老马识途的原文和译文
老马识途是韩非子的一篇寓言故事，出自《韩非子·说林上》，它的原文和译文如下：原文 管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘之，遂得水。
译文：杨朱路过宋国，投宿于一个旅店。店主人有两个小妾，那个长得丑的地位高，长得美的地位低。杨朱问其中的缘故。店主人回答说：“长得美的自以为漂亮，我却不觉得她漂亮；长得丑的自以为丑陋，我却不觉得她丑陋。
缉的形近字辑 详细释义 〈名〉 (形声。本义:车箱) 同本义。泛指车子 辑,车和辑也。——《说文》 辑,合材为车,咸相得谓之辑。
【原文】靖郭君将城薛，客多以谏。靖郭君谓谒者无为客通。齐人有请者曰：“臣请三言而已矣！益一言，臣请烹。”靖郭君因见之。客趋而进曰：“海大鱼。”因反走。君 曰：“客有于此。”客曰：“鄙臣不敢以死为戏。”君曰：“亡，更言之。”对曰：“君不闻大鱼乎？
史记‧韩非传》索隐：“《说林》者，广说诸事，其多若林，故曰《说林》也。”分上下二篇，上篇汇集了三十四则故事，下篇三十七则。内容广泛，涉及民间传说和历史故事，可读性强。学者们认为是韩非为写作和游说所准备的材料，因而都能围绕韩非的学说，且多在他篇中出现过。
杨朱到宋国去,住在旅店里。旅店主人有两个妾,其中一个美丽,一个丑陋。但是主人却看中丑陋的,轻视美丽的。
《韩非子说林上》译文
《韩非子说林上》译文《韩非子说林上》译文《韩非子说林上》是一部古代经典著作,主要阐述了韩非子的法治思想和政治主张。
韩非《韩非子 说林上》译文:有个鲁国人擅长编草鞋,他的妻子擅长织白绸,他想搬到越国去。有个人对他说:“你到越国一定会穷的。”那个鲁国人问:“为什么?
意思是:倚靠别人不如倚靠自己,依靠为自己办事的人不如自己去办事。出自于《韩非子·外储说右下》。
读音:jiá或shè1.《集韵》失涉切,音shè。目动貌。与同。2.音jiá。目睫动。一曰眇也。《韩非子·说林篇》惠子曰:今有人见君,则其一目,奚如。
辑 輯 jí 〈名〉 (1) (形声。本义:车箱) (2) 同本义。泛指车子 [sedan chair] 辑,车和辑也。——《说文》 辑,合材为车,咸相得谓之辑。
韩非子说林上文言文翻译
韩非子《说林上--管仲》文言文翻译：管仲、隰朋跟随齐桓公去讨伐孤竹国，春季出征冬季返回，迷失了道路。管仲说：“可以利用老马的才智。”于是（管仲和隰朋）放开老马跟随着它，终于找到了路。走到山里没有水，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。
在王牌对王牌中最难猜的成语是“画蛇添足”。该成语源自《韩非子·说林》中的寓言故事,讲述了一个已经画好了一条蛇的人又画了一只足,让蛇变得多余且荒唐。
《韩非子·说林上》老马识途 管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹,春往而冬反,迷惑失道.管仲曰：“老马之智可用也.”乃放老马而随之,遂得道.行山中无水,隰朋曰：“蚁冬居山之阳,夏居山之阴,蚁壤一寸而仞有水.”乃掘地,遂得水.以管仲之圣而隰朋之智,至其所不知,不难师于老马、老蚁。
杞人忧天。这个成语出自《韩非子·说林》。原文是:“齐宣王问曰:‘夫杞人亦有忧天之乎?’管仲曰:‘有之。其所忧者,恐天坏也。
《先秦散文·韩非子·说林下(节选)》原文鉴赏
《先秦散文·韩非子·说林下(节选)》原文鉴赏 杨朱之弟杨布①,衣素衣而出②。天雨,解素衣,衣缁衣而反③,其狗不知而吠之。杨布怒,将击之。杨朱曰:“子毋击也,予亦犹是。曩者使女狗白而往④,黑而来,子岂能毋怪哉!” 【注释】 ①杨朱:战国初哲学家,魏国人。 ②素:白色。 ③缁(zi音资):黑色。
