君子和而不同 小人同而不和的意思是什么
但实际并不讲求真正的和谐融洽。出自：春秋孔子《论语·子路篇》：“子曰：‘君子和而不同，小人同而不和。’”译文：孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”“和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分，显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。
这是一句古代的成语,意味着君子之间可以有不同的见解和观点,但可以和谐相处,互相尊重。
“和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。“君子和而不同，小人同而不和。
“和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，这是在处事为人方面。
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”译文：孔子说：“君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都持有自己的独立见解，而不是人云亦云，盲目附和；小人则没有自己独立的见解，虽然常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通。
钱钟书先生说“理论总是不实践的人制订的”。所以,这是一句屁话! 和与同都特么是指人际关系,和就是和平,友善,和谐。同,就是相同,赞同,同意。
君子和而不同小人同而不和什么意思呢
“君子和而不同，小人同而不和”的意思是：君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都持有自己的独立见解，而不是人云亦云，小人则没有自己独立的见解，虽然常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通。
和而不同的哲理 和而不同与合而不同是同一含义 恩格斯说:“同一性自身包含着差异性,这一事实在每一个命题中都表现出来,在这里述语是必须和主语不同的。
译文：君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。原文：子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”出处：《论语》——春秋·孔子 注释 和：不同的东西和谐地配合叫做和，各方面之间彼此不同。同：相同的东西相加或与人相混同，叫做同。各方面之间完全相同。
前一句出自《论语·子路》，是孔子所言。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
“小人同而不和”的上一句是“君子和而不同”。原文：子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”译文：孔子说：“君子追求与人和谐而不是完全相同、盲目附和，小人追求与人相同、盲目附和而不能和人相处。
“君子和而不同,小人同而不和”是什么意思?
所谓“和而不同”，是指君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方;所谓"同而不和"则是指小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。
君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系,但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考,从来不愿人云亦云,盲目附和;但小人则没有自己独立的见解。
“小人同而不和”是一句中国古代的谚语,它的意思是指一些人可能表面上相处得十分融洽,但其内心并没有真正的和睦。
原文：子曰：君子周而不比，小人比而不周。 子曰：君子和而不同，小人同而不和。学而不思则罔，思而不学则殆。攻乎异端，斯害也已！白话译文：有道德有修养的君子广泛地团结群众而不结党营私，小人互相勾结而不团结一致。君子广泛团结大众而不拉帮结派；小人拉帮结派而内部不团结。
“君子和而不同，小人同而不和。”何晏《论语集解》对这句话的解释是：“君子心和然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。
君子和而不同,小人同而不和出自哪里?
译文：和睦相处，但不随便附和。追求义的人，觉得适宜，各适其宜，尚未在诸多方面，所以不同之义也可以和。这样不同之和，而不是执己之见，没有伤及于和。重利的人，觉得这是人所共同追求的，民众致力于这些，那么有争论之心，所以同而不和。这是君子、小人的区别。
“和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，这是在处事为人方面。
“和而不同”显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。
孔子的智慧中，有一句话深入人心："君子和而不同，小人同而不和"。这句话揭示了君子与小人在处事态度上的显著差异。君子，他们追求的是和谐共处，但并非盲从附和。他们与人相处时，能够保持良好的关系，但对待事物有自己的独立见解，始终坚持原则，不随波逐流。
“君子和而不同，小人同而不和”是什么意思？
“君子和而不同，小人同而不和”的意思——君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。
【作品出处】
“君子和而不同，小人同而不和”出自《论语·子路》，是孔子所言。
【作品原文】
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
【作品注释】
和：于事物来说是“多样性的统一”。而对于人来说，“和”是和于观点与意见，是观点与意见的多样性统一。
同：同质事物的绝对同一，即把相同的事物叠加起来。
【作品译文】
孔子说：“君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。”
何晏《论语集解》对这句话的解释是：“君子心和然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。”
【创作背景】
在先秦时代，“和”是一个非常重坑仔要的概念，它是指一种有差别的、多样性统一，因而有别于"同"。比如烹调，必须使酸、甜、苦、辣、咸调合在一起，达到一种五味俱全、味在咸酸之外的境仔符酷界，才能算是上等佳肴;比如音乐，必须将宫、商、角、徵、羽配合在一起，达到一种五音共鸣、声在宫商之外的境界，才能算是上等美乐:战杠嚷反之，如果好咸者一味放盐，好酸者拼命倒醋，爱宫者排斥商、角，喜商者不用羽、徵，其后果便不难设想，也不堪设想了。因此，早于孔子的晏婴就曾说过：“若以水济水，谁能食之？若琴瑟专一，谁能听之？”(《左传·昭公二十年》)正是在这种思想的基础上，孔子将“和”与“同”的差别引入到人际关系的思考之中，于是便有了《论语·子路》中的这句话。
【作品赏析】
所谓“和而不同”，是指君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方;所谓"同而不和"则是指小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。在日常生活中，人们对某一问题持有不同的看法，这本是极为正常的。真正的朋友应该通过交换意见、沟通思想而求得共识;即使暂时统一不了思想也不会伤了和气，可以经过时间的检验来证明谁的意见更为正确;因此，真正的君子之交并不寻求时时处处保驼龙凝持一致；相反，容忍对方有其独立的见解，并不去隐瞒自己的不同观点，才算得上赤诚相见、肝胆相照。但是，那些营营苟苟的小人却不是这样，他们或是隐瞒自己的思想，或是根本就没有自己的思想，只知道人云亦云、见风使舵;更有甚者，便是党同伐异、以人划线:凡是“朋友”的意见，即使是错了也要加以捍卫;凡是“敌人”的观点，即使是对的也要加以反对。这样一来，人与人之间就划出了不同的圈子，形成了不同的帮派。其“朋友”的真正意义柜榜匪也便荡然无存了。
或许，这种“同而不和”的小人之交是出于一种生存的需要。在有些人看来，孤立的个体是很容易吃亏和受到伤害的，如果不加入某个帮派、不挤进某个圈子，就缺乏必要的安全感:殊不知，这种安全感的获得却是以牺牲独立的人格和尊严为代价的。当一个人连真实的思想都不敢表达，连自己的见解都无权具备的话，这个人活着又有什么意义呢?更有甚者，这种“同而不和”的小人行为方式不仅在当下的日常生活中大量存在，而且也在自觉或不自觉地渗透到了如今的学术领域。其结果，便是把学术之争变成了门户之见。我们知道，学术之争的本意是要通过不同观点的交流与碰撞而去伪存真，促进学术的发展;而门户之见则是无原则地坚持和捍卫自己学派的观点，将学术之争演变为利益之争：显而易见，后者已由人格的异化扩展到了学术的异化，而异化的根源，就篮企燥洪在一个“利”字。正像古人所指出的那样：“君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。”(宋·欧阳修《朋党论》)又或曰：“君子论是非，小人计利害。”(清·申居郧《西岩赘语》)
与小人不同，真正的君子并不十分注重人际往来中的利益纠葛，但在大是大非面前却勇于坚持立场;真正的君子并不十分计较人际往来中的是非恩怨，但却能在正视不同意见的基础上求同存异。因此，这样的人或许即使也还会有些这样或那样的缺点，但他至少能保持思想的自由和人格的独立。
