"得道者多助,失道者寡助"出自哪一本古代典籍
意思是——在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必陷于孤立。是由孟子以及他的弟子编写。 "得道者多助，失道者寡助"《孟子》是“四书 ”之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。
“得道者多助,失道者寡助”这句成语出自《孟子·梁惠王上》,原文如下: “得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
得道多助,失道寡助,是一句成语,意为如果做事情合乎道理和道义,就会得到更多的帮助和支持,如果做事情不合理或违背道义,就会失去帮助和支持,寡不敌众。
意思是：支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。【出处】《得道多助，失道寡助》——先秦：孟子及其弟子 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
得道者多助，失道者寡助什么意思?
意思就是站在正义方面,会得到多数人的支持帮助;违背正义,必陷于孤立。 成语出处: 先秦 孟轲《孟子 公孙丑下》:“得道者多助,失道者寡助。
得道者多助，失道者寡助的意思是能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。得道者多助，失道者寡助出自于《孟子》。
译文：施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连兄弟骨肉也会背叛他；选自《孟子·公孙丑下》支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。
“得道者多助，失道者寡助”的意思是：能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。出自《得道多助，失道寡助》，作者是孟子。孟子(约公元前372年-公元前289年)，名轲(kē)，字子舆，邹国(今山东邹城东南)人。
得道多助失道寡助原文及翻译
原文：得道者多助，失道者寡助。翻译：那些遵循道义的人会得到许多人的帮助，而那些失去道义的人则很少有人愿意帮助。详细解释：1. 得道者多助：这里的“得道”指的是遵循道义、正义的行为。当一个人或一种行为符合道义，得到大家的认同和支持时，就会有很多人愿意帮助他、支持他。
失道寡助”这句话来表示：合乎正义者就能得到多方面的支持与帮助,违背正义的就会陷入孤立无援的境地.在这里,我们把“道”理解为“正义”.那么,什么叫“正义”?
得道多助，失道寡助释义：道：指道义、正义。寡：少。指符合正义就能得到多方面的支持与帮助，违背正义必然陷于孤立。出处： 《孟子·公孙丑下》:“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
得道多助，失道寡助，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。出自《孟子·公孙丑下》。作品原文：天时不如地利，地利不如人和。
德道多助失道寡助翻译及原文
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。翻译：能行仁政的君王，帮助支持他的人就多，不施行仁政的君主，支持帮助他的人就少。
施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。
站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。此句出自《孟子·公孙丑下》。原文节选：故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
资料扩展：“得道多助，失道寡助”是孟子的一个著名论断。《孟子·公孙丑下》中说：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”这里的“畔”字通“叛”，是背叛、反对的意思。
得道多助失道寡助的意思?道的意思具道义,得道多助,失道寡助,这句话是孟子所言,原文是天时不如地利,地利不如人和。
意思是指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。读音：dé dào duō zhù，shī dào guǎ zhù 出处：战国时期·孟子《孟子·公孙丑下》：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。
得道者多助,失道者寡助。翻译成现代汉语
拥有道理的人会得到多方面的帮助、没有道理的人没有人会帮助他
《得道者多助,失道者寡助》 天时不如地利,地利不如人和。 三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。
“得道者多助，失道者寡助”这句话的意思是：“能够施行仁政的君主，支持帮助他的人就多，不施行仁政的君主，支持帮助他的人就少。”在这句话中实际上包含了一个意思，那就是君主必须获得老百姓的支持才能获得最终的胜利，否则必将走向失败。
得道者多助,失道者寡助中的道意思是:正义。
【解释】：道：指道义、道德；寡：少。指站在正义方面，就会得到多方面的支持和帮助；违背道义，则必定会陷入孤立、无缘。【出自】：先秦·孟轲《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。”【示例】：彼以武力为后盾，我以公理为前驱。
得道多助失道寡助原文及翻译
然表示这样，而是表示转折。
出处：战国.孟子《得道多助，失道寡助》。
原文节选：三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
译文：方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。采用包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。
扩展资料
中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。
文章善于运用设喻的方法。从文章末端看，孟子虽反对战争，却多次提到战争。这是为了迎合诸侯们的心理打个比方，以便有机会向诸侯们宣传自己的“仁政”主张。
文章析理精微，议论恢宏，气势奔放，阐明引申层层深入，逻辑性很强；还采用了排比的修辞方法，使文章语气强烈，具有说服力。
得道多助失道寡助的文言文翻译内容如下。1、有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。2、城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。