韩非子说林上翻译：杨子过于宋东之逆旅. 原文：阳子之宋，宿于逆旅.逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶.恶者贵而美者贱.阳子问其故，逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美；其恶者自恶，吾不知其恶也.”阳子曰：“弟记之，行贤而去自贤之心，安往而不爱哉？
“鲁人徙越 ” 节选《韩非子·说林上》（原文）鲁人身善织屦，妻善织缟（gǎo)，而欲徙(xǐ)于越。或谓之曰：“子必穷矣。”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履之也，而越人跣(xiǎn)行；缟为冠之也，而越人被（pī）发。以子之所长，游于（与）不用之国，欲使无穷，其可得乎？
男人佩玉,就是希望自己能像玉一样,有光泽,是纯洁之意;有温度,以仁温暖他人;所以说“谦谦君子,温润如玉”,就是说君子要像玉一样温暖而润泽万物。
韩非子节选文言文翻译
韩非子说林上原文及翻译如下：
原文
管仲，隰朋从桓公伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也”，乃放老马而随之，遂得道。
行山中无水，隰朋曰：“蚁东居山之阳，下居山之阴，蚁壤一寸而仞有水”。乃掘地，遂得水。
以管仲之圣，而隰朋智，至其所不知，不难师与老马与蚁。今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎！
翻译
管仲、隰朋跟随齐桓公去讨伐孤竹国，春季出征冬季返回，迷失了道路。管仲说：“可以利用老马的才智。”于是（管仲和隰朋）放开老马跟随着它，终于找到了路。
走到山里没有水，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。（如果）地上蚁封有一寸高，地下八尺深的地方就会有水。”于是挖掘地，最终得到了水。
凭借管仲的精明通达和隰朋的智慧，碰到他们所不知道的事，不惜向老马和蚂蚁学习；现在的人带着愚蠢的心却不知道学习有智慧的人的才智，这不也是很大的错误吗？
注释1、管仲，隰朋：两人都是齐桓公的大臣。
2、伐：进攻。
3、孤竹：指孤竹国，在今河北卢龙。
4、遂：终于，最终。
5、阳：南边。
6、阴：北边。
1. 《韩非子》文言文的翻译 宋人酤酒
宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚高，然而不售，酒酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩，倩曰：“汝狗猛耶？“曰：“狗猛则（那么）酒何故而不售？“曰：“人畏焉。或令孺子怀钱，挈壶雍而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”
夫国亦有狗。有道（本领）之士怀其术而欲以明万乘之主，大臣为（是）猛狗，迎而龁之，此人主之（无义，表取独）所以蔽胁（被动），而有道之士所以不用（被动，被重用）也。
翻译：
