由是则生而有不用也的由是翻译是什么?
由是则生而又不用也得由是翻译是由于采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用。出自战国孟子，鱼我所欲也由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
“由”的翻译是“凭借”。原文 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。译文 采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。出处 先秦孟子及其弟子的《鱼我所欲也》。
由是——如果 是：这样看来。翻译：如果人们厌恶的没有比死亡更厉害的，那么，一切可以避开祸患的事情，哪有不采用的呢？
意思是：采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用。出自战国孟子《鱼我所欲也》，原文选段：由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
由是则生而有不用也由是则可以辟患而有不为也 翻译为：采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。出自：先秦.孟子的《鱼我所欲也》原文：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
由是则生而有不用也什么意思
意思是：采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用。出处：战国孟子《孟子·告子上·鱼我所欲也》原文：由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
“由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。”意思是如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？出自春秋孟子《孟子·告子上》中的一篇散文《鱼我所欲也》。全文：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
整句是：“由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。”意思是：因此用这样(的手段)就可以生存下去,有的人却不采用;用这样(的手段)就可以逃避灾难,有的人却不采用。出自《鱼我所欲也》《孟子·告子上》。原文：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也,二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
由是则生而有不用也：通过某种方法就可以得到生存，但是有人却不用它。由是，按照这种方法。是，指示代词，指某种办法。
意思是：因此。出自战国孟子《鱼我所欲也》，原文选段：由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
有事则生而不用也 生的意思
由是则生而有不用也：通过某种方法就可以得到生存，但是有人却不用它。生的意思就是生存、生活。由是，按照这种方法。是，指示代词，指某种办法。则，表示因果或情理上的联系，可译成“就”，如：欲速则不达。
“鱼与熊掌不可兼得”出自《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》。原文节选如下:“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
由是则生而有不用也：因为这样就可以得到生存,但是（有人）却不用它.由:因为、因此.是:这、这样。
应该是由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也 意思是因此(采用某种的手段)就可以生存下去,然而有的人却不采用;因此(采用某种的手段)就可以躲避灾难,然而有的人却不采用。不是则，是而，意思是但是，表示转折。
由是则生而有不用也 [译]：因此能够获得生命的办法却有不使用的。而：却、但是。表转折。
由是则生而有不用也由是的意思是什么？
“由”的翻译是“凭借”。
一、原文
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
二、译文
采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
三、出处
先秦孟子及其弟子的《鱼我所欲也》。
赏析
本文是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。他从人应如何对待自己的欲望入手，在生与死、利与义、守义与失义等方面，层层深入、正反对比地论证了义重于生，必须舍生取义。还强调指出“非独贤者有是心（舍生取义之心）也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，人如果经不住万钟、宫室、妻妾、施恩的诱惑，必然会“失其本心（舍生取义之心）”。
意思是：因此采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用。
出自战国孟子《鱼我所欲也》，原文选段：
由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译文：
采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。
文章主旨：
本文是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。他从人应如何对待自己的欲望入手，在生与死、利与义、守义与失义等方面，层层深入、正反对比地论证了义重于生，必须舍生取义。
文章用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择，孟子会毅然舍生而取义。这当中的“义”和文章最后的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”。
因为人只有拥有“羞恶之心”，才能分清哪些是道德底线可以承受的事，哪些是道德范围所不接纳的事。
