《礼记·檀弓》的翻译和全文?
原文: 孔子过泰山侧,有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之,使子路问之,曰:“子之哭也,壹似重有忧者。”而曰:“然。
第一则原文为: 孔子过泰山侧,有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。使子贡问之曰:"子之哭也,一似重有忧者。"而曰:"然。
孔子路过泰山边，见一位妇女在坟墓旁哭泣得十分悲伤。孔子便扶着车前的横木静听，并派子路去询问她说：“你哭得如此伤心，似乎承受了极大的悲痛。”妇女回答说：“是的，我公公被虎咬死，我丈夫也因虎而死，现在我的儿子又被虎吞噬了。”孔子问：“那你为什么不离开这里呢？
《礼记·檀弓》中的二则故事原文：在齐国遭遇严重的饥荒时，黔敖在路边准备了食物，用以救济路过饥饿的人。一位饥饿者，蒙着袖子，拖着脚步，眼神恍惚地走来。黔敖左手拿着食物，右手拿着饮料，呼唤道：“喂，来吃吧！
《礼记·檀弓》的翻译：春秋时齐国发生饥荒，黔敖准备了食物放在路边，等候饥民过来就给他吃。有一个饥民走来了，黔敖冲着他喊道：“嗟！来食！”那个饥民瞪着眼睛说：“我正因为不食嗟来之食才饿成这个样子。”尽管黔敖向他道歉，那饥民仍然坚决不吃，最后饿死了。
《礼记.檀弓》一则原文：孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之,使子路问之,曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”意思是：孔子路过泰山的边上，看见有一个妇人在坟墓前哭得十分悲伤。孔子立起身来靠在横木上，让子路前去问那个妇人。子路问道：“你哭得那么伤心，好像有伤心的事吧？
亲者勿失其为亲故者不失其为故?
和朋友都有成为你亲人和朋友的原因,要好好保护它(如朋友之间的忠诚,亲人之间的友爱),不要失去它们,失去了这些。
《礼记·檀弓》中记载了一则故事，原文描述孔子途径泰山时，遇见一位妇女在墓前哀伤地哭泣。孔子倾听她的哭声，并派子路去询问。妇女回答说，她似乎承受着深重的哀伤——先是公公被虎咬死，随后丈夫也遭遇同样的命运，现在连儿子也离她而去。孔子问她为何不离开，妇人回答说这里没有残酷的政令。
《礼记·檀弓》中的二则故事原文：在齐国遭遇严重的饥荒时，黔敖在路边准备了食物，以供饥饿的人免费享用。一个饿得衣衫褴褛、脚步虚浮的人拖着身体前来。黔敖递给他食物和饮料，大喊：“来吧，吃吧！”那人抬起眼睛，嘟囔道：“我宁愿饿死，也不吃这种施舍的食物！
《檀弓》是《礼记》中的一篇,文学体裁为文言文。
孔子路过泰山附近，听见一位妇女在坟墓前哭泣得非常悲伤。他便俯首倾听。子贡被派去询问，妇女说她的哭声之所以如此悲切，是因为她的公公、丈夫和儿子都相继被虎咬死。当孔子问她为何不离开这里时，她回答说因为这里没有残酷的政令。孔子由此教导弟子们，严苛的政治比猛虎更加可怕。
礼记檀弓故事二则寓意?
原文为:孔子过泰山侧,有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。使子贡问之曰:子之哭也,一似重有忧者。而曰:然。昔者吾舅死于虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉。
原文为：孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。使子贡问之曰：子之哭也，一似重有忧者。而曰：然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。夫子曰：何为不去也？曰：无苛政。夫子曰：小子识之：苛政猛于虎也！
《礼记·檀弓》中的两则故事原文及翻译如下：一则 原文：孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”翻译：孔子路过泰山的旁边，听见一个妇人在坟墓前哭得很伤心。
《礼记·檀弓》故事二则原文及翻译如下：《礼记·檀弓》原文如下：孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。
《虽有嘉肴》 运用类比的手法引出要阐明的观点, 指出教和学是互相促进、 相辅相成的, 即“教学相长”。
《礼记·檀弓》故事二则原文及翻译
《礼记·檀弓》故事二则原文及翻译如下：
《礼记·檀弓》原文如下：
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫了曰：“小子识之，苛政猛于虎也！”
《礼记·檀弓》翻译如下：
孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好象不止一次遭遇到不幸了。”她就说：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在这虎上，现在我儿子又被虎咬死了。”
孔子说：“为什么不离开这儿呢？”回答说：“这儿没苛政。”孔子说：“弟子们记着，苛政比老虎还厉害！”
《礼记·檀弓》相关介绍：
《礼记》是一部儒家经典著作，它在经学中的地位早有定论，所收文章是孔子的学生及战国时期儒学学者的作品。
汉朝学者戴德将汉初刘向收集的130篇综合简化，一共得85篇，被称为《大戴礼记》，后来其侄戴圣又将“大戴礼记”简化删除，得46篇，再加上《月令》、《明堂位》和《乐记》，一共49篇，被称为《小戴礼记》。
“大戴礼记”至隋、唐时期已散逸大半，现仅留传39篇，而“小戴礼记”则成为当代通行的《礼记》。
《礼记》是先秦儒家学术论文汇编，非一人一时所著。它包涵了从孔子直到孟、荀各家各派的论著，其中皆为孔子七十子后学所记，内容相当庞杂。大多写就于春秋战国时代，文中反映的基本内容多系先秦古制。
其中录有一些孔子言论或其弟子对孔子思想真谛的发挥，即使有个别篇章是秦汉儒生所撰，但其基本内容也都是对先秦古制的追记，书中包涵的古代礼制和当时社会生活情景的内容；另外从治国方略，至家庭准则，在《礼记》中都有专门篇章论述。这些篇章处处体现出宗法制的原则和精神。