宋 国有个卖酒的。给的量很足，待客殷勤，酒又酿得香醇，而且店铺门前高悬酒幌，但是酒却卖不出去，变质发酸了。إ他感到很奇怪，就向知道（道理很多）的邻人杨倩老人请教。إ杨倩说：“你店铺里狗很凶恶吧？”إ他不解地问：“狗凶，酒为什么卖不出去？”إ杨倩说：“人们都害怕呀！有的人打发自己的小孩，装上钱，拿上壶，去打酒。而你的狗咬龇牙咧嘴窜出来咬人，谁还敢到你这里来买酒呢？这就是你的酒卖不掉变酸的原因。” “国家也有这样的恶狗呀，有才能的人怀着治国之术想要把它献给君王，那些大臣像恶狗一样龇牙咧嘴地窜出来咬人，这就是君王很少有人帮助，而那些有才能的人不能得到生明智的原因啊。”
2. 选自《韩非子》的六则文言文加译文 《韩非子》六则
【原文】
1、千里之堤，溃于蚁穴。——《韩非子·喻老》
2、以子之矛，攻子之盾。——《韩非子·难一》
3、欲速则不达。——《韩非子·外储说左上》
4、长袖善舞，多钱善贾。——《韩非子·五蠹》
5、塞翁失马，焉知非福。——《韩非子·说难》
6、华而不实，虚而无用。——《韩非子·难言》
【题解】
《韩非子》是后人所辑录的韩非子的著作。韩非子是战国时期著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者。他有口吃的毛病，但善于写作，且继承和发展了荀子的法术思想，同时又吸取了之前的法家学说，比较各国变法得失，提出“以法为主”，法、术、势结合的理论，集法家思想之大成。
【译文】
1、长达一千里的堤坝，常常会被一个蚂蚁洞弄决堤。
2、用你的矛，去进攻你的盾牌。
3、性急求快反而不能达到目的。
4、袖子越长越擅长舞蹈，钱越多越容易做买卖。
5、边塞地区的老人丢掉了一匹马，又如何能知道这不是福运呢。
6、只开花不结果（比喻外表好看，内容空虚），虚假的虚夸的东西没有用处。
3. 《韩非子》文言文的翻译 宋国有个卖酒的人，卖酒很公平，对待顾客十分小心恭敬，酿制的酒也很好喝，卖酒的标帜挂得很高很显眼，然而酒就是卖不出去。
酒都发酸了，店主弄不清这是什么缘故，去请教一位他所认识的老人杨倩。杨倩说：“你家的狗很凶猛吧？”卖酒的说：“狗凶猛，为什么酒就卖不出去呢？”杨倩说：“人们害怕它呀！有人让小孩带着钱，提着酒壶去买酒，狗就迎面扑上来去咬他，这就是你的酒酸了也卖不出去的原因哪。”
国家也有猛狗。有才能的人胸怀本领而想使大国国君贤明；有的大臣就是恶犬，迎面扑来咬他们。
这就是国君所以受蒙蔽，受挟制的原因，也是有本领的人不能被重用的原因啊！所以齐桓公问管仲：“治理国家最担心什么？”管仲回答说：“最担心社鼠啦！”齐桓公说：“为什么担心社鼠呢？”管仲回答说：“您可见过那建筑社坛的情形吗？立起木头做成塑像的架子，再给它涂抹上泥灰塑成社神，老鼠穿行在里面。用烟火熏它却恐怕烧坏了木板，用水灌它却恐怕泥土崩塌，这就是社鼠不能抓获的缘故。
现在国君左右的人，在朝廷外谋求尊权重势而从人民中搜刮财富，在朝廷内互相勾结而对国君隐瞒他们的罪恶，对内窥探国君的情况而告诉在外的权臣。在外的权臣和在内的国君左右的人互相倚重，靠诸臣百吏的贿赂而变得富有。
官吏不诛罚，他们就会破坏法令制度；诛罚他们就会使国君不安。国君左右的人依靠国君握有重要的权势，这也是国家的社鼠啊！” 所以大臣当权而专政擅权的，对分明为自己效力的人一定给他好处，而对那些不效力自己的人一定加害。
这也是猛狗。有些大臣就是猛狗，吓走了有才能者，有些大臣又像社鼠，离间忠臣与君王间的感情，但人君却又不知觉。
这样下去，君王颓废而无用，国家怎会不灭亡呢？。
4. 古文韩非子的原文与翻译 原文：鲁人身善织屡，妻善织缟，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣。”鲁人曰：“何也？”曰：“屡为履之也，而截止越人跣行；缟为之冠也，而越人披发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”
