老师讲《与妻书》女生潸然泪下,这篇文章主要讲了什么故事?
《与妻书》这篇文章又可称为《与妻诀别书》，主要讲述的在清朝末年林觉民先生为了反清反封建，为了争取国家百姓利益以及和争取民族解放而壮烈牺牲，在牺牲前夜1911年黄花岗起义的三天前即4月24日晚写挥泪给自己最爱的妻子陈意映写下了一封诀别信，取名为《与妻书》。
《与妻书》又名《与妻诀别书》，是清朝末年为了反清反封建争取民族解放而牺牲的黄花岗七十二烈士之一的林觉民在1911年黄花岗起义的三天前即4月24日晚写给其妻子陈意映的诀别信。意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。
《与妻书》是在人教版高中语文必修二教材中。 《与妻书》是林觉民在1911年广州起义的前三天4月24日晚写给陈意映的。
与妻书又名 《与妻诀别书》，是黄花岗七十二烈士之一的林觉民在1911年黄花岗起义的三天前即4月24日晚写给其妻子陈意映的诀别信，林觉民决定起义，当然他心中也十分明白，一旦起义失败，自己将面临怎样的命运，其实这就相当于他提前给妻子写好遗书，因为自己在决定起义时，就已经将生死置之度外。
《与妻书》又名《与妻诀别书》,是黄花岗七十二烈士之一的林觉民在1911年黄花岗起义的三天前即4月24日晚写给其妻子陈意映的诀别信,此文感人肺腑。
作者写文的时候感情非常矛盾而又激动万分。
与妻书为什么被称为第一情书
与妻书被称为第一情书是因为它见证了在纷纷涌涌的革命潮流中的动人故事。写作背景：《与妻书》又名《与妻诀别书》，是黄花岗七十二烈士之一的林觉民，在1911年黄花岗起义的三天前——即4月24日晚——写给其妻子陈意映的诀别信。
吾:作者林觉民的自称。《与妻书》又名《与妻诀别书》[1]，是清朝末年为了反清反封建争取民族解放而牺牲的黄花岗七十二烈士之一的林觉民在1911年黄花岗起义的三天前即4月24日晚写给其妻子陈意映的诀别信，此文感人肺腑，让人忍不住掉泪。译文:意映爱妻，见字如面：我现在用这封信跟你永远分别了！
因为配偶是平起平坐,也是平辈,送葬历史以来平辈的不能送葬,只有晚辈给长辈送葬,谁立的规矩,为什么? 谁也不知道,只有按老规矩走了!
《与妻书》又名《与妻诀别书》,是黄花岗七十二烈士之一的林觉民,在1911年黄花岗起义的三天前——即4月24日晚——写给其妻子陈意映的诀别信。当时,他从广州来到香港,迎接从日本归来参加起义的同志,住在临江边的一幢小楼上。
回提起辛亥革命黄花岗烈士,人们很自然地联想到林觉民这位历史风云人物。在福州市乃至福建省有关部门所列的辛亥革命历史名人中,往往首选林觉民为代表;林觉民的故居现在也辟成了《福州辛亥革命纪念馆》。 林觉民何以能成为福建辛亥革命时期最杰出的代表?
中国封建社会中,女性地位非常低,说是男性的附庸也不足为过,很多古文中有描写“休妻”的文字,“休妻”后婆家不要了,娘家没脸面,不知逼死了多少贤良的女人。
与妻书情境类默写?
当林觉民知道自己将面临死亡时,他想起父母想起妻子,夜静悄悄得,天上一轮惨白的月亮发出微弱德光,枯黄的树叶随风飘落,他坐在地上提笔黑妻子写信,和她诀别。
《与妻书》又名《与妻诀别书》 ，是清朝末年为了反清反封建争取民族解放而牺牲的黄花岗七十二烈士之一的林觉民在1911年黄花岗起义的三天前即4月24日晚写给其妻子陈意映的诀别信.以下是我整理的《与妻书》教学反思，欢迎阅读。
《与妻诀别书》是林觉民在参加起义的前三天(1911年4月24日)写给妻子陈意映的一封绝笔信,形式上是一封家书,实际上是一篇感情真挚、说理深刻的抒情散文。
文言文《与妻说》 《与妻书》又名《与妻诀别书》[1] ,是清朝末年为了反清反封建争取民族解放而牺牲的黄花岗七十二烈士之一的林觉民在1911年黄花岗起义的三天前即4月24日晚写给其妻子陈意映的诀别信,此文感人肺腑,让人忍不住掉泪。 原文意映卿卿如晤:吾今以此书与汝永别矣!
林觉民在两岸民众之间所受的待遇有着天壤之别，在台湾，林觉民的“与妻诀别书”是每一个小孩求学过程中，必背颂的教材。他的为理想而勇敢赴义，化儿女情爱为民族大爱，林觉民被台湾人所提及的频率是很高的，在清末民初所谓革命烈士里，林觉民是台湾知名度最高的一个。
古代，丈夫很爱老婆，希望老了后，老婆先去世，避免悲伤。求那篇文言文的内容
你要找的是 汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”
林觉民的 《与妻书》
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意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与 汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与（汝）并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎！一恸！辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
