祭十二郎文韩愈为何写祭文?
《祭十二郎文》写于贞元十九年,文章的十二郎是指韩愈的侄子韩老成。韩愈幼年丧父,靠兄嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守,历经患难,感情特别深厚。
《祭十二郎文》是唐代文学家韩愈一篇对其侄十二郎所写的祭文。
《祭十二郎文》原文及翻译如下：原文：年月日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵。呜呼，吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。
《祭十二郎文》原文 祭十二郎文 唐·韩愈 年月日,季父愈闻汝丧之七日,乃能衔哀致诚,使建中远具时羞之奠,告汝十二郎之灵: 呜呼!吾少孤,及长,不省所怙,惟兄嫂是依。中年,兄殁南方,吾与汝俱幼,从嫂归葬河阳;既又与汝就食江南,零丁孤苦,未尝一日相离也。 吾上有三兄,皆不幸早世。
韩愈写此文的目的不在于称颂死者,而在于倾诉自己的痛悼之情,寄托自己的哀思.这主要表现在三个方面: 一是强调骨肉亲情关系.作者与老成,名为叔侄,情同手足。
祭十二郎文韩愈中的故事?
韩愈与十二郎,在家庭连遭不幸的情况下一起度过了苦难的童年。又因为家族的、亲情的和年龄上的'关系,韩愈与十二郎虽名为叔侄,却情同手足。
诸葛亮——《出师表》 李密——《陈情表》 韩愈——《祭十二郎文》 诸葛亮——《出师表》李密——《陈情表》韩愈——《祭十二郎文》
祭十二郎文文言知识点:词类活用 西:图久远者,莫如西归(名作状,向西) 夭:吾兄之盛德而夭其嗣乎(动词使动。
参考译文 某年、某月、某日，叔父韩愈在听说你去世后的第七天，才得以含着哀痛向你表达诚意，并让建中在远方备办了应时的鲜美食品作为祭品，告慰你十二郎的魂灵：唉，我幼年丧父，等到大了，不知道父亲是什么模样，只好靠哥嫂抚养。
祭十二郎文内容的几种感情 作者善于融抒情于叙事之中,在对身世、家常、生活遭际朴实的叙述中,表现出对兄嫂及侄儿深切的怀念和痛惜,一往情深,感人肺腑。
被称为千古悼词的一篇古文是什么
被称为千古悼词的古文是韩愈写的《祭十二郎文》。原文： 年月日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳；既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。
创作背景编辑《祭十二郎文》写于贞元十九年(按《文苑英华》说是写于五月二十六日,应是笔误,因是年六月下旬十二郎还写过信),文章的十二郎是指韩愈的侄子韩老成,“八仙”中著名的韩湘子即是老成之长子。韩愈幼年丧父,靠兄嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守,历经患难,感情特别深厚。
《祭十二郎文》原文及翻译如下: 原文: 年、月、日,季父愈闻汝丧之七日,乃能衔哀致诚,使建中远具时羞之奠,告汝十二郎之灵: 呜呼!吾少孤,及长,不省所怙,惟兄嫂是依。中年兄殁南方,吾与汝俱幼,从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南,零丁孤苦,未尝一日相离也。吾上有三兄,皆不幸早世。
某年某月某日，叔父韩愈在你离世后的第七日，带着深深的悲痛，派遣建中携带时鲜美食，远道而来，为你的灵位献上祭品，以示哀思:忆及幼时丧父，兄嫂抚育我与你成长。兄长中年战死，你我随嫂返回河阳，同甘共苦，从未分离。我上有三兄，早逝，你我韩家仅余二子。子孙两代，仅剩孤弱的我们。
祭十二郎文古今异义?
①吾去汴州 去:(古义)离开 (今义)离开所在地方到别处去。②明年,丞相薨 明年:(古义)第二年 (今义)今年的下一年。
区别：传统祭文（悼词）一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的品质精神。《祭十二郎文》既不同于传统祭文，又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。
因为韩愈的侄子韩老成在族中同辈排行十二，故称十二郎。韩愈三岁时就死了父亲，由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩老成。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守。唐代韩愈《祭十二郎文》节选原文：呜呼！
创作背景 《祭十二郎文》创作于唐德宗贞元十九年，据《文苑英华》记载，写作日期为五月二十六日，此说可能存在误差，因该年六月下旬十二郎还曾写信。文中的十二郎是韩愈的侄子韩老成，与“八仙”中的韩湘子为父子关系。
韩愈《祭十二郎文》作于贞元十九年（803）在京师长安（今陕西长安）任监察御史时，是韩愈悼念亡侄韩老成的祭文。韩愈之所以开头直写“年、月、日”，而不是写具体日期，是因为韩愈不知道其侄儿老成是啥时候逝去的。何以见得？韩愈这篇文章中说明了此项事宜。忽闻噩耗，撰写祭文。
读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者,其人必不忠;读李令伯《陈情表》而不堕泪者,其人必不孝;读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者,其人必不友。
被称为千古悼词的一篇古文是什么记得学过一篇古文
被称为千古悼词的古文是祭十二郎文。 作者：韩愈 (唐代)
祭十二郎文
作者：韩愈 (唐代)
年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，
告汝十二郎之灵：呜呼！吾少孤，及长，
不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，
吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦，
未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，
在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。
嫂尝抚汝指吾而言曰："韩氏两世，惟此而已！"汝时尤小，
当不复记忆。吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。吾年十九，
始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，
吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，
汝来省吾。止一岁，请归取其孥。明年，
丞相薨。吾去汴州，汝不果来。是年，
吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。
吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，
莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！
吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。故舍汝而旅食京师，
以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
去年，孟东野往。吾书与汝曰："吾年未四十，
而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，
皆康强而早世。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，
汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！"孰谓少者殁而长者存，
强者夭而病者全乎！呜呼！其信然邪？其梦邪？
其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？
少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，
传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？
呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，
不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，
而寿者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，
动摇者或脱而落矣。毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。
死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，
而不悲者无穷期矣。汝之子始十岁，吾之子始五岁。少而强者不可保，
如此孩提者，又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！
汝去年书云："比得软脚病，往往而剧。"吾曰：
"是疾也，江南之人，常常有之。"未始以为忧也。
呜呼！其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯极乎？汝之书，
六月十七日也。东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。
盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日。
东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之乎。其然乎？
其不然乎？今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食，
可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。
其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，
然后惟其所愿。呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，
生不能相养于共居，殁不得抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。
吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生，
相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，
死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤！彼苍者天，
曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊颍之上，
以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，
待其嫁，如此而已。呜呼，言有穷而情不可终，
汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！
《祭十二郎文》是唐代文学家韩愈的一篇对其侄十二郎的祭文。文章既没有铺排，也没有张扬，作者善于融抒情于叙事之中，在对身世、家常、生活遭际朴实的叙述中，表现出对兄嫂及侄儿深切的怀念和痛惜，一往情深，感人肺腑。