韩非《韩非子 说林上》
译文：有个鲁国人擅长编草鞋，他的妻子擅长织白绸，他想搬到越国去。有个人对他说：“你到越国一定会穷的。”那个鲁国人问：“为什么？”劝他的人说：“编草鞋是为了给人穿，而越国人不爱穿鞋喜欢赤脚，织白绸是为了做帽子，而越过人不爱戴帽子喜欢披散着头发，你要到了不能用你长处的国家去，想不穷做得到吗？”
新编：有个鲁国人擅长编草鞋，他的妻子擅长织白绸，他想搬到越国去。有个人对他说：“你到越国一定会穷的。”那个鲁国人问：“为什么？”劝他的人说：“编草鞋是为了给人穿，而越国人不爱穿鞋喜欢赤脚，织白绸是为了做帽子，而越过人不爱戴帽子喜欢披散着头发，你要到了不能用你长处的国家去，想不穷做得到吗？”
那个鲁国人就是不信邪，带上妻子到了越国，他编了很多草鞋送给那些上山砍柴和做挑夫的人，他老婆做了很多帽子送给越国的美女，结果不出几年，越国的人都开始穿鞋了，越国的美女以能戴上用他老婆织的白绸做的帽子为荣，不久以后，他们夫妻赚的盆满钵满，衣锦还乡，令那个劝他的人大跌眼镜。
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公孙仪做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，全国都的人都争相买鱼来献给他，公仪先生却不接受。他弟弟劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。虽然爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己。
5. 《节选自韩非子·六反阅读答案及翻译》古诗原文及翻译 作者：阅读下面的文言文，完成10-12题。
今家人之治产也，相忍也饥寒，相强以劳苦，虽犯军旅之难，饥馑之患，温衣美食者，必是家也；相怜以衣食，相惠以佚乐，天饥岁荒，嫁妻卖子者，必是家也。故法之为道，前苦而长利；仁之为道，偷乐而后穷。
圣人权其轻重，出其大利，故用法之相忍，而弃仁人之相怜也。学者之言，皆曰轻刑，此乱亡之术也。
凡赏罚之必者，劝禁也。赏厚则所欲之得也疾，罚重则所恶之禁也急。
夫欲利者必恶害，害者利之反也，反于所欲，焉得无恶。欲治者必恶乱，乱者治之反也。
是故欲治甚者，其赏必厚矣，其恶乱甚者，其罚必重矣。 今取于轻刑者，其恶乱不甚也，其欲治又不甚也，此非特无术也，又乃无行。
是故决贤、不肖、愚、知之美，在赏罚之轻重。且夫重刑者，非为罪人也。
明主之法揆也治贼非治所揆也所揆也者是治死人也。刑盗，非治所刑也；治所刑也者，是治胥靡也。
故曰：重一奸之罪而止境内之邪，此所以为治也。 重罚者，盗贼也；而悼惧者，良民也；欲治者奚疑于重刑！若夫厚赏者，非独赏功也，又劝一国。
受赏者甘利，未赏者慕业，是报一人之功而劝境内之众也，欲治者何疑于厚赏！今不知治者，皆曰：重刑伤民，轻刑可以止奸，何必于重哉？此不察于治者也。夫以重止者，未必以轻止也；以轻止者，必以重止矣。
是以上设重刑者而奸尽止，奸尽止则此奚伤于民也？所谓重刑者，奸之所利者细，而上之所加焉者大也；民不以小利蒙大罪，故奸必止者也。所谓轻刑者，奸之所利者大，上之所加焉者小也；民慕其利而傲其罪，故奸不止也。
故先圣有谚曰：“不踬于山，而踬于垤。”山者大，故人顺之，垤微小，故人易之也。
今轻刑罚，民必易之。犯而不诛，是驱国而弃之也；犯而诛之，是为民设陷也。
