他的功利主义诗歌主张。
翻译：序说：一共九千二百五十二个说，分为五十篇。章篇没有固定的句子，句子没有固定的文字，与意思相关联，不与文章相关联。第一句标明它的目的，最后一章彰显它的志向，是《诗三百》的意思。它的言辞质朴直接，使想要见到的人容易明白。它的话正直恳切，使想要听到的人深受告诫。
过去人们分析白居易新乐府诗中存在问题的原因，往往着眼于他的诗歌理论和美学思想中的矛盾，如“为君”与“为民”的矛盾，“言志”与“缘情”的矛盾等等。关于这些，前人之述备矣，这里不再 详述。我们试图从时代美学思潮的变迁这一角度，作一些补充，以使对问题的认识更加全面。
唐代《秦中吟》十首,是白居易的讽喻诗之一,元和五年左右作于长安。新乐府运动是贞元、元和年间特定时代条件下的产物。
求白居易的《新乐府》
新乐府 并序 序曰:凡九千二百五十二言,断为五十篇。篇无定 句,句无定字,系于意,不系于文。首句标其目, 卒章显其志,《诗》三百之义也。其辞质而径,欲 见之者易谕也。其言直而切,欲闻之者深诫也。其 事核而实,使采之者传信也。其体顺而肆,可以播 于乐章歌曲也。
① 怜悯: 其情可~。 ② 忧愁 :~然涕下。 详细解释 〈动〉 1. (形声。从心,闵(mǐn)声。本义:怜恤)同本义 隋堤柳,悯亡国也。
卒极之事 拼音:cùjízhīshì 释义:卒:通“猝”,突然,出乎意外.指仓促紧急的事情. 卒擅天下 拼音:zúshàntiānxià 释义:卒:终于;擅:独揽。
此外,元稹还在白居易被贬为江州司马时,为他写了《与乐天书》,表达了对白居易的慰问和关心。
关于唐代七言古诗与歌行的关系,明清以来的诗论家一直持有不同的意见。一种说法认为二者同体,可以互相替代,如胡应麟《诗薮》云:“七言古诗,概曰歌行。
乐府诗属于古体诗,对格律要求远不如后代的近体诗,但并不是没有格律。 乐府诗形式很灵活,三言、四言、五言、六言杂言都可以,不象近体诗有严格字数要求。
新乐府序翻译
新乐府序翻译的翻译如下文所示：
序说：所有九千二百五十二个字，断为五十篇。每首诗的句和字没有固定的格式，句数和字数根据要表达的内容来决定，不受诗歌形式的束缚。采用每首诗的第一句作题目，在全诗的末尾几句中 明白地 点出主题和写作目的，这是继承了《诗三百》的优良传统。
其语言质朴浅显，想见到的人容易明白的。其议论坦率而感情激动，想知道的人警惕的。作品中所写的事情，都是经过考查而有根据的。其词句通畅流利而有音乐性，可以传播到乐章歌曲的。总而言之，为君王、为臣子、为黎民、为物、任事而作，不是为诗歌而作的。
原文：
序曰：凡九千二百五十二言， 断为五十篇。篇无定句， 句无定字，系于意，不系于文。首句标其目，卒章显其志，诗三百之义也。其辞质而径，欲见之者易谕也;其言直而切，欲闻之者深诫也;其事核而实，使采之者传信也;其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。总而言之， 为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。
新乐府介绍：
所谓新乐府，是相对古乐府而言的。这一概念首先由白居易提出来。他曾把担任左拾遗时写的“美刺比兴”、“因事立题”的50多首诗编为《新乐府》。
新乐府是一种用新题写时事的乐府体诗。虽辞为乐府，已不被声律。
“新乐府”在古代文学史上，即“新题乐府”，相对于古乐府而言。指的是一种用新题写时事的乐府诗，不再以入乐与否作标准。新乐府诗始创于杜甫，为元结、顾况等继承，又得到白居易、元稹大力提倡。中唐时期由白居易、元稹倡导的，以创作新题乐府诗为中心的诗歌革新运动。
