文学网有哪些
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添香 讨论回答(4) 对于小说阅读网站来说,不同的人有不同的喜好和需求。
关于红袖添香诗歌网，红袖添香诗歌这个很多人还不知道，今天来为大家解答以上的问题，现在让我们一起来看看吧！上山采蘼芜《汉乐府诗》上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫，新人复何如？新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。新人从门入，故人从閤去。
释义:红袖,借指年轻貌美的女子;添,增加。旧指书生学习时有年轻貌美的女子陪读。古人以“红袖添香夜读书”为艳福。此谓家中新增添了美女,以贺新婚。
十年来,红袖添香始终保持业界的领先地位,并取得了国内原创文学领域多项第一: 1999年,红袖添香成为中文网络创作体裁最全面的文学网站; 2003年,红袖添香于中文网络首家推出文集服务系统; 2005年,红袖添香作为网络维权先锋,首家加入中国互联网中心“网络版权联盟”; 2005年,红袖添香于中文网络首次提出“新创作主义”概念。
红袖添香是什么意思啊?有什么典故没有?
红袖添香(转) 红袖添香对于读书人来说是一个非常富有诱惑力的词语。 古语云:“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉,书中自有千钟粟。
已出版或未出版，并拥有独立网络版权及手机电子版权。在红袖添香发表十万字篇幅以上，其中诗歌、散文类或已完成的作品除外。与国家相关法律不违背，系独立创作，并经红袖添香审核通过。关于签约作品的稿酬资助：作者选择非签约级授权在红袖添香发表作品，视为作者同意不必支付稿酬。
红袖添香的上一句是“绿鬓视草”。前一句红袖添香的意思是:旧时借指年轻貌美的女子陪书生学习。有年轻貌美的女子陪读,对男人来说,这是一件多么美的一件事。
我在红袖添香写过小说,里面大神太多了,感觉新手没什么推荐。而且,好像没有勤更奖的,单单是什么榜单的奖,新人很难上榜的,所有收入很低。
红袖添香: 旧指书生学习时有年轻貌美的女子陪读。 语出:清。魏子安《花月痕》第三十一回:从此绿鬓视草,红袖添香,眷属疑仙,文章。
红袖添香，创建于1999年8月20日，为用户提供涵盖小说、散文、杂文、诗歌、歌词、剧本、日记等体裁的创作和阅读服务。
请问红袖添香中文网现代诗歌的写作手法有哪些?
应该所有中文网上的写法都一样吧。虽然我不太清楚红袖添香中文网是怎么规定的。但是一般的诗歌与法我还是知道一点的。
2007年5月,网站已拥有文学版作品220万篇，日记作品60万篇，长篇小说6万部，论坛综合发帖量400万篇，注册作者110万。红袖添香一直把中国文学在网络技术语境里的全面、深入发展视为己任，在栏目设置上，涵盖了小说、散文、杂文、诗歌、歌词、剧本、日记等体裁，是目前中文网络创作体裁全面的文学网站。
红袖添香就是这样的,会抽的的,审核好以后在页面没有出现,我也遇到过这样的问题,我建议你去找客服让他们帮你。 希望能帮到你!