是故轻罪者，民之垤也。是以轻罪之为民道也，非乱国也则设民陷也，此则可谓伤民矣！（节选自《韩非子·六反》）10.对下列句子中加点的词的解释， 不正确的一项是（ ）A.虽犯军旅之难 犯：侵犯B.明主之法，揆也 揆：准则C.又劝一国 劝：劝勉D.故人易之也 易：轻视11.下列各组语句中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）A.相忍以饥寒 忠不必用兮，贤不必以B.是故欲治甚者 吾妻之美我者C.欲治者奚疑于重刑 奚以之九万里而南为D.此不察于治者也 臣诚恐见欺于王而负赵12.文中画波浪线的部分，断句最恰当的一项是（ ） A.明主/之法揆也/治贼非治/所揆也/所揆也者/是治死人B.明主之法/揆也/治贼/非治所揆也/所揆也者/是治死人C.明主之法/揆也/治贼非/治所揆也/所揆也者/是治死人D.明主之法揆/也治贼/非治所揆也/所揆也者是/治死人13、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（12分）（1）相怜以衣食，相惠以佚乐，天饥岁荒， 嫁妻卖子者，必是家也。（4分）（2）是故决贤不肖愚知之美，在赏罚之轻重。
且夫重刑者，非为罪人也。（4分）（3）所谓轻刑者，奸之所利者大，上之所加焉者小也；民慕其利而傲其罪，故奸不止也。
（4分）参考答案：10、A（犯：遭遇）11、C(C项，疑问代词，怎么；A项，介词，用/动词，任用；B项，代词，用在主语后，引出判断/代词，用在主语后，引出原因；D项，介词，引出动作行为对象/介词，表被动，引出对象。 )12、B13、见译文画线部分【参考译文】现在普通人家治理产业，用忍受饥寒来相互勉励，用吃苦耐劳来相互督促，即使遭到战争的灾难，荒年的祸患，仍然能吃饱穿暖的，一定是这种人家；用吃好穿好来相互爱怜，用安逸享乐来相互照顾，遇到灾荒年月，卖妻卖儿的，一定是这种人家。
所以把法作为治国原则，虽在开始时艰苦，日后定得长远益处；把仁作为治国原则，虽有一时的快乐，日后必定困苦交迫。圣人权衡法和仁的轻重，选择利益最大的一方，所以用法来相互强制，而抛弃仁人的相互怜爱。
学者的话都说要减轻刑罚，这是乱国亡身的方法。大凡赏罚坚决，是为了鼓励立功和禁止犯罪。
赏赐优厚，想要的东西就会迅速得到；刑罚重，厌恶的东西就能很快禁止。要想得到利益的人必然厌恶祸害，祸害是和利益相反的东西。
违反自己的欲望，怎能不厌恶呢？要想治理好国家的人必然厌恶动乱，动乱是安定的反面。因此迫切希望治理好国家的人，赏赐一定优厚；非常厌恶动乱的人，刑罚一定很重。
现在主张轻刑的人，不太厌恶动乱，也不太想治理好国家。这种人不但不懂策略，也不懂道理。
因此判断一个人贤与不贤、笨与智的方法，在于他对赏罚轻重的看法。况且重刑，不单是为的惩罚人。
明君的法度是供人度量行为的准则。惩治大盗，不只是惩治大盗本身；如果只是惩治大盗本身，那不过是惩治了一个死囚。
对小偷用刑，不只是惩治小偷本身；如果只是惩治小偷本身，那不过是惩治了一个苦役犯。所以说：严惩一个坏人的罪行来禁止境内的奸邪，这才是惩治的目的。
受到重罚的是盗贼，因而害怕犯罪的是良民。想治理好国家的人对重刑还有什么可顾忌的呢！至于优厚的赏赐，不只是奖赏功劳，还可以勉励全国民众。
受到赏赐的乐于得利，未得赏赐的羡慕受赏者的功业。这是酬劳一个人的功业而勉励了国内民众。
想治理好国家的人对厚赏还有什么可顾忌的。
6. 韩非子全文及译文 /z/q174936623全文我听说：“不知道的开口就说，是没有智慧；知道了而不说，就是不忠。”
