有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命是什么意思?
意思是,看见利益便能想起该得不该得,遇到危险便肯付出生命。 此句出自《论语》: 子曰:见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。
意思是：有志同道合的朋友从远方来，不也愉快吗？这句话常被用以对远道而来的朋友表示欢迎，表示老朋友见面很开心。自：从，这里指从远方来。朋：同门；一同学习者；弟子；志同道合的人。乐：快乐。乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致的意思。
亦:也。乎:语气词,相当于“吗”或“呢”。不也快乐吗?也表示事态发展已达到极限或过甚的程度,并带有诙谐意味。
意思是：有志同道合的朋友从远方来（共同研究学习），不也快乐吗？出自《论语·学而》：“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语·学而》是《论语》第一篇的篇名，包括16章，内容涉及诸多方面。
【释义】有志同道合的朋友从远方来，不也愉快吗？现在这句话常被用以对远道而来的朋友表示欢迎。【出处】《论语·学而篇》：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【字义】子：古代对男子的美称，这里指孔子。学：学过的知识。
有朋自远方来什么意思?
意思是“有志同道合的朋友从远方来”，出自《论语》，完整说法是：《论语·学而》：“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文：子曰：学到知识并且时常温习实践它，不是也是一件高兴的事情吗？
“学而时学之不亦乐乎，有朋自远方来”全句为：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？意思是学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？出自孔子的《论语·学而》，《学而》是《论语》第一篇的篇名。
“有朋自远方来”是出自《论语·子路篇》,意思是有朋友从远方来到自己身边。这句话并非仅仅指朋友的距离远近,更重要的是指朋友的价值和友谊的珍贵。
“有朋自远方来”这句话的意思是，有朋友从遥远的地方来看望自己。这句话传达了友谊、热情和欢迎的情感，表达了人们对于远方朋友的到来感到非常高兴和欣慰。这句话出自中国古代经典文献《论语》中的一句名言，是孔子对于人际交往和友情的一种表达。
有朋自远方来的意思是什么 有朋自远方来的解释
有朋自远方来的意思是：有志同道合的朋友从远方来，此句出自《论语·学而》。子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？翻译：子曰：学而时习之，不是也是一件高兴的事情吗？有学生从远方来（请教），不也是一件值得高兴的事情吗？
有朋自远方来的真正意思是：有远方的朋友来访，是一件令人高兴的事情。这句话通常用来形容友情、亲情或者人际关系中的热情和喜悦。在日常生活中，当我们听到“有朋自远方来”时，往往会联想到远道而来的朋友或亲人，他们或许跨越了千山万水，只为了与我们见面。
有朋自远方来是一句著名的古代诗词，出自《论语·学而》，意思是“有朋友从远方来访”。这句诗词表达了朋友之间的深情厚谊和欢迎客人的喜悦心情。在古代，交通不便，通信不畅，朋友之间的交往非常困难。因此，如果有朋友从远方来访，是一件非常珍贵的事情。这句诗词表达了对朋友的深深感激和欢迎之情。
有朋自远方来的意思是：有志同道合的朋友从远方来。这句话出自《论语·学而》。原文是：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”这句话的意思是，孔子说：“学习后及时复习，不是很愉快吗？
有朋自远方来真正的意思
意思是“有志同道合的朋友从远方来”，出自《论语》，完整说法是：
《论语·学而》：“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
译文：
子曰：学到知识并且时常温习实践它，不是也是一件高兴的事情吗？有志同道合的朋友从远方来（请教），不也是一件快乐的事情吗？有人不理解你却不和他生气，不也是君子之行的一种表现吗？
该句的引申含义
君子之行，圣人之心是学生立身的基础，如果没有这个基础的认知就不要学圣人之学。此时虽不知圣人为何行止，但要有君子的基础，这是学习基础也是不可含糊的东西；
心性不可在此有一丝一毫的偏颇，否则学之大患，行之大难。以后的世间各种缘法起始处行之也知如何约束自己。虽不可能遍成大家但也不坏一世苦读修身之功。
有朋自远方来的意思是有志同道合的人从远方来。
出处：春秋·孔子《论语》：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
有朋自远方来，不亦乐乎’之句。
乐者，乐与人同也，是乐不孤也。这一点与“说”不同，悦是自己体验，不是和人在一起的共鸣快乐。乐，也是礼乐之乐，是乐器之乐，音乐乐器就是共鸣。孟子所谓独乐不如与众也。
人能不失其诚，则其心必能层层打开；若不然则心必不能打开，不能成悦。心若不开，必黯然自守，不喜与众人相接。朋来之说，更无从谈起！
而远来之人，并不是我原来的朋友去了远方，而从远处回来。其实说的是远方之陌生人来此，与我相识相交，亦可为友，而非为敌。所谓远者，不近也。不近则风俗殊而言语异，如此而能为友，岂非不亦乐乎？
不亦乐乎者，不离于快乐也。若远来之陌生人，是侵略者，是敌人，岂能有乐。纵观近代史，乃至东西文明史事，读来此句，尤为感叹。而华夏文明之包涵容众之心，敬而相安之道，民胞物与之情，皆由此也。
虽然做学问可能一辈子都没有人了解，但是孔子说只要有学问，自然有知己。因此他接着说“有朋自远方来，不亦乐乎？”一个人在为天下国家、千秋后代思想着眼的时候，正是他寂寞凄凉的时候，有一个知己来了，那是非常高兴的事情。而这个“有朋自远方来”的“远”字，不一定是远方外国来的，说外国来几个人学中国文化，我们就乐了吗？那是为了外汇，多赚几个钱罢了。
