文言文《伤仲永》的课文和翻译
先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。
是北宋文学家王安石创作的一篇散文。讲述了一个江西金溪人名叫“方仲永”的神童因后天父亲不让他学习和被父亲当作造钱工具而沦落到一个普通人的故事。
《伤仲永》原文: 金溪民方仲永,世隶耕。仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名。
伤仲永原文及翻译注释 伤仲永以方仲永的事例，说明人受之于天虽异，但还得受之于人，否则就将复为众人来强调了后天学习的重要性，下面是我为您收集整理的伤仲永的原文及翻译，学习中有困难的同学们可以看看，希望对你有帮助! 原文： 金溪民方仲永，世隶耕。
出自于宋代词人王安石《伤仲永》文言文原文:“金溪民方仲永,世隶耕,仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名。
翻译：金溪县有个百姓叫方仲永，祖祖辈辈以耕种为生。仲永出生五年，还没有见过书写工具，忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到惊奇，就向邻居借书写工具来给他。仲永立刻写了四句诗，并且题上自己的名字。他的诗以赡养父母，团结族人为主旨，传给全乡的秀才观赏。
《伤仲永》原文及翻译
天圣三年，方仲永无师自通，提笔写诗，明道二年王安石回金溪探亲，在舅舅家他请方仲永作了几首诗，但他有些失望，康定元年，王安石再次来到金溪探亲，此时方仲永已做回了农民，庆历三年，王安石从扬州回到临川，想起方仲永的遭遇，便提笔写下《伤仲永》一文，全文见闻得当，借事说理 以方仲永的实例。
《伤仲永》原文: 金溪民方仲永,世隶耕。仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名。
原文: 金溪民方仲永,世隶耕。仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名。其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之。
原文 金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
伤，是“怜惜”的意思。伤仲永，即怜惜方仲永这个幼时天资聪颖的神童由于没有学习，以致成年后竟成为默默无闻的庸人。不过从历史宏观的观点来看，只能说方仲永他爸太蠢，莫扎特的父亲也带他儿子从小巡回演出，可你瞧瞧人家。《伤仲永》选自《临川先生文集》原文及注解 金溪民方仲永，世隶耕。
《伤仲永》原文及翻译
《伤仲永》原文及翻译 作者简介 王安石,生于天禧五年(公元1021年),卒于元祐元年(公元1086年)。字介甫,晚号半山,小字獾郎,封荆国公,世人又称王荆公,世称临川先生。宋临川人(现为 抚州 东乡县 上池自然村人),汉族。
伤仲永 ◆原文:金溪民方仲永,世隶耕.仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之.父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名.其诗以养父母,收族为意,传一乡秀才观之.自是指物作诗,立就.其文理皆有可观者.邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之.父利其然也,日扳仲永环谒于邑人。
是“为……感到悲伤”的意思。仲永本来是个天才,却因为“终日示于人前”不读书而“泯然众人”,让作者感到悲伤。 是“为……感到悲伤”的意思。
“伤”流露着作者对一个神童最终“泯然众人”的惋惜之情,对“受之天”而“受于人者不至”者的哀伤之情。
作品原文 伤1仲永 金溪2民方仲永,世隶3耕。仲永生4五年,未尝识5书具6,忽啼求7之。父异8焉,借旁近9与10之,即书诗四句,并自为其名。其诗以养父母1收族12为意13,传一14乡秀才观之。自是指15物作诗立就16,其文17理18皆有可观者。邑人19奇20之,稍稍21宾客22其父,或以钱币乞23之。
《伤仲永》原文和翻译
得为众人而已耶：能够成为普通人就为止了吗?意思是比普通人还要不如。《伤仲永》翻译：金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。
《伤仲永》是北宋文学家王安石创作的一篇散文。
意思就是说作为父母千万不要对自己的孩子拔苗助长,否则的话就会影响孩子的身心健康发展,从而就会等到长大后,徒留叹息。
伤仲永 北宋朝（王安石）金溪民/方仲永，世/隶耕。仲永/生五年，未尝识/书具，忽啼/求之。父异焉，借旁近/与之，即/书诗四句，并/自为其名。其诗/以养父母、收族为意，传/一乡秀才/观之。自是/指物作诗/立就，其文理/皆有可观者。邑人/奇之，稍稍/宾客其父，或/以钱币乞之。
《伤仲永》是一篇深刻揭示后天教育对个体成长关键作用的散文。金溪的神童方仲永，五岁便展现出过人的诗才，然而他的天赋并未能引领他走向辉煌，反而因为父亲的短视，不让他接受正规教育，最终沦为普通人。这篇文章通过仲永的故事，警示我们，即使天资聪颖，若不加以后天的培养和学习，也会逐渐平庸。
《伤仲永》原文及翻译
《伤仲永》原文及翻译如下：
《伤仲永》是北宋文学家王安石创作的一篇散文。讲述了一个江西金溪人名叫“方仲永”的神童因后天父亲不让他学习和被父亲当作造钱工具而沦落到一个普通人的故事。以下是我精心准备的《伤仲永》原文和翻译，大家可以参考以下内容哦！
《伤仲永》
作者：王安石【宋代】
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟,受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人;今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶?
《伤仲永》注释：
金溪：地名，现在江西金溪。
世隶耕：世代耕田为业。隶，属于。
尝：曾经。
书具：书写工具，指笔、墨、纸、砚等。
异焉：对此(感到)诧异。焉，相当于“于之”
自为其名：自己提上自己的名字。
立就：立刻完成。
文理：文采和道理。(古今异义)
扳：通“攀”，牵，引。
称(chèn)：相当。
泯然众人矣：完全如同常人了。泯然，消失。众人，常人。矣，语气词。
通悟：通达聪慧。
贤于材人：胜过有才能的人。贤，胜过、超过。材人，有才能的人。
受于人：指后天所受的教育。天、人对举，一指先天的禀赋，一指后天的教育。
彼其：他。
得为众人而已耶：能够成为普通人就为止了吗?意思是比普通人还要不如。
《伤仲永》翻译：
金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。
这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。
同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的'名声相称。
又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。”
王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多;但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。
他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人;那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗?
