子贡问:孔文子何以谓之‘文’也全文翻译
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“,敏而好学不耻下问,是以谓之文也。”翻译：子贡问孔子说：“孔文子为什么叫‘文’呢？”孔子说：“他聪敏而且又喜欢学习，（并且）不以向不如自己的人请教为耻辱，因此称他为‘文’。
天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。
这句话原文出自于《论语·公长冶第五》。 该如何理解呢?子贡问孔子:“孔文子为什么能被被谥号为‘文’呢?
意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻,形容谦虚好学.卫国大夫孔圉聪明好学,更难得的是他是个非常谦虚的人.在孔圉死后,为了让后代的人都能学习和发扬他好学的精神,因此特别赐给他一个“文公”的称号.后人就尊称他为孔文子.子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?
翻译:子曰:“敏而好学,下耻不问,是以谓之‘文’也。”
子贡问日：“孔文子①何以谓之‘文’也？”子曰：“敏②而好学， 不耻下问③，是以谓之‘文’也。”【注释】①孔文子：卫国大夫，姓孔，名圉，谥号“文”。②敏：勤勉。 ③下问：向下请教。【译文】子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢？
意思：聪明且爱好学习，不认为向比自己差的人请教问题是件可耻的事情，这就是为什么他死后谥号被称做“文”的原因。出自 《论语·公冶长》第五篇：子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
“敏而好学.不耻下问,是以谓之'文'也”的意思是：聪明且爱好学习,不认为向比自己差的人请教问题是件可耻的事情,这是为什么他死后谥号被称做“文”的原因。孔孟论学：尽信《书》，则不如无书，告诉我们学习的态度：读书要有怀疑精神、批判精神，要敢于质疑。
【释义】聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号。【是以】：所以。【谓】：称为。【文】：这里的“文”是谥号。【原文大意】：一次，孔子去鲁国国君的祖庙参加祭祖典礼，他不时向人询问，差不多每件事都问到了。
子曰;敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也什么意思
释 义 ：天资聪明而又好学，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。 敏：聪明；好：喜好。 出 处 《论语·公冶长》第五篇 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
孔子于是回“敏而好学,不耻下 问.“其实也就是说法所说的“学勤好问”.可见,孔子的回答是有所根据的,不是想当然的发挥.回到“敏而好学,不耻下问”这八个字上来看,对一般人来说,敏而好学似乎还比较容易做到一些,而不耻下问就非常之难 了.因为,敏而好学不外乎是聪明而勤奋罢了。
“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也”，意思是孔圉聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，可以用“文”字作为他的谥号。出自：孔子《论语·公冶长第一十五》朝代：春秋 原文：子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
意思:聪明且爱好学习,不认为向比自己差的人请教问题是件可耻的事情,这就是为什么他死后谥号被称做“文”的原因。
敏而好学，不耻下问的原文和翻译
出自先秦时期，孔子所著的《论语六则·节选》。
整个原文包含上下文：
“知之为知之，不知之为不知，是知也。
敏而好学，不耻下问。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
学如不及，犹恐失之。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
原文的现代文翻译：
知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的知道。
聪敏灵巧而好学，又不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
默默地把学到的东西记在心里，努力学习而从不厌烦，教诲别人而不知疲倦。
我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋地去求取知识的人。
学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。
我曾经整天不吃、整夜不睡地去
思考，没有益处，还不如去学习。
具体如下：
天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。
我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。
学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。
我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题，但并没有益处，还不如去学习。
我曾经说读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中,心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？
士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志气则绝对不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。
原文：
《古人谈读书》第一则：
敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
学如不及，犹恐失之。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
——《论语》
《古人谈读书》第二则：
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
——[宋]朱熹
《古人谈读书》第三则：
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。
——[清]曾国藩
