苏轼《望江南·超然台作》赏析
苏轼《超然台记》谓：“移守胶西，处之期年。园之北，因城以为台者旧矣。稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。”熙宁九年(1076年)暮春，苏轼登超然台，眺望春色烟雨，触动乡思，写下了此词。
《望江南·超然台作》是宋代文学家苏轼的词作。
宋代苏轼所写的《超然台记》原文及翻译如下：原文：凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？夫所为求褔而辞祸者，以褔可喜而祸可悲也。
方是时,予弟子由,适在济南,闻而赋之,且名其台曰“超然”,以见余之无所往而不乐者,盖游于物之外也。 【文章鉴赏】 〔注〕 游:游心,涉想。 安丘、高密:皆密州属县。 马耳、常山皆山名。马耳在山东诸城县南五里,常山在诸城县南二十里。 卢山在诸城县南三十里,因卢敖而得名。
以下是我为大家分享的超然台记文言文翻译及赏析,欢迎借鉴! 苏轼《超然台记》 【原文】 凡物皆有可观。苟有可观,皆有可乐,非必怪奇玮丽者也。哺糟啜醨皆可以醉②;果蔬草木皆可以饱。推此类也,吾安往而不乐。夫所为求褔而辞祸者,以褔可喜而祸可悲也。
“盖游于物之外也”的出处是哪里“盖游于物之外也”出自宋代苏轼的《超然台记》。“盖游于物之外也”全诗《超然台记》宋代 苏轼凡物皆有可观。苟有可观,皆有可乐,非必怪奇伟丽者也。
超然台记原文及翻译一一对应
超然台记 苏轼〔宋代〕凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜_皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。
南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。
超然台位于诸城市中心,始建于北宋熙宁八年(1075)。 熙宁七年(1074)冬,苏轼来知密州(治所在诸城)。
超然台记苏轼原文及翻译如下：原文：春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。翻译：春天还没有过去，微风细细，柳枝斜斜随之起舞。
苏轼的《超然台记》是一篇充满哲学意味的散文，通过描绘作者在超然台的生活体验，表达了作者对于“超然物外”这一人生境界的理解和追求。苏轼在文中首先指出，任何事物都有其可观赏之处，因此都可以带来快乐，不必一定是奇异壮丽的景观。
《望江南·超然台作》是苏轼在宋神宗熙宁九年(1076年)暮春写的。这首词的创作背景:此词作于宋神宗熙宁九年(1076年)暮春。
超然台苏轼?
苏轼知密州(今山东诸城)时,在城北修一座亭台,兄弟去看哥哥,题名曰超然台。苏轼一次作《望江南·超然台作》:“春未老,风细柳斜斜。
【评析】 本文作于宋神宗熙宁九年（1076），时苏轼任密州知州，修复了一座残破的楼台，其弟苏辙为之起名「超然」。苏轼便写了这篇《超然台记》，以表明超然物外、无往而不乐的思想。文章写景生动，说理透辟，语言清新自然，行文如汩汩流泉，体现了苏文洒脱自如、纵横不羁的特点。
我都常在此处，与客共享。采摘园蔬，捕捞池鱼，自酿米酒，煮糙米而食，心中感叹：“这游玩的乐趣何其大啊！”那时，我的弟子由恰好在济南，听说此事，便写诗赞颂，并将台命名为“超然”。这个名字表达了我无论身处何处，都能找到快乐，因为我已超越了世俗的束缚，游于物外的境界之中。
在治理之余，苏轼修园筑台，游于物外，享受自然的美景，品味生活的乐趣。这种与民同乐、游于物外的生活态度，使得苏轼在面对困境时，依然能保持乐观的心态，无往而不乐。文章最后点明主题，其弟苏辙为其台命名并作赋，不仅为文章画龙点睛，也呼应了文章的主旨——超然于物外，享受心灵的自由与快乐。
苏轼超然台记中超然的赏析?想看看大家怎么赏析
《超然台记》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。这篇文章用“乐”字贯穿全文，先写超然于物外，就无往而不乐，不能超然于物外，则必悲哀，正面写乐，反面写悲，悲是乐的反面，即是写乐的反面，终不离乐字。这篇文章反映了作者知足常乐、超然达观的人生态度，也隐含了少许内心苦闷、失意之情。
作者以茶聊以慰藉尤其突出。创作背景 此词作于公元1076年(宋神宗熙宁九年)暮春。苏轼《超然台记》谓：“移守胶西，处之期年。园之北，因城以为台者旧矣。稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。”公元1076年(熙宁九年)暮春，苏轼登超然台，眺望春色烟雨，触动乡思，写下了此词。
《超然台记》是宋朝大诗人苏轼的散文作品，写超然于物外，就无往而不乐。
读罢“诗酒趁年华”的《超然台作》，自然就找来了苏轼的散文《超然台记》。苏轼在此文中写了以“超然”命名的原因，“以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。”意思是，以此说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！
超然楼为什么叫超然?
