知之为知之不知为不知是知是知不知也的意思是什么?
【出处】《论语·为政》:子曰:“由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。” 【译文】知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明的。
知之为知之，不知为不知，是知也 《论语·为政》【注释】知：此句有五个“知”字，前四个都是“知道”的意思，最后一个同“智”，聪明。【译文】知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明的态度。
知之为知之不知为不知是知也的意思：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。出自《论语·为政》。“知之为知之，不知为不知，是知也。”的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。知：通“智”。原文：子曰：“由，诲汝知之乎！
“知之为知之，不知为不知，是知也”的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧。“知之为知之，不知为不知，是知也”出自《论语·为政》，论述了对待知与不知的正确态度。“知之为知之，不知为不知，是知也”原文 子曰：“由，诲女，知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
“知之为知之，不知为不知，是知也”的中文翻译：知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明的态度。出自先秦孔子的《论语·为政》【注释】知:此句有五个“知”字,前四个都是“知道”的意思,最后一个同“智”,聪明。
“知之为知之，不知为不知，是知也”的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。这句话出自孔子弟子及其再传弟子关于孔子及其弟子言行的记录《论语》，原文如下：子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。
知之为知之不知为不知是知也是什么意思
知之为知之，不知为不知，是知也的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的态度。以下是详细解释：1. 解读关键词：“知之为知之”表示当我们真正了解某件事物时，应该承认我们知道它；“不知为不知”则是说当我们对某件事物不了解时，要诚实地承认我们的无知。
"知之为知之,不知为不知,是知也。"的意思是:知道就是知道,不知道就是不知道,这样才是真正的智慧。
知之为知之不知为不知是知也的意思是知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。成语举例〖示例〗古人质实，不尚智巧，言论未详，事实先著。知之为知之，不知为不知。 宋 陆九渊《与朱元晦书》语法用法作宾语、定语；用于书面语产生年代：春秋解释“知之为知之，不知为不知，是知也。
知之为知之，不知为不知，是知也 明确答案：这句话的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。它强调了对待知识的诚实态度，既要勇于承认自己的无知，也要敢于确认自己所知的内容。
这句话的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。这句话出自孔子的《论语·为政》。
知之为知之,不知为不知,是知也.什么意思
“知之为知之,不知为不知,是知也.”的意思是：知道就是知道,不知道就是不知道,这样才是真正的智慧.原句是---子曰：“由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”由：孔子的学生,姓仲,名由,字子路.全局的意思是：子路啊,告诉你对待知和不知的态度吧（即对待学问的态度）!
此话出自《论语》，孔子说的 知之为知之,不知为不知,是知也 【注释】知:此句有五个“知”字,前四个都是“知道”的意思,最后一个同“智”,聪明。【译文】知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明的态度。【原文】 子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
出处：先秦孔子弟子及再传弟子 《论语十则》子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 由：孔子的学生，姓仲，名由，字子路。译文：孔子说：“子路啊，告诉你对待知和不知的态度吧（即对待学问的态度）！知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
知之为知之，不知为不知，是知也 明确答案：这句话的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。它强调了对待知识的诚实态度，既要勇于承认自己的无知，也要敢于确认自己所知的内容。
知道就是知道，不知道就是不知道，这就是明智的态度。原文：《论语为政》子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”翻译 孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。
“知之为知之，不知为不知，是知也”，这句话是孔子的论语中说的，字面的意思是，知道的是知道的，不知道的是不知道的，就是知道的。
知之为知之,不知为不知,是知也什么意思
知之为知之，不知为不知，是知也的意思是懂就是懂，不懂就是不懂，这才是真正的智慧。
原文：子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 由：孔子的学生，姓仲，名由，字子路。
全句的意思是：孔子说：“子路啊，告诉你对待知和不知的态度吧（即对待学问的态度）！知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。”
读解
孔子主张“知之为知之，不知为不知”，对不知道的事物采取存而不论的态度，那么中智以下的人当然不可能样样都知道。除了神怪幽明之事外，承认有所知、有所不知，是一种老实的态度，也是最聪明的态度。唯其有所“不知”，才能成其“有所知”。
宋代的大臣吕端，宋太宗称他“小事糊涂，大事不糊涂”，就是弃“小慧”而就“大智”的一个好例子。《汉书》中张释之为上林尉的辩护，也正是在这一点上来立论，从而得到汉文帝理解的。
以子路的率直性格而言推断，孔子要他记住的不太可能是一种治学态度，孔子可能说的是另一个意思：“子路啊，你可记住了，该知道的就知道，不该知道就算知道也要装作不知道，这才真正的智慧啊。”
“知之为知之，不知为不知，是知也”的中文翻译：知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明的态度。出自先秦孔子的《论语·为政》
【注释】知:此句有五个“知”字,前四个都是“知道”的意思,最后一个同“智”,聪明。
【评介】孔子教导他的学生，在学习上应坚持老老实实的态度，懂就是懂，不懂就是不懂，不能不懂装懂。学习如此，其他各方面何尝不是如此呢!
《论语·为政》原文
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔（zhuàn），曾（céng）是以为孝乎？”
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋（sōu）哉？人焉廋哉？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“君子不器。”
子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆（dài）。”
子曰：“攻乎异端，斯害也己。”
子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行（xìng）其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗（ní），小车无軏（yuè），其何以行之哉？”
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
子曰：“非其鬼而祭之，谄（chǎn）也。见义不为，无勇也。”
