老子、孔子、孟子、庄子和韩非子他们是什么关系?
当年孔子见到老子,老子指着东去的江水对孔子说:“逝者如斯夫!不舍昼夜.”。
韩非和韩非子是一个人。韩非又称韩非子，战国晚期韩国人，著名法学家，他的学说一直是中国封建统治阶级运用的基础。他的文学功底深厚，为后世留下了大量名言、名著。韩非子和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，韩非子多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。
韩非不是鬼谷子的徒孙。韩非是法家代表人物荀子的学生,鬼谷子是纵横家,和法家不是一个学术派别。
韩非和韩非子是同一个人。事实上，子只是现在人家给古代人的一个尊敬的称谓。就比如孔丘，因为他的思想非常的超前，所作的贡献非常大，为了表示对他的尊敬，就变丘为子，称孔子。韩非一生虽然短暂，但却留下了不朽的著作与法家的思想精华。
有 韩非子,(约生于公元前295年死于公元前233年)先秦时期韩国公子,是我国 先秦时期著名政治理论家,卓越的唯物主义哲学家。
“韩非”跟“韩非子”是同一个人吗?
“韩非”跟“韩非子”是同一个人。韩非，又称韩非子，战国末期韩国新郑（今属河南）人。中国古代思想家、哲学家和散文家，法家学派代表人物。
许多人对韩非和韩非子是否为同一人的疑惑已经澄清：他们确实是一个人。韩非子，战国晚期韩国出身的杰出人物，不仅是一位知名的法学家，其思想在封建统治中占据核心地位，还以其深厚的文学功底创作了众多经典作品。
韩非子有两个解释，一指人物战国末期韩国的哲学家、法家学家韩非；二指一本书，是韩非死后后人搜集其遗著，并加入他人论述韩非学说的文章编成的。韩非（约前280-前233），是战国末期韩国国都阳翟[今河南禹州市]的贵族，“喜刑名法术之学”，后世称他为韩非子。有人说他口吃。他和李斯都是荀子的弟子。
战国的韩非和韩非子是一个人。韩非（约公元前280年—公元前233年），韩非子是战国时期韩国贵族，战国韩国人(今河南省新郑）。韩王之子，荀子学生，李斯同门师兄。是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。
后世也称其为“韩子”,但是更多的称呼是韩非子,因为他名叫“韩非”。
韩非和韩非子是同一个人。子只是现在人家给古代人的一个尊敬的称谓。大约从春秋时代起，人名除了正式的姓名外，大士大夫和文人中还盛行表字。例如孔子，姓孔名丘，字仲尼。
法家韩非子与亚里士多德的观点对比?
作为古代希腊最伟大的思想家和最博学者,亚里士多德的法律思想也极其丰富,对西方法学发展做出极大的贡献.韩非子是中国战国时期著名哲学家。
韩非,男性(约公元前280年—公元前233年),又称韩非子,战国末期韩国新郑(今属河南)人。中国古代思想家、哲学家和散文家,法家学派代表人物。
是同一个人的 韩非子（约前280-前233），是中国战国时期（前275-前221）著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家。战国时期韩国都城阳翟(今河南省禹州市)人，汉族。原为韩国贵族，与李斯同师苟卿。继承和发展了荀子的法术思想，同时又吸取了他以前的法家学说，成为法家的集大成者。
韩非就是韩非子。韩非生于约公元前280年，卒于公元前233年，战国时期韩国都城新郑今河南省郑州市新郑市人，杰出的思想家、哲学家和散文家。韩王之子，荀子学生，李斯同学。韩非子创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。韩非是先秦法家思想的集大成者。
韩非子是韩非还是韩非子是韩非？
韩非就是韩非子，是春秋战国时期韩国君主的公子，法家学派的大家，是法家思想的集大成者，也是中国古代思想家、哲学家和散文家，其学说一直是中国封建社会时期统治阶级治国的思想基础。
韩非的政治理想是建立一个统一的君主集权的封建国家，他面对战国末年新旧势力激烈斗争和诸侯割据的局面，总结了天子弱小而诸侯强大的历史教训，主张建立统一的君主集权的封建国家。韩非著作总结了前期法家的经验，形成了以法为中心的法、术、势相结合的政治思想体系。
韩非和韩非子是同一个人。事实上，子只是现在人家给古代人的一个尊敬的称谓。就比如孔丘，因为他的思想非常的超前，所作的贡献非常大，为了表示对他的尊敬，就变丘为子，称孔子。
韩非一生虽然短暂，但却留下了不朽的著作与法家的思想精华。韩非子是法家学说的集大成者，将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”集于一身。系统的阐述了法家的治国理论，
为专制主义中央集权制国家的建立提供了理论依据和具体主张。同时博采众长，将道家的朴素辩证法和唯物主义作为自己的哲学思想。
李斯此人，知识渊博，有经天纬地之才，济世安民之术。李斯当初在上蔡的时候，做着小官并不能满足他对功名利禄的追求，而是从荀卿学 帝王之术，学成之后便来到了秦国，投奔到秦相国吕不韦门下，很快就凭借出色的能力得到赏识，三千多舍人中被吕不韦选中，虽然只是做 了秦国的小官，但终于有了接近秦王的机会。
为秦国出谋划策，建议秦王离间各国君臣。对于六国，还提出了”先灭韩，以恐他国“的吞并顺序，得到了秦王的赏识和重用，随后升任为 客卿，李斯给秦王写了一封信，劝秦王不要逐客，秦王果然采纳，随后李斯一路升任到丞相，秦统一之后，李斯又参与制定了法律，统一车 轨、文字、度量衡制度。史书上赞扬他：”复李斯官，卒用其计谋，二十余年竟并天下“。
而当时跟李斯一起在荀子那里学习的还有一个叫韩非的人，韩非是韩国的贵族公子，战国后期重要的思想家，先秦”法“、”木“、”势“ 学说的集大成者，他极力提倡封建君主专制主义，讲求以法治国，替代了国君专制的制度。李斯和韩非是同学，后世多认为是李斯害死了韩 非，其实李斯早就说过：”韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也。不 如以过法诛之。“
李斯杀韩非的出发点不是妒忌韩非，而是韩非是韩国人，当时秦国正在攻韩，韩非身份太特殊必然会阻止秦国攻韩，而韩非回国也会帮助自 己的国家，像韩非这么厉害的人，不管是让他回去还是不回去，都是一个极大的隐患，韩非是早晚要除掉的。于是，李斯出于种种利益考量 就把韩非逼死了。