因为苏轼的《超然台记》就是在超然楼写的 超然楼(济南)济南市是山东省省会城市,拥有三大名胜,分别为千佛山、大明湖、趵突泉,在大明湖公园里。
夫所谓求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉！物有以盖之矣。
《望江南·超然台作》创作背景 此词作于公元1076年(宋神宗熙宁九年)暮春。苏轼《超然台记》谓：“移守胶西，处之期年。园之北，因城以为台者旧矣。稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。”公元1076年(熙宁九年)暮春，苏轼登超然台，眺望春色烟雨，触动乡思，写下了此词。
旷达超然又抑郁悲愤，在情与理的矛盾中最终达到和谐。这也恰使其文跌宕起伏、急缓交错， 从而产生了⼀种节奏美。此篇《超然台记》有着浓厚的哲理趣味，情理交融，充分表达了作者“我欲乘风归去，⼜恐琼楼玉宇。”的特殊心态。
苏轼《超然台记》原文及翻译赏析
超然台记苏轼原文及翻译如下：
原文：
春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。
寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。
翻译：
春天还没有过去，微风细细，柳枝斜斜随之起舞。试着登上超然台远远眺望，护城河内半满的春水微微闪动，满城处处春花明艳，迷迷蒙蒙的细雨飘散在城中，千家万户皆看不真切。
寒食节过后，酒醒反而因思乡而叹息不已。不要在老朋友面前思念故乡了，姑且点上新火来烹煮一杯刚采的新茶，作诗醉酒都要趁年华尚在啊。
赏析：
这首词为双调，比原来的单调的《望江南》增加了一叠。上片写登台时所见景象，包括三个层次。
“春未老，风细柳斜斜。”这首词开头两句是说，登上超然台远眺，春色尚未褪尽，和风习习，吹起柳丝千条细。首先以春柳在春风中的姿态——“风细柳斜斜”，点明当时的季节特征：春意暮而未老。“试上超然台上看，半壕春水一城花。”这一湾护城河水绕了半座城，满城内皆是春花灿烂。
其次，三、四句直说，直说登临远眺，而“半壕春水一城花”，在句中设对，以春水、春花，将眼前图景铺排开来。“烟雨暗千家。”五句是说，迷迷蒙蒙的细雨飘散在城中。
超然台记原文： 凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。
哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？
夫所为求褔而辞祸者，以褔可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞褔。夫求祸而辞褔，岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在。是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！
余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。
而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：「乐哉游乎！"
方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰「超然」，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。
超然台记翻译及注释 翻译 任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥。以此类推，我到哪儿会不快乐呢？
人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，躲避幸福，难道是人们的心愿吗？这是外物蒙蔽人呀！他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就像在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美好和丑恶的区别，忧愁也就由此产生了；这不令人非常悲哀吗！
我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光山色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。 在园子的北面，靠著城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧？台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约像一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿高粱酒，煮糙米，大家一边吃一面赞叹：「多么快活的游乐啊！」
这个时候，我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇文章，并且给这个台子取名「超然」，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！
