行道树原文
行道树的形象就是无私奉献者的形象。作者借行道树的自白，抒写奉献者的襟怀，赞美奉献者的崇高精神。作者简介 张晓风，笔名有晓风、桑科、可叵，第三代散文家中的名家，1941年出生于浙江金华，江苏铜山人。
《行道树》张晓风 我们是一列树，立在城市的飞尘里。许多朋友都说我们是不该站在这里的，其实这一点，我们知道得比谁还都清楚。我们的家在山上，在不见天日的原始森林里。而我们居然站在这儿，站在这双线道的马路边，这无疑是一种堕落。我们的同伴都在吸露，都在玩凉凉的云。而我们呢？
张晓风的散文作品在各类教材中得到了广泛的认可。其中，《行道树》被选入人教版初一语文课本第七课，原文描绘了立在城市飞尘中的行道树的坚守与牺牲。《有些人》则入选了北师大版小学六年级课本，展示了作者对生活的独特洞察。《只因为年轻啊》被选入粤教版高中语文选修4，体现了年轻一代的活力与担当。
行道树 张晓风 行道树 张晓风每天,每天,我都看见他们,他们是已经生了根的│在一片不适於生根的土地上。有一天,一个炎热而忧郁的下午,我沿著人行道走著,在穿梭的人羣中,听自己寂寞的足音。忽然,我又看到他们,忽然,我发现,在树的世界里,也有那样完整的语言。
张晓风散文《林木篇》原文：《行道树》每天,每天,我都看见他们,他们是已经生了根的——在一片不适于生根的土地上.有一天,一个炎热而忧郁的下午,我沿着人行道走着,在穿梭的人群中,听自己寂寞的足音.忽然,我又看到他们,忽然,我发现,在树的世界里,也有那样完整的语言.我安静地站住。
“繁弦急管”是什么意思?
唐·王维《送神曲》:“作暮雨兮愁空山,悲急管,思繁弦。” 当夜幕降临的时候,整个城市都是~,红灯绿酒。
文中写行道树的生存环境，内心的痛苦、神圣的责任，实际上都是作者人生积淀与社会阅历的浓缩。在张晓风的笔下，行道树是一个无私奉献、心胸豁达的形象，这些是作者赞扬的，也是作者所推崇的人生意义。
散文《行道树》选自：《张晓风自选集》。作者：张晓风 张晓风，女，当代著名散文家，1941年生，江苏铜山人，生于浙江金华。八岁后赴台，毕业于台湾东吴大学，并曾执教于该校及他处，现任台湾阳明医学院教授。她笃信宗教，喜爱创作，小说、散文及戏剧著作有四十种，并曾一版再版，并译成各种文字。
张晓风的《行道树》揭示了一种独特的生存境遇：作为城市中的行道树，我们并非自愿选择在这里，而是命运的安排。我们的家本在山林深处，但为了城市的光亮，我们忍受着烟尘与孤独，以绿叶和浓阴为代价。
体现了行道树无私奉献、自我牺牲、心系社会的精神.第一人称更加贴近生活,生动形象 《行道树》是作者张晓风所著的一篇白话散文，出自《张晓风自选集》每天，每天，我都看见它们，它们是已经生了根的——在一片不适于生根的土地上。
张晓风有哪些散文编入中学课文
《行道树》被选入人民教育出版社初一语文课本第七课，《行道树》选于《张晓风自选集》。《有些人》被选入北师大版小学六年级语文课本。《只因为年轻啊》（节选）被选入粤教版高中语文选修4课本。《我喜欢》被选入北师大版小学五年级语文课本。
《行道树》是作者张晓风所著的一篇白话散文，出自《张晓风自选集》。
这一点具体指行道树本应在山上，而不是在马路边。2 作用是对比，利用同伴们的悠闲、快乐，来突出行道树的痛苦。3 文章告诉我们神圣的事业总是痛苦的，但是，也唯有这种痛苦，能把深沉给予我们。
最近我阅读了《行道树》这篇短文,不禁浮想联翩……短文以道路两旁的树木的口吻进行了自述.整篇文章都体现了行道树的美好品质——默默奉献.行道树本可以生活在不见天日的原始森林里.那里有它们的伙伴,有一望无垠的蓝天.它们的同伴们都在吸露,玩凉凉的云。
中学课本里张晓风的文章?