做臣子的，不忠诚就应该去穷尽，说了不得当也应该去穷尽。即使这样，我还是愿意把我所知道的都说出来，希望大王来判定我陈述见解的罪过。
我听说：天下各国以赵国为中心，北边连结燕南面连结魏，又联络楚国加固与齐国的关系，收买韩国而成合纵之势，准备对西面的秦国竭力作对。我私下里讥笑他们。
世上有三种亡国的情形，而天下各国都得到了，大概是这样说的吧！我曾听说，“以混乱的国家去攻击有治理的国家必亡，以邪恶的战争去攻击正当的国家必亡，以倒行逆施的人去攻击顺应人心的国家必亡。”如今天下各国府库财物都不足，谷仓里都空虚，他们却动员所有士民，设置军队数十百万，其中磕头披戴羽毛在将军面前宣誓愿意决一死战不止千人，都说要决一死战。
但当雪白的锋刃在前，砍斧铡刀在后面督战时，他们还是逃跑而不拼死。并非是他们不能拼死一战，而是上层统治者不能拼死一战。
说好的奖赏不给予，说好的惩罚不施行，赏罚不讲信用，所以士民们不愿决一死战。如今秦国颁布号令实行赏罚，有功无功要看事实验证。
民众从父母怀抱襁褓里出来后，有生以来没有见到过贼寇，但听说有战事，立刻跺脚赤膊，迎刃而上，踏着火红的炉炭火，决一死战而冲上前的比比皆是。那决一死战和决心生还是不一样的，而民众之所以为之，是崇尚奋勇死战。
如果一个人奋勇死战就可以抵抗十人，十个人就可以抵抗百人，百人就可以抵抗千人，千人就可以抵抗万人，一万人奋勇死战就可以征服天下了。如今秦国土地截长补短，方圆有几千里，有名的部队有数十百万。
秦国的法令赏罚，加上地形有利，天下各国都不如。凭这些取得天下，天下各国还不够秦国占有。
所以秦国作战从没有不攻克的，攻击敌国从没有不取得的，所当其锋从没有不打破的，开辟土地数千里，这是秦国的丰功伟绩。然而现在兵甲不锋利了，士民百姓担忧了，府库积蓄离散空了，田野耕地荒芜了，谷仓也空虚了，四面相邻的诸侯国不顺从了，称王称霸的功名也不能成就。
这没有别的原因，是你手下的谋臣不能竭尽忠诚啊！我大胆地说说吧：过去齐国向南打败了楚国，向东攻破了宋国，向西征服了秦国，向北攻破了燕国，在中部能驱使韩国、魏国，土地广阔而兵力强大，战无不克，攻无不取，对天下各国发号施令。齐国那清澈的济水和混浊的黄河，足够用来当作防线；齐国的长城和巨防，足以用来作为要塞。
齐国，是五战都取胜的国家，但由于一次战斗失败便没有了齐国。这样看来，所谓的战争，也关系着万乘之国的存亡。
而且我还听说，“砍树不留根，就不会与灾祸为邻，灾祸就不会发生。”秦国与楚国发生战争，大破楚国，袭击了郢都，夺取了洞庭、五湖、江南一带，楚国君主、臣子都亡命逃跑，归附于陈国。
就在这个时候，如果随着楚国的兵追下去，那么楚国就可以到手；楚国可以到手，那么楚国的民众就足够秦国使用，它的土地就可以足够利用，再向东削弱齐国、燕国，在中部可以侵犯三晋。这就是一举而霸王之名就成功了，四邻诸侯就可以来朝贺了，但是那些谋臣们不这样作为，引军退后，恢复与楚国的和谈。
使得楚国人得以收复已经灭亡的国家，聚拢已经四散的民众，树立起社稷坛上的神主，设置起宗庙里的官员，率领天下他们的人向西与秦国为敌。这就是已经失去了称霸天下的道路的一次机会。
天下人又周密和同而进军华阳城下，大王下令把他们打败，秦兵直进到大梁外城下。围困住大梁几十天，那么大梁就可以攻下；攻下大梁，那么魏国就可以到手；魏国到手，那么楚国、赵国联合抗秦的意图就无法实现，那么赵国就会危险了；赵国危险了，而楚国人就会疑虑而徘徊不前；再向东削弱齐国、燕国，在中部就可以侵犯三晋。
这样一举称霸的名声就成功了，四邻诸侯就可以来朝贺了，但是那些谋臣们不这样作为，引军而退，恢复与魏国的和谈。使得魏国人回过头来收复已经灭亡的国家，聚拢已经四散的民众，树立起社稷坛上的神主，设置起宗庙里的官员。
