“学莫便乎近其人,学之径莫速乎好其人”是什么意思?谢谢
原文 学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人，隆礼次之。译文 君学习没有比亲近良师更便捷的了。
原文：清·纪昀《阅微草堂笔记》文以载道，儒者无不能言之。夫道岂深隐莫测秘密不传，如佛家之心印，道家之口诀哉！万事当然之理，是即道矣。故道在天地，如汞泻地，颗颗皆圆，如月映水，处处皆见。大至于治国平天下，小至于一事一物一动一言，无乎不在焉。文，其道之一端也。
这段话出自《礼记》 原文是“《诗》之失愚,《书》之失诬,《乐》之失奢,《易》之失贼,《礼》之失烦,《春秋》之失乱。
句中乐字的拼音是yào，读四声，在句中是喜爱的意思。原句的意思是有仁德者喜爱山，聪明人喜爱水。原句出自于春秋孔子的《论语▪雍也》。原文：子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
文心雕龙宗经原文及翻译
原文：凡所谓宗者，有则归类，无则借类。如《诗》之《风》《雅》，《书》之《尚书》《书经》，《礼》之《乐经》《仪礼》，《春秋》之《左传》《公羊传》，《易》之《易经》《周易》。此皆宗也。翻译：所谓“宗”，就是归类或借别的类别来归类。
《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。【原文】君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。
关于这个问题,赵孟頫归去来并序原文: 自吾先人起家,以至于今,凡四十有余年,移家二十有六年矣。吾谨志于道德,恪守礼法,遵从祖德,建立家风,不敢或忘。
《太史公自序》原文：【作者】司马迁 【朝代】汉 太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世、正《易传》，继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际？’”意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉！
译文 太史公说:“我的父亲生前曾经说过:‘自周公死后,经过五百年才有了孔子。
《乐经》原文及译文
乐经揭示了音乐与社会、伦理的紧密联系，它源于人内心深处，通过声音与舞蹈的和谐，形成礼乐之韵。先王以礼乐为工具，调节人心，实现国家的秩序与和谐。音乐是社会镜像，五音——宫商角征羽，象征君臣民事物，其和谐无序代表国家的稳定与混乱。
最高级的乐一定是平缓的，最隆重的礼一定是简朴的。乐深入民心，就会消除怨恨，礼得到贯彻，就会消除争斗。根据查询《乐经》显示，原文节选：大乐必易，大礼必简。乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也。译文：隆重的乐一定平易，隆重的礼一定简朴。
原文：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
劝学荀子原文：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
乐经原文及注释?
原文: 凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感于物耐动,放行于声。声相应,放生变,变成方,谓之音。比音而乐之,及于戚羽毣,谓之乐。
它们是《论语》《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》。 3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )A.曾巩机敏强识,年少有才。
人之初,性本善。性相近,习相远。 苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。 昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。 窦燕山,有义方。教五子,名俱扬。 养不教,父之过。
首先回答一下楼主问题,《论语》肯定是有用的。
太史公说:“我的父亲生前曾经说过:‘自周公死后,经过五百年才有了孔子。孔子死后,到今天也有五百年了,有谁能继承圣明时代的事业,修正《易传》,续写《春秋》,本于《经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》的吗?’” 他老人家的意思是把希望寄托在我的身上呀!寄托在我的身上呀!小子怎么敢推辞呢!
乐至则无怨 礼至则不争是什么意思
“乐至则无怨，礼至则不争”出自孔子的名言：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”意思是：礼呀礼呀，难道仅仅是玉帛等礼物的交换吗？乐呀乐呀，难道仅仅是钟鼓等乐器发出的响声吗？”
这句话意味着，真正的礼和乐，应该是一种深入人心的教化，而不是单纯的形式主义或仪式感。通过这种教化，人们可以消除心中的怨恨和争斗，从而达成和谐共处的社会秩序。
此外，这句话也强调了个人修养和社会秩序的重要性。通过个人的修养，我们可以培养出一种平和、宽容的心态，从而更好地融入社会。同时，一个有序、和谐的社会环境也可以促进个人的成长和发展。
因此，“乐至则无怨，礼至则不争”是一种追求和谐共处的理念，强调了个人修养和社会秩序的相互促进，也是我们实现个人成长和社会进步的重要准则。
原文
乐由中出，礼自外作。乐由中出故静，礼自外作故文。大乐必易，大礼必简。乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也。暴民不作，诸侯宾服，兵革不试，五刑不用，百姓无患，天子不怒，如此，则乐达矣。
译文
乐是从内心发出，礼是从外部表现。因为乐从内心发出，所以诚实无伪；因为礼从外部表现，所以文质彬彬。最高级的乐一定是平缓的，最隆重的礼一定是简朴的。乐深入民心，就会消除怨恨；礼得到贯彻，就会消除争斗。古代圣王之所以能以谦恭礼让就把天下治理得井井有条，正是由于礼乐在起作用。没有乱民闹事，诸侯归服，兵革不用，刑罚不用，百姓无所忧虑，天子无所不满，做到了这一步，就表明乐已经深入民心了。四海之内，使父子关系密切，长幼之序分明，大家都敬爱天子，做到了这一步，就表明礼得到贯彻了。