C级：只能在作者文集页面看到，在栏目的列表里不显示。红袖添香网创办于1999年8月，是全球领先的女性文学数字版权运营商之一，中文女性阅读第一品牌。拥有完善的投稿系统、个人文集系统、媒体联络发表系统及高创作水准的原创书库。
是这样的,如果你想看原版,只能花钱去看VIP章节了,因为在那里,作者有时候写了不满意,会稍做修改,但一般改动不大,但是盗版网上的,就是第一次作者更新的。
最入我心的是《半生缘》,这是作家张爱玲的一部长篇小说,几度易稿,几度改名,结局推倒再重写,成就了一部经典之作。
求红袖添香出处及原文
“红袖添香”作为一个成语，常被用来形容夫妻或恋人之间的恩爱和幸福。它传达了一种温馨、浪漫的氛围，让人感受到爱情的美好和甜蜜。这个成语也常被用于文学作品和诗歌中，以表达作者对美好爱情的向往和赞美。此外，“红袖添香”这个成语还蕴含着一种传统文化的内涵。
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红袖添香网站简介：该网站成立于1999年8月，是全球领先的女性文学数字版权运营商之一，也是中文女性阅读市场的领先品牌。4. 网站拥有完善的投稿系统、个人文集系统、媒体联络发表系统，以及包含小说、散文、杂文、诗歌、歌词、剧本、日记等多种体裁的高创作水准原创作品库。
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话说,3年前我就入住红袖了。 在网站里发文章很简单。
红袖添香的优美诗句
1. 关于红袖添香的诗句
关于红袖添香的诗句 1.含有“红袖添香”的诗词有哪些
1、《纪事二十四首》 清·梁启超
卿尚粗解中行颉，我惭不识左行怯。
奇情艳福天难妬，红袖添香对译书。
2、红袖添香： 旧指书生学习时有年轻貌美的女子陪读。
3、出处：清·魏子安《花月痕》第三十一回：从此绿鬓视草，红袖添香，眷属疑仙，文章华国。
4、“绿衣捧砚催题卷，红袖添香伴读书”此语出自清代女诗人席佩兰《天真阁集》附《长真阁集》卷三之《寿简斋先生》诗，“红袖添香夜读书”大约便由此衍化而来。
5、对联：碧纱待月春调瑟 红袖添香夜读书。
6、古人以“红袖添香夜读书”为艳福。此谓家中新增添了美女，以贺新婚。红袖，原指女子的艳丽衣衫，代指艳妆女子、美女。例：“从此添香红袖，其愉快为何如耶！”
7、《鹊桥仙》宋·赵彦端
留花翠幕，添香红袖，常恨情长春浅。
南风吹酒玉虹翻，便忍听、离弦声断。
乘鸾宝扇，凌波微步，好在清池凉馆。
直饶书与荔枝来，问纤手、谁传冰碗。
2.有关红袖添香的诗句
《三叠》
——佚名
将军谈笑弯弓，秦王一怒击缶。
天下谁与付吴钩？遍示群雄束手。
昔时寇，尽王侯，空弦断翎何所求？
铁马秋风人去后，书剑寂寥枉凝眸。
昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖，
燕赵少年游侠儿，横行须就金樽酒，
金樽酒，弃尽愁！
愁尽弃，新曲且莫唱别离。
镜上胭脂眉画笔，梦里红颜朱成碧。
人间几回舒望眼，天涯曾经悲比翼.
明月自沉云自起，夕阳空落马空啼。
风华随便流年逝，多少胡笳与羌笛！
君不见，白衣如雪泪如洗，烟火连天风连旗。
泪如洗，旗连风，从来成败一杯中。
当时谁家女，顾盼有相逢。中间留连意，画楼几万重。
十步杀一人，慷慨在秦宫。泠泠不肯弹，翩跹影惊鸿。
奈何江山生倥偬，知己生死两峥嵘。
宝刀歌哭弹指梦，云雨纵横覆手空。
凭栏无语言，低昂漫三弄：问英雄、谁是英雄？
3.有关红袖的诗句有哪些
1、《阮郎归·天边金掌露成霜》
宋代：晏几道
天边金掌露成霜。云随雁字长。绿杯红袖趁重阳。人情似故乡。