张晓风——张晓风“咏春”经典散文诵读不知道你是否注意到这样一个事实,张晓风的文章不断入选新版中学语文课本:先是《敬畏生命》入选人教社初二册《语文》,接着。
行道树介绍 行道树是指种在道路两旁及分车带，给车辆和行人遮荫并构成街景的树种。行道树有很多的作用，可以补充氧气、净化空气、美化城市、减少噪音等。
我是一棵行道树，伫立在纷飞的烟尘中，阴霾的天空下。以树的视角观察着生活。我就这样始终保持同样的姿势长时间地站着，站着。像一台永动机，不知疲倦。
每当我们走在马路上，呼吸着城市中那一丝清新时，总会忍不住要赞美你---行道树。你是那么快乐。在尘烟漫天的“战场”上，你固执地“奋斗”着。尽管你的能力是那么微不足道；尽管你的付出不能改变大局；尽管你的辛勤不为人知；但你却依然为那小小的贡献而感到自豪，快乐。你是我们学习的榜样！
张晓风散文精选批注
《月，阙也》
《月，阙也》以残月为话题，并以其为线索，向人们展示了残缺事物的动人美丽，阐述了“人生在世哪一刻不美好完满”的人生哲理，意味深长，真挚深情。赞美残缺的文章不少，但如张晓风般写如此动情，如此富于韵味，并不多见。
从行文上看文章运用了大量古老的神话传说，大大丰富了文章的内容，增强了文章的神秘感。并通过这些神奇的传说，去阐明“天地也有其缺陷”这一道理。如她引用的中国西南部一少数民族的神话------天地是男神女神合造的，男神造天而女神造地。可是女神们太勤快了，造的地太大而无法与地合起来。他们只好把地折叠起来，形成高山低谷，才能把天地虚合起来。这样一个神话，虽不属于妙趣横生、引人入胜之类，却别开生面，令人颇感新奇。盘古开天辟地、女娲补天之类的故事我们听得多了，却没有想过天地的诞生也可以如此解释。这就引起了读者的无限兴趣。又如在文章引用的另一则神话里，大地曾被共工氏撞不周山时撞歪了，天空也斜了，因而“地陷东南”，便有了浩浩森森向东流去的长江黄河，也因“天倾西北”，群星便向某一方向灼灼然。如此朴实、传神的神话，如此耐人寻味的解释，营造了一种古朴、悠远的意境，意味深长，令人神往。
从语言上看，文章一尘不染，直逼尘世的核心。整篇文章的语言，寓华丽于古朴、平实之中，又寓深刻的哲理于古朴、平实之中，环环相扣，恰如其分。
如“天地是有其缺陷的，但缺陷成了皱折，皱折造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圆的，人生不如意事十有八九，当我们心平气和地承认这一切的时候，我们忽然发觉没有什么是不可以接受的。”
又如“残缺不但是可以接受的，而且是美丽的。”
再如“真正的圆存在于理念之中”，以上诸言无不平实而富于韵味，犹如打扮朴素的小家碧玉，一举手一投足，都散发出那说不清、道不明的无限韵味，可谓风情万种。
有句话说“语不惊人死不休”，张晓风却以这并不“惊人”但意蕴十足的话语，将那深刻的人生哲理娓娓道来，让人读后如坐春风，而并不是像封建老爷子那样板起脸来教训人，即使道理再深刻也只能让人感到厌恶，难以信服。
另一方面，文章运用一系列拟人和排比句式，增强了文章的节律美、音乐美和诗意美。如“在初生的绿芽嫩嫩怯怯地探头出土时，花已暗藏在那里。当柔软的枝条试探地在大气中舒手舒脚时，花隐在那里。当蓓蕾悄然结胎时，花在那里，当花瓣怒放时，花在里……”又如末尾部分，“或见或不见，花总在那里。或盈或缺，月总在那里。不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的赏月人吧！……”
语言生动，充满韵味。慢慢读来，如坐春风；细细品来，满口生香。
