“子曰:‘知之者不如好之者,好之者不如乐之者“是什么意思啊
原文】子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”【译文】孔子说:“懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人。
出自《论语·雍也》：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”【译文】孔子说：“［对於任何学问和事业，］懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
【原文】 子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。” 【译文】 孔子说:“懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。
孔子曰，知之者不如好之者，好之者不如乐之者。你是知之者，好之者还是乐之者，朋友?
我是不知者。 老话说的好,难得糊涂,不知者无畏,无畏者无惧,无惧则勇,所以啊,做一个“不知者”正好。 再说;孔子他老人家,以前肯定没有买车,买房之烦恼。
子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。翻译为：孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不如喜爱学习的人；喜爱学习的人，又不如以学习为乐的人。”此内容是比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得更快。
知之者不如好之者好之者不如乐之者。这一则告诉我们学习最大动力是兴趣。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”出自《论语·雍也》，意思是“对于学习，了解怎么学习的人，不如喜爱学习的人；喜爱学习的人，又不如以学习为乐的人。”强调了兴趣是学习的动力，兴趣是学习最好的老师。
孑日:“温故而知新,可以为师矣." 和子日:“学而不思则罔,思而不学则殆.”和知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”和子日:“三人行,必有我师焉。
原文： 子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
翻译 子曰,知之者不如好之者,好之者不如乐之者?
子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。”子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”释义：孔子说：“一个人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只他侥幸地避免了灾祸。
知之者不如好之者，下一句是：好之者不如乐之者。【原文】子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”【译文】孔子说:“懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。”【评析】孔子这句话为我们揭示了一个怎样才能取得好的学习效果的秘密，那就是对学习的热爱。
原文：子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”基本释义：孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”详细释义：孔子这句话为我们揭示了一个怎样才能取得好的学习效果的秘密，那就是对学习的热爱。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）【译文】孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以此为乐的人。”【解释】对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。
回“之”在这都是代词用法 学而时习之 :“之”代指学习的内容。 知之者不如好知者:“之”做知的宾语,代指知道的内容. 曲肱而枕之:“之”代指曲肱。 择其善者而从之:“之”代指善者。 十有五而志于学:“于”做动词,趋向之意。
结构化:怎样理解“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”?
今天我们就从做题开始吧，题目放在下面，答应千叔，不要急于看答案，先自己思考一下可好？先 思 考 ，不 要 偷 看 ！【参考答案】尊敬的各位考官，接下来我简单谈一下对于“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”这句话的理解。
"知之者不如好之者，好之者不如乐之者"中的"之“在此处作代词用，用来泛指非特定的人或事物。"知之者不如好之者，好之者不如乐之者"译文 懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
知道它并熟悉它的还不如喜欢它的,把它当作自己爱好的人;喜欢它并把它当作自己爱好的不如以它作为乐了人。
知之者不如好之者的下一句是“好之者不如乐之者”。这句话出自《论语·雍也》，孔子在这里表达的意思是，懂得学习的人不如爱好学习的人，爱好学习的人又不如以学习为乐趣的人。这反映了孔子对于学习态度的不同层次，强调了对学习的热爱和兴趣是学习效果的关键因素。
知之者不如好之者的知是什么意思?
之：代词，这里指学问和学业。
一、原文：战国孔子《论语·雍也》。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
二、译文：孔子说：“对于学问和学业，知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人不如以它为乐的人。”
简介
《论语》作为儒家经典，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，这种真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。
孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
知的意思是：知道。
原文：
子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。”
译文：
孔子说：“（对于任何学问、知识、技艺等）知道它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
出处：《论语·雍也篇》
文本解读
朱熹在他著的《语类》中也这样说，明白原文的字面是一件事，体会其意义又是一件事。一般读者最大的弱点就是只了解字表面，而未能把握住书中真正的好处。他又说，读书的正当办法是要费苦心思索。最初，你会觉得如此了解，是要大费思索与精力，但是等人一般的理解力够强大之后，再看完一本书，就轻而易举了。
最初，一本书需要一百分精力去读，后来，只需八十、九十分精力就够了，再后只需六十或七十分就够了，最后，以四十、五十分的精力也就够了。把阅读与思索，在求知识的进程上看作相辅相成的两件事，这是儒家基本的教育方法。关于这两种方法，孔子本人也提到过，在《论语》上也有记载。