注释 凡物皆有可观，省略「者」即可观者，值得观赏的地方。哺：吃。啜：喝。醨：米酒。醉：使······醉。饱：使······饱。吾安往而不乐，即「吾往安而不乐」。而，表承接。求褔而辞祸，「而」表并列，并且。求褔而辞祸者。者：……的原因。而物之可以足吾欲者有尽：而可以足吾欲之物者有尽，译为「但是能满足我们欲望的东西却是有限的」。岂：难道。情：心愿。有以：可以用来。盖：蒙蔽。焉：哪里。横：意外发生。而：表承接，随后。焉：于此。背：远离。比：连续，常常。登：丰收。苟全：大致完备。葺（qi）：原指用茅草覆盖房子，后泛指修理房屋。庶几：表希望或推测。遗烈：前辈留下来的功业。撷（xie）：摘下，取下。秫（shu）：黏高粱，可以做烧酒。有的地区就指高粱。瀹（yue）：煮。
超然台记赏析 这篇文章说明超然于物外，就可以无往而不乐。即把一切事物都置之度外，无所希冀，无所追求，与世无争，随遇而安，就不会有什么烦恼，能成为二个知足者常乐的人。这是用庄子「万物齐一」的观点来自我麻醉，以旷达超然的思想来自我安慰。不管祸福，美丑，善恶，去取，通通都一样，自己屡遭贬请，每况愈下，也就不足挂齿，可以逆来顺受，无往而不乐了。其实，这是置无限辛酸、满腹怨愤而不顾的故为其乐，有其形而无其实，犹如酒醉忘优之乐，并非敞怀舒心的快乐。全文以「乐」字为主线，贯穿始终，被称为「一字立骨」的典范文章。以议论和记叙相结合的方法，从虚实两个方面阐明了主旨。游于物外。就无往而不乐。
第一段，从正面论述超然于物外的快乐。「凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐。非必怪奇伟丽者也。」一切物品都有可以满足人们欲望的作用，假如有这种作用，都可以使人得到快乐，不一定非要是怪奇、伟丽的东西。实际上并非如此，物有美丑、善恶之分，爱憎自有不同，人各有所求，其选择、去取也不能一样，所以很难「皆有可乐」。苏轼是以「游于物外」的超然思想看待事物。所以得出这样的结论.从写法特点上看，是一起便说「超然」，提出「乐」字为主线。上面是从总的方面论述，下文是举例加以证明。「哺糟啜醨，皆可以醉。果蔬草木，皆可以饱。」是说物各有用，都可以满足欲求，给人快乐。推面广之，人便可以随退而安，无处不快乐了。四个皆字使文意紧密相联，语势畅达，浑然一体。
第二段是从反面论述不超然必会悲哀的道理。求福辞祸是人之常情，因为福可以使人高兴，祸会令人悲伤。但是，如果人不能超然于物外。任随欲望发展，必然陷人「游于物内」的泥潭。物有尽时，很难满足无止境的欲求。而且事物往往被某些现象掩盖著本来的面目，美丑不一，善恶难分，祸福不辨，取舍难定。事物的假象常常令人头昏目眩，什么也看不清楚，不超然于物外，就会盲目乱撞，结果必然招来灾祸，造成绝顶的悲哀。上面两段，一正一反，正反对照，有力地论证了只有超然于物外，才能无往而不乐；如果超然于物内，则必悲哀的道理。从理论上为记超然台的事实奠定了基础。这是以虚领实的写法。
第三段，步入正题，叙述移守胶西，生活初安，治园修台，游而得乐的情景。用具体的事实说明了超然于物外，必得其乐的道理.这一段可分为三层：一、移守胶西，用了三个对偶句，组成排比句组，语调抑扬起伏，气势充沛，使杭、密两地形成鲜明对比，说明了苏轼舍安就劳、去美就简的遭遇。这既是记实，也是以优托喜的伏笔。二、生活初安。「比岁不登，盗贼满野，狱讼充斥，面斋厨索然，日食杞菊。」，是写初到胶西后年成不好，政局动乱，生活艰苦。用了五个四言句和一个连词，句子精悍，节奏急促，与处境维艰交相吻合。再次写忧，以见喜之可贵，乐之无穷。「处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。」意外的变化带来无限喜悦。「予既乐其风俗之醇，而其吏民亦安予拙也。」自己爱上了胶西，百姓也爱戴太守。官民相爱，必然官民同乐。由苦变乐，真是无往而不乐。生活初安，就有余力洁庭治园，为寻乐作些事情。三、修台游乐。先交待台的位置、旧观和修缮情况。利旧成新，不劳民伤财，含有与民同乐之意。再写登台四望，触目感怀，见景生情，浮想联翩，所表现的感情十分复杂。时而怀念超然干物外的隐君子，时而仰慕功臣建树的业绩，时而为不得善终的良将鸣不平。这正表现了作者想超然子物外，而实际上又很难完全超然处之的矛盾心情：有怀念，有羡慕，有不平。这一层虽属常见的「四望法」，但写得不落俗套，没有用对偶排比，只用了较为整齐的散行句，别具一番疏宕流畅的情韵。最后描写了台的优点：「高而安，深而明，夏凉而冬温。」流露出无比喜爱的感情。因此，予与客不管「雨雪之朝，风月之夕」，都时常登台游乐，亲手做菜做饭，饮酒欢歌。这种游玩，确实是很快乐的。最后又落脚在「乐」字上。
最后一段交待了其弟苏辙（子由）为此台命名并作赋的事。文章到此方点明「超然」二字，具有画龙点睛之妙。且结句「以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也」，既照应开头：又与前文所说乐少悲多的人「游于物之内，而不游于物之外」，如应不应，有意无意，形成了鲜明的对照，见出两种人不同的思想境界，回味无穷。
超然台记创作背景 苏轼反对王安石变法，为新党所不容，被排挤出朝廷，先任开封府推官，继任杭州通判。「三年不得代，以辙之在济南。求为东州守」。苏轼《栾城集·超然亭赋序》。宋神宗熙宁七年1074年被批准改任密州（今山东省诸城）太守。第二年，政局初定，他便开始治园圃，洁庭宇，把园圃北面的一个旧台修葺一新。他的弟弟苏辙给这个台取名叫「超然」。故此，苏轼写了这篇《超然台记》。 诗词作品： 超然台记 诗词作者：【 宋代 】 苏轼 诗词归类： 【古文观止】、【写景】、【抒怀】
