高山流水遇知音的典故
子期不仅欣赏了伯牙的高山流水曲，更是对其音乐意境有着深刻的共鸣。他们成为了知音，约定第二年同一时刻重聚。然而，当伯牙如约而至，却得知子期已因病离世。伯牙悲痛万分，他在子期的墓前摔琴以示悼念，发誓不再弹琴。从此，"高山流水遇知音"的故事流传开来，武汉的琴台成为纪念这段深情厚谊的古迹。
意思就是说你我两个人是知音。典故引自春秋时期伯牙和钟子期的故事。高山流水遇知音出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。琴曲《高山流水》即为俞伯牙的代表作之一。高山流水遇知音，彩云追月得知己。
高山流水遇知音讲的是伯牙和钟子期。俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为世上再无知音，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。
《高山流水觅知音》作者：伯牙 势利交怀势利心，斯文谁复念知音。伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。这首诗伯牙在子期死后写的诗。
“阳春白雪觅蹊径，高山流水遇知音"出自伯牙与子期的故事。俞伯牙出生于楚国，却在晋国官运亨通，身为士大夫，是上层人士；钟子期一直生活在楚国的乡下，过着隐居的生活，平民一个。在等级森严的古代，不要说着两个人能成为知音，恐怕认识都很困难。这段千古佳话的源头在于一次并不完美的偶遇。
钟子期和俞伯牙“高山流水”遇知音的故事
二人约定第二年再次相见，当时伯牙如约来到了约定的地点，却不见钟子期，一打听，才知道钟子期已经病逝了，并且临终前让人将自己的坟墓修在江边，到了相会的时候就能听见伯牙的琴声了。
这个故事源于《列子.汤问》,伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏,钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。
高山流水遇知音讲的是伯牙和钟子期两个人之间的故事。高山流水遇知音的故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。知音名字由高山流水曲得来，在故事里解释的是能懂琴音的人，在现实生活里，可以把知音解释成知己，就是能懂自己的人。
《高山流水觅知音》作者：伯牙，这首诗是在子期死后伯牙所作。全诗如下：势利交怀势利心，斯文谁复念知音。伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。白话释义：演奏一曲高山流水寻觅知音，知音不在谁人可以听懂自己乐曲里所表达的情感呢？
高山流水遇知音是啥意思呀?
“高山流水遇知音”比喻知己或知音,也比喻音乐优美。高山流水遇知音出自《列子·汤问》。 原文节选:伯牙善鼓琴,钟子期善听。
《高山流水觅知音》作者：春秋战国 伯牙 势利交怀势利心，斯文谁复念知音。伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。白话译文：在用权势和财利来相互交集的人，心中必然是势利的。文人中的人谁还能想起当年的知音。
《高山流水觅知音》 势利交怀势利心,斯文谁复念知音。 伯牙不作钟期逝,千古令人说破琴。 摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹。 春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。
第一部分：伯牙与锺子期“高山流水遇知音”。第二部分：伯牙失去知音之悲。（锺子期死，伯牙绝弦不再弹琴。）（1）伯牙弹琴水平与锺子期的音乐 鉴赏能力高不高？从哪里可以看出来？
不管伯牙心里想什么，钟子期都能准确地道出他的心意。子期死后，伯牙认为这世上再也没有知音了，于是就把琴摔碎，终生不再弹琴。《伯牙鼓琴》的主旨 《伯牙鼓琴》是一篇文言文，讲述了一个千古流传的高山流水遇知音的故事。
关于伯牙子期成为知音诗句?
关于“伯牙子期成为知音”诗句如下: 唐代:薛涛《寄张元夫》 前溪独立后溪行,鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意,伯牙弦绝已无声。
《高山流水觅知音》势利交怀势利心，斯文谁复念知音。伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范 俞伯牙擅长弹琴，钟子期擅于欣赏琴艺。俞伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了赞叹道：“好啊！
伯牙钟子期之间深厚的友谊可以用莫逆之交 ,倾盖如故 ,万古长青 , 莫逆于心,高山流水来形容。 所谓高山流水遇知音。高山流水,比喻知己或知音。
高山流水遇知音，知音不在谁堪听？焦尾声断斜阳里，寻遍人间已无琴？
上联：伯牙子期高山流水遇知音 下联：项羽虞姬十面埋伏别红颜 上联：伯牙子期高山流水遇知音 下联：芈籍乌江四面楚歌别红颜
高山流水觅知音叙述了俞伯牙和谁的故事
《赠项明父太学》
明/何三畏
与君相忆恍披襟，博得双鱼信已深。
烨烨诗篇追李白，翩翩书记似陈琳。
风尘百里初飞剑，意气千秋此合簪。
调罢朱弦鸳渚阔，高山流水觅知音。
《高山流水觅知音》
作者：伯牙
势利交怀势利心，斯文谁复念知音。
伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。
摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
这首诗伯牙在子期死后写的诗。
扩展资料：
作者伯牙是春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。
经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”。
伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。《荀子·劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰斜”，可见他弹琴技术之高超。《吕氏春秋·本味篇》记有伯牙鼓琴遇知音，钟子期领会琴曲志在高山、流水的故事。
高山流水觅知音叙述了俞伯牙和谁的故事：和钟子期的故事。
一、高山流水觅知音全文
势利交怀势利心，斯文谁复念知音。伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。
摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
二、高山流水觅知音译文
在用权势和财利来相互交集的人，心中必然是势利的。文人中的人谁还能想起当年的知音。钟子期死后，伯牙认为世上再也没有知音了。他便折弦摔琴。从此再也不弹琴了。这边是千古流传的伯牙碎琴的故事。
摔碎了用玉和凤尾装饰的琴，心中倍感凄凉，钟子期不在的以后我（伯牙）又能为谁弹奏呢。面容和霭的的人都可以是朋友，但是能遇到知音则是难上加难。
三、创作背景
春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。有次，伯牙来到山中游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；接着，他又演奏了山崩似的乐音。
恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：“好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。
俞伯牙钟子期意合知音，结为兄弟。约定来年江边相见。当俞伯牙按期来到江边时，钟子期已病故。伯牙闻知，泪如涌泉，并割断琴弦，双手举琴向祭石台上一摔，摔得玉轸摧残，金徽零乱。老者惊问：“先生为何摔此琴？”伯牙道：“摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”