兰佩紫，菊簪黄。殷勤理旧狂。欲将沉醉换悲凉。清歌莫断肠。
2、《南陵道中 / 寄远》
唐代：杜牧
南陵水面漫悠悠，风紧云轻欲变秋。
正是客心孤迥处，谁家红袖凭江楼？
3、《风入松·寄柯敬仲》
元代：虞集
画堂红袖倚清酣，华发不胜簪。几回晚直金銮殿，东风软、花里停骖。书诏许传宫烛，轻罗初试朝衫。
御沟冰泮水挼蓝。飞燕语呢喃。重重帘幕寒犹在，凭谁寄、银字泥缄。报道先生归也，杏花春雨江南。
4、《应天长·别来半岁音书绝》
唐代：韦庄
别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。
难相见，易相别，又是玉楼花似雪。
暗相思，无处说，惆怅夜来烟月。
想得此时情切，泪沾红袖黦。
5、《杭州春望》
唐代：白居易
望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙。
涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。
红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。
谁开湖寺西南路，草绿裙腰一道斜。
4.找一首诗关于红袖添香的
.红袖添香： 旧指书生学习时有年轻貌美的女子陪读。
语出：清。魏子安《花月痕》第三十一回：从此绿鬓视草，红袖添香，眷属疑仙，文章华国。
2."红袖添香"在古代的诗文里屡见不鲜，隐约与蒲松龄的鬼故事有联系。
3.“绿衣捧砚催题卷，红袖添香伴读书”此语出自清代女诗人席佩兰《天真阁集》附《长真阁集》卷三之《寿简斋先生》诗，“红袖添香夜读书”大约便由此衍化而来，但《清诗别裁》中却没有席佩兰，席佩兰原名蕊珠，字月襟又字韵芬、道华、浣云，因性喜画兰自号佩兰，清昭文（今常熟）人。
4.对联：碧纱待月春调瑟 红袖添香夜读书
古人以“红袖添香夜读书”为艳福。此谓家中新增添了美女，以贺新婚。红袖，原指女子的艳丽衣衫，代指艳妆女子、美女。例：“从此添香红袖，其愉快为何如耶！”
5.黎阳。
新楼作伴
人逢喜事精神爽，簇簇黄花正当行。醉倚新楼邀明月，梦中红颜舞霓裳。
红袖添香夜读书，卿正欣喜吾欲狂。携手相看徘徊处，知音鸳侣共徜徉。
黎阳，女，出生于1977年8月，毕业于重庆工业管理学院管理工程系，川师中文系研究生班。自幼酷爱文学，擅长演讲，在各级刊物上发表过多篇文章，并多次在国内各类文学大赛中获奖。
红袖添香
“红袖添香”是中国古典文化中一个很隽永的意象，并且无可否认的是非常之美的一种意象。只是今天的人，大约并不了解“红袖”当年是怎么“添香”的。我们所熟悉的“焚香”方式，是点线香。那种装在纸筒里、像挂面似的细细香棒，插一枝在香炉中，点燃香头，就有香烟从香棒上袅袅升起。但是，“红袖添香”绝非拿一枝线香往香炉里插那么简单。
实际上，如果观察古代绘画中表现的香炉，基本上看不到炉中插线香的情况。线香出现的历史相对晚些。在古代生活中，焚香使用的“香”，是经过“合香”方式制成的各式香丸、香球、香饼，或者散末。明代佚名画家作品《千秋绝艳》中，体现了“莺莺烧夜香”的著名情节。画面上，崔莺莺立在一座高香几前，几上放着焚香必备的“炉瓶三事”中的两件——插有香匙与香箸的香瓶，以及一只小香炉。只是香炉中，崔莺莺的手中，都不见线香的影子。这里是在表现她右手捧着香盒，左手刚刚从香盒里拿出一颗小小的香丸，将要放入香炉中。古代女性“添香”的场景，就这样展现在了我们的眼前。
不过，“红袖添香”远远不止捻一粒香放入香炉中这么简单。