这就是失去称霸天下的道路的第二次机会。从前穰侯魏冉治理秦国的时候，想用秦国一个国家的兵力来完成两个国家的功业，因此士兵终年在外日晒雨淋，士兵们疲惫担忧不堪，这是失去称霸天下的道路的第三次机会。
赵国，是地处中央的国家，是各方民众杂居的地方，它的民众轻狂而难以使用，国家的法令没有治理，赏罚不讲信用，地形不便于防守，下面的百姓不能尽其力量。它本来就有了亡国的形势，而又不担忧民众的发展趋势，却动员所有士民组成军队驻扎于长平城下，想要争夺韩国的上党郡。
大王下令把他们打败，攻克了武安城。在这个时候，赵氏家族上下不相亲近，大小官员互相猜疑。
而且邯郸城的官员没有尽职守责。这时攻邯郸，控制山东河间地区，再引军而动，向西攻修武郡，越过羊肠要塞，降伏代郡、上党郡。
代郡有四十六县，上党郡有七十个县，不用一副铠甲，不辛苦一个士兵，这些都会成为秦国所有。如果代郡、上党郡不经战斗而全部归秦国所有，那么东阳、河外之地。
7. 《韩非子》中的一篇文章翻译 原文：
齐桓公好服紫，一国尽服紫。当是时也，五素不得一紫。桓公患之，谓管仲曰：“寡人好服紫，紫贵甚，一国百姓好服紫不已，寡人奈何？”
管仲曰：“君欲止之，何不试勿衣紫也？谓左右曰：‘吾甚恶紫之臭。’于是左右适有衣紫而进者，公必曰：‘少却！吾恶紫臭。’”
公曰：“诺。”
于是日，郎中莫衣紫；其明日，国中莫衣紫；三日，境内莫衣紫也。
译文：
齐桓公喜欢穿紫色的衣服，全城的人都穿紫色的衣服。在那时，5匹生绢也换不到一匹紫色的布。齐桓公对此十分忧虑，对管仲说：“我喜欢穿紫色的衣服，所以紫色的衣料昂贵的厉害，但全国的百姓却喜欢穿紫色的衣服没个完，我该怎么办呢？”
管仲说：“您想制止这种情况，为什么不试一下您自己 *** 紫衣服呢？您可以对身边的侍从说：‘我非常厌恶紫色衣服的气味。’”在这时，侍从中如果有穿紫衣来晋见的人，桓公就说：“稍微退后点，我厌恶紫色衣服的气味。”
齐桓公回答：“好。”
就在这一天，没有侍卫近臣再穿紫色衣服了；到第二天，城中也没人再穿紫色衣服了；过了很多天，国境之内也没人再穿紫色衣服了。
8. 哪里有韩非子的《巧诈不如拙诚》文言文翻译 原文：
乐羊为魏将以攻中山。其子在中山，中山县其子示乐羊，乐羊不为衰志，攻之愈急。中山因烹其子而遗之羹，乐羊食之尽一杯。中山见其诚也，不忍与其战，果下之。遂为文侯开地。文侯赏其功而疑其心。
孟孙猎得谟。使秦西巴持归，其母随而鸣，秦西巴不忍，纵而与之。孟孙怒而逐秦西巴。居一年，召以为太子傅。左右曰：“夫秦西巴有罪于君，今以为太子傅，何也？”孟孙曰：“夫以一而不忍，又将能忍吾子乎？”故曰：巧诈不如拙诚。乐羊以有功而见疑，秦西巴以有罪而益信由仁与不仁也。
译文：
乐羊是魏国大将攻打中山国。乐羊的儿子在中山国，中山国悬挂乐羊儿子给乐羊看，乐羊并没有因此而减弱进攻的意志，攻打更为猛烈。中山国于是将乐羊儿子烹了之后送羹给乐羊，乐羊喝干了一杯。中山国看到了乐羊的决心，不忍心和他对战，终于拿下了中山国。于是成为文侯发迹的地方。文侯欣赏他的战功，但怀疑他的内心。
孟孙打猎捕获一只貘。让秦西巴拿着回家，貘的母亲一边跟一边鸣叫，秦西巴不忍心，放了貘给母貘。孟孙（因此）发怒放逐了秦西巴。一年过后，召回秦西巴做太子的老师。旁边的人说：“秦西巴对君王是有罪的，现在又任命他为太子傅，为什么？”孟孙回答：“他能因为一只貘而不忍心，又怎么能忍心我的儿子啊？”所以说：巧妙的奸诈不如拙朴的诚实。乐羊因为有功而被疑心，秦西巴以有罪而更加得到信任，原因就在于仁与不仁的差别啊。
