诸子喻山水译文
最后，孟子以水的特性，阐述了崇高善良者如水，其柔弱却能胜刚。水虽柔，却能包容万物，居下而静，处事有道。君主如水，能容人包容，以柔克刚，方能成就伟业。总的来说，诸子借山水之喻，教导人们以谦逊、包容、坚持和积累的态度来面对生活和治理国家，以达到和谐与成功。
句子出自：《诸子喻山水》先秦诸子〔先秦〕原句：孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言）。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。
意思：水因地形而制约它奔流的方向，作战则根据敌情而决定取胜的方针。 出自：《诸子喻山水》先秦：先秦诸子 原句：夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。
“故能成其高”出自先秦先秦诸子的《诸子喻山水》。“故能成其高”全诗《诸子喻山水》先秦 先秦诸子子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。 《论语·子罕》上不天则下不遍覆,心不地则物不必载。太山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其富。
第一则：孔子以“为土”为喻，从正反两方面来论证一个人的做事成败关键在于意志是否坚定，是否持之以恒。第二则：韩非子用“泰山”和“江海”为喻，揭示一个道理：君主要有广阔的胸怀和宏大的气魄才能使国富民强，建立工业，德泽后世。
诸子喻山水“上不天则下不遍覆,心不地则物不必载。赏析。联系事实
上不天则下不遍覆，心不地则物不必载：上面如果不是有辽阔的天，就不能覆盖整个世界；心胸如果没有大地那样宽广，就不能包容万物。遍覆，全部覆盖。必，通“毕”，尽，完全。
【意思】因为与万物无争，所以才没有过失。尤：过失。【出自】《诸子喻山水》先秦：先秦诸子 【节选】上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
“历心于山海而国家富”中的“于”：如；好像。历心于山海：指心胸像山海那样宽广。
解释：聪明的人快乐，有仁心的人长寿。出处：《诸子喻山水》先秦·诸子 节选：子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 《论语·雍也》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 《论语·子罕》徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？
“水善利万物而不争”的上一句是：“”《孟子·尽心上》上善若水”，诗句出自先秦先秦诸子所著的《诸子喻山水》“水善利万物而不争”全诗 《诸子喻山水》先秦 先秦诸子 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”是什么意思？
“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”的意思是：孔子登上东山后觉得鲁国是很小的，登上了泰山，就觉得天下变小了。“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”出自《孟子·尽心上》，这句话强调人的眼界会随着自己所处的位置高低而变化。人应当用超然物外的心境来观看世间的变幻纷扰。
原文
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行;君子之志于道也，不成章不达。”
翻译
孟子说：“孔子登上东山后觉得鲁国是很小的，登上了泰山，觉得天下变小了，因此见过大海的人，就难以被别的水吸引了，在圣人门下学习的人，就难以被别的言论吸引了。观赏水有一定的方法，一定要观赏它的波澜。日月都有光，细小的缝隙必定都照到。流水这东西，不流满洼坑就不再向前流;君子有志于道，不到相当程度就不可能通达。”
启示
“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”告诉我们人的眼界与视点要不断寻求突破，超越自我.用超然物外的心境来观看世间的变幻纷扰。
“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”的意思——孔子登上东山，就觉得鲁国变小了；登上泰山，就觉得整个天下都变小了。
【作品出处】
出自孟子的《尽心章句上·第二十四节》。
《尽心章句上》选自《孟子》。
《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。
《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻)和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称"四书"。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像今天的教科书一样。
《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，"四书"一直是科举必考内容。《孟子》这部书的理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健优美。
【作品原文】
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月 有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道 也，不成章不达。”
【作品注释】
①东山：即蒙山，在今山东蒙阴县南。
②容光：指能够容纳光线的 小缝隙。
③成章：指事物达到 一定阶段或有一定规模。
【作品译文】
孟子说：“孔子登上东山，就觉得鲁国变小了；登上泰山，就觉得整个天下都变小了。所以，观看过大海的人，便难以被其它水所吸引了；在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引了。
观看水有一定的方法，一定要观看它壮阔的波澜。太阳、月亮有光辉，不放过每条小缝隙；流水有规律，不把坑坑洼洼填满不向前流；君子立志于道，不到一定的程度不能通达。”
【作品赏析】
作品中包含两方面的意思： 一方面，立志要高远，胸襟要开阔；另一方面，基础要扎实， 要循序渐进，逐步通达。
“登东山而小鲁，登泰山而小天下。”这是胸襟的拓展，境界的升华。 登山如此，观水也如此。所以有“观于海者难为水”一说。既然大海都看过了，其它小河小沟的水还有什么看头呢？
徐霞客说：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”境界就是 这样一步一步提高的。
由此看来，我们还真不能小看了“游山玩水”的积极意义哩。 关键是看你怎么“游”，怎么“玩”。如果像报载某旅游局长所说：“现在旅游，不过是把麻将桌换个地方。”游山玩水都是打麻将，那当然是极端腐败，极端没意思的了。如果不是这样，而是能够“登山”则“小鲁”，“小天下”；“观海”则“难为水”，思想境界 真正得到提高，得到升华，那也就“不虚此行”，即便是“公费” 也总算有一定收获了。这是擦边的话了。回到本题，既然“在东山而小鲁，登泰山而小天下”，既然“观于海者难为水”，那么，“游于圣人之门者难为言”也就是顺理成章的了。所以，登山就要登泰山，现水就要观海水，做学问就要做于圣人之门。这就拓展胸襟，升华境界的道理。立志要高远，胸襟要开阔。
另一方面，“观水有术，必观其澜。”因为，光有本，水有源． 太阳和月亮的光辉不放过任何一个能够容纳光线的小缝隙，流水不放过任何一个坑坑洼洼。那么，我们做学问，立志于道呢？也同样应该不马虎，不敷衍，循序渐进，厚积薄发，因为，与“日 月有明，容先必照焉；流水之为物也，不盈科不行”同样的道理， ”君子之志于道也，不成章不达。”既然如此，我们怎能不打好基 础，一步一个脚印地踏实向前呢？
总起来说，这是一段激励人立志向学和提高思想境界的绝妙好文，深富哲理，值得我们把它当作座右铭来读。
【作者简介】
孟子(约前372-前289)，名轲，字子舆，战国中期邹国人(也就是现在的山东邹县东南人)，距离孔子的故乡曲阜不远。
孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一，他继承了孔子"仁"的思想并将其发展成为"仁政"思想,被称为"亚圣"。