“焚香”，并不是把香丸、香饼直接加以焚烧；要让香丸、香饼发香，需借助炭火之力。古人追求焚香的境界，是尽量减少烟气，让香味低回而悠长。因此，香炉中的炭火要尽量燃得慢，火势低微而久久不灭。为此，人们发明出复杂的焚香方式，大致的程序是：把特制的小块炭墼烧透，放在香炉中，然后用特制的细香灰把炭墼填埋起来。再在香灰中戳些孔眼，以便炭墼能够接触到氧气，不至于因缺氧而熄灭。在香灰上放上瓷、云母、金钱、银叶、砂片等薄而硬的“隔火”，小小的香丸、香饼，是放在这隔火板上，借着灰下炭墼的微火烤焙，缓缓将香芬发挥出来。古人在谈到销香之法时，总是用“焚”、“烧”、“炷”诸字，但实际上并非把香直接点燃烧掉，而是将香置于小小的隔火片上，慢慢烤出香气。
很显然，焚香的过程相当烦琐。然而，这还不算完事，香一旦“焚”起，还需要不停地加以观察，否则，“香烟若烈，则香味漫然，顷刻而灭”。不过，炭墼或香饼埋在灰中，看不到，如何判断其形势呢？正确的方法是用手放到灰面上方，凭手感判断灰下香饼的火势是过旺还是过弱。于是，唐人诗词中除了“添香”之外，还喜欢描写女性“试香”的情景，描写女人如何“手试火气紧慢”，如和凝《山花子》描写一位女性：“几度试香纤手暖，一回尝酒绛唇光。”添香也罢，试香也罢，在男性文人的笔下，焚香似乎永远和无所事事的女人形象联系在一起。立在香炉前的女性，不论宫词中的失意妃嫔，还是《花间集》中的艺伎，都从来不用为生计操心，她们全部的心思，就是等待某个男人，或者满怀幽怨地思念他，为他的负心而痛苦。
5.有关红袖添香的诗句
《三叠》——佚名将军谈笑弯弓，秦王一怒击缶。
天下谁与付吴钩？遍示群雄束手。 昔时寇，尽王侯，空弦断翎何所求？ 铁马秋风人去后，书剑寂寥枉凝眸。
昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖， 燕赵少年游侠儿，横行须就金樽酒， 金樽酒，弃尽愁！愁尽弃，新曲且莫唱别离。镜上胭脂眉画笔，梦里红颜朱成碧。
人间几回舒望眼，天涯曾经悲比翼.明月自沉云自起，夕阳空落马空啼。风华随便流年逝，多少胡笳与羌笛！君不见，白衣如雪泪如洗，烟火连天风连旗。
泪如洗，旗连风，从来成败一杯中。当时谁家女，顾盼有相逢。
中间留连意，画楼几万重。十步杀一人，慷慨在秦宫。
泠泠不肯弹，翩跹影惊鸿。奈何江山生倥偬，知己生死两峥嵘。
宝刀歌哭弹指梦，云雨纵横覆手空。凭栏无语言，低昂漫三弄：问英雄、谁是英雄？。
6.有关红袖的诗句有哪些
1、《阮郎归·天边金掌露成霜》 宋代：晏几道 天边金掌露成霜。
云随雁字长。绿杯红袖趁重阳。
人情似故乡。兰佩紫，菊簪黄。
殷勤理旧狂。欲将沉醉换悲凉。
清歌莫断肠。 2、《南陵道中 / 寄远》 唐代：杜牧 南陵水面漫悠悠，风紧云轻欲变秋。
正是客心孤迥处，谁家红袖凭江楼？ 3、《风入松·寄柯敬仲》 元代：虞集 画堂红袖倚清酣，华发不胜簪。几回晚直金銮殿，东风软、花里停骖。
书诏许传宫烛，轻罗初试朝衫。御沟冰泮水挼蓝。
飞燕语呢喃。重重帘幕寒犹在，凭谁寄、银字泥缄。
报道先生归也，杏花春雨江南。 4、《应天长·别来半岁音书绝》 唐代：韦庄 别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。
难相见，易相别，又是玉楼花似雪。暗相思，无处说，惆怅夜来烟月。
想得此时情切，泪沾红袖黦。 5、《杭州春望》 唐代：白居易 望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙。
涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。
谁开湖寺西南路，草绿裙腰一道斜。
7.红袖添香是谁人的诗句
1.红袖添香： 旧指书生学习时有年轻貌美的女子陪读。
语出：清。魏子安《花月痕》第三十一回：从此绿鬓视草，红袖添香，眷属疑仙，文章华国。
2."红袖添香"在古代的诗文里屡见不鲜，隐约与蒲松龄的鬼故事有联系。
3.“绿衣捧砚催题卷，红袖添香伴读书”此语出自清代女诗人席佩兰《天真阁集》附《长真阁集》卷三之《寿简斋先生》诗，“红袖添香夜读书”大约便由此衍化而来，但《清诗别裁》中却没有席佩兰，席佩兰原名蕊珠，字月襟又字韵芬、道华、浣云，因性喜画兰自号佩兰，清昭文（今常熟）人。
4.对联：碧纱待月春调瑟 红袖添香夜读书
古人以“红袖添香夜读书”为艳福。此谓家中新增添了美女，以贺新婚。红袖，原指女子的艳丽衣衫，代指艳妆女子、美女。例：“从此添香红袖，其愉快为何如耶！”
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黎阳，女，出生于1977年8月，毕业于重庆工业管理学院管理工程系，川师中文系研究生班。自幼酷爱文学，擅长演讲，在各级刊物上发表过多篇文章，并多次在国内各类文学大赛中获奖。
红袖添香
“红袖添香”是中国古典文化中一个很隽永的意象，并且无可否认的是非常之美的一种意象。只是今天的人，大约并不了解“红袖”当年是怎么“添香”的。我们所熟悉的“焚香”方式，是点线香。那种装在纸筒里、像挂面似的细细香棒，插一枝在香炉中，点燃香头，就有香烟从香棒上袅袅升起。但是，“红袖添香”绝非拿一枝线香往香炉里插那么简单。
实际上，如果观察古代绘画中表现的香炉，基本上看不到炉中插线香的情况。线香出现的历史相对晚些。在古代生活中，焚香使用的“香”，是经过“合香”方式制成的各式香丸、香球、香饼，或者散末。明代佚名画家作品《千秋绝艳》中，体现了“莺莺烧夜香”的著名情节。画面上，崔莺莺立在一座高香几前，几上放着焚香必备的“炉瓶三事”中的两件——插有香匙与香箸的香瓶，以及一只小香炉。只是香炉中，崔莺莺的手中，都不见线香的影子。这里是在表现她右手捧着香盒，左手刚刚从香盒里拿出一颗小小的香丸，将要放入香炉中。古代女性“添香”的场景，就这样展现在了我们的眼前。
不过，“红袖添香”远远不止捻一粒香放入香炉中这么简单。
“焚香”，并不是把香丸、香饼直接加以焚烧；要让香丸、香饼发香，需借助炭火之力。古人追求焚香的境界，是尽量减少烟气，让香味低回而悠长。因此，香炉中的炭火要尽量燃得慢，火势低微而久久不灭。为此，人们发明出复杂的焚香方式，大致的程序是：把特制的小块炭墼烧透，放在香炉中，然后用特制的细香灰把炭墼填埋起来。再在香灰中戳些孔眼，以便炭墼能够接触到氧气，不至于因缺氧而熄灭。在香灰上放上瓷、云母、金钱、银叶、砂片等薄而硬的“隔火”，小小的香丸、香饼，是放在这隔火板上，借着灰下炭墼的微火烤焙，缓缓将香芬发挥出来。古人在谈到销香之法时，总是用“焚”、“烧”、“炷”诸字，但实际上并非把香直接点燃烧掉，而是将香置于小小的隔火片上，慢慢烤出香气。
很显然，焚香的过程相当烦琐。然而，这还不算完事，香一旦“焚”起，还需要不停地加以观察，否则，“香烟若烈，则香味漫然，顷刻而灭”。不过，炭墼或香饼埋在灰中，看不到，如何判断其形势呢？正确的方法是用手放到灰面上方，凭手感判断灰下香饼的火势是过旺还是过弱。于是，唐人诗词中除了“添香”之外，还喜欢描写女性“试香”的情景，描写女人如何“手试火气紧慢”，如和凝《山花子》描写一位女性：“几度试香纤手暖，一回尝酒绛唇光。”添香也罢，试香也罢，在男性文人的笔下，焚香似乎永远和无所事事的女人形象联系在一起。立在香炉前的女性，不论宫词中的失意妃嫔，还是《花间集》中的艺伎，都从来不用为生计操心，她们全部的心思，就是等待某个男人，或者满怀幽怨地思念他，为他的负心而痛苦。
