三字经的正版全文?
三字经全文 (原始的版本) 人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 养不教 父。
三字经全文 人之初,性本善。性相近,习相远。 苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。 昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。 窦燕山,有义方。教五子,名俱扬。
千而万 解释我国采用十进位算术方法一到十是；三字经全文朗读和译文 三字经与百家姓千字文并称为三大国学启蒙读物本文是我为大家整理的三字经全文朗读和译文，希望可以帮助到大家 1人之初，性本善性相近，习相远苟不教，性乃迁教之道，贵以专 解释人；1人之初，性本善性相近。
dòu yān shān yǒu yì fāng jiāo wǔ zǐ míng jù yáng 窦 燕 山 有 义 方 教 五 子 名 俱 扬 译文:五代时。
人之初(rén zhī chū),性本善(xìng běn shàn)。意思就是人生初期,本性都是善良的。
人之初三字经全文及译文 人之初原文及翻译介绍
原文如下：《人之初》王应麟 〔宋代〕人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。译文：人出生之初，禀性本身都是善良的。
意思是:人在刚出生时,本性都是善良的,性情也很相近.但随着各自生存环境的不同变化和影响,每个人的习性就会产生差异 .其中初的意思是刚出生的婴儿。
近和远是反义词。 “性相近,习相远”的意思是先天具有的纯真本性,互相之间是接近的,而后天习染积久养成的习性,却互相之间差异甚大,出自《三字经》。
人之初，性本善。性相近，习相远。 苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。 窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。 养不教，父之过。教不严，师之惰。 子不学，非所宜。幼不学，老何为？ 玉不琢，不成器。人不学，不知义。 为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
人之初,性本善。 性相近,习相远。 苟不教,性乃迁。 教之道,贵以专。 昔孟母,择邻处。 子不学,断机杼。 窦燕山,有义方。 教五子,名俱扬。
人之初三字经全文
(1)、黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，后人尊称为“二帝”，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。
人之初三字经全文及译文是如下：人之初，性本善。性相近，习相远。【解释】人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。
人之初三字经全文及译文：人之初，性本善，性相近，习相远。【译文】人生下来的时候都是好的只是由于成长过程中后天的学习环境不一样性情也就有了好与坏的差别。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。【译文】如果从小不好好教育善良的本性就会变坏。
三字经全文朗读 人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为?玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。
三字经全文朗读儿童版及解释?
《三字经》全文 人之初,性本善。性相近,习相远。苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。 昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。窦燕山,有义方。教五子,名俱扬。
"人之初性本善",这句话的意思是指,人出生时天性本好,本身是善良的。这一理论最早出自儒家经典《礼记•中庸》中的一句话:“人之初,性本善,性相近,习相远。
人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。这句话出自《三字经》，作者是王应麟。部分节选如下：人之初，性本善；性相近，习相远。苟不教，性乃迁；教之道，贵以专。昔孟母，择邻处；子不学，断机杼。窦燕山，有义方；教五子，名俱扬。
人之初,性本善。性相近,习相远。 苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。 昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。 窦燕山,有义方。教五子,名俱扬。 养... 酸苦甘,及辛咸。
三字经人之初到始可读
人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。
《三字经》三四五段是以下内容: 人之初,性本善。性相近,习相远。苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。窦燕山,有义方。
人之初三字经全文 人之初，性本善。性相近，习相远。解释：1. 人之初：这句话是说，人类生命的初始阶段。它暗示每个人都有一个共同的起点，即生命的诞生。在古代中国的教育启蒙读物中，往往以此为出发点，强调品德教育的重要性。2. 性本善：这句话强调的是人性本源的善良和纯真。
人之初,性本善。性相近,习相远。苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。 昔孟母,择邻处,子不学,断机杼。窦燕山,有义方,教五子,名俱扬。
三字经全文 (原始的版本) 人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 养不教 父之。
三字经全文朗读「完整」
三字经全文朗读「完整」
我们从小就熟读三字经，下面是我为大家整理的三字经全文朗读，欢迎大家阅读。
人之初，性本善。性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
养不教，父之过。教不严，师之惰。
子不学，非所宜。幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。人不学，不知义。
为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
首孝悌，次见闻。知某数，识某文。
一而十，十而百。百而千，千而万。
三才者，天地人。三光者，日月星。
三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。
曰南北，曰西东。此四方，应乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎数。
曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。
稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。
匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。
高曾祖，父而身。身而子，子而孙。
自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。
长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。凡训蒙，须讲究。
详训诂，名句读。为学者，必有初。
小学终，至四书。论语者，二十篇。
群弟子，记善言。孟子者，七篇止。
讲道德，说仁义。作中庸，子思笔。
中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。
自修齐，至平治。孝经通，四书熟。
如六经，始可读。诗书易，礼春秋。
号六经，当讲求。有连山，有归藏。
有周易，三易详。有典谟，有训诰。
有誓命，书之奥。我周公，作周礼。
著六官，存治体。大小戴，注礼记。
述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂。
号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。
寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊。
有左氏，有谷梁。经既明，方读子。
撮其要，记其事。五子者，有荀杨。
文中子，及老庄。经子通，读诸史。
考世系，知终始。自羲农，至黄帝。
号三皇，居上世。唐有虞，号二帝。
相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤。
周武王，称三王。夏传子，家天下。
四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。
六百载，至纣亡。周武王，始诛纣。
八百载，最长久。周辙东，王纲堕。
逞干戈，尚游说。始春秋，终战国。
五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并。
传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建。
至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉。
四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎。
号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承。
为南朝，都金陵。北元魏，分东西。
宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇。
不再传，失统绪。唐高祖，起义师。
除隋乱，创国基。二十传，三百载。
梁灭之，国乃改。梁唐晋，及汉周。
称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅。
十八传，南北混。辽与金，帝号纷。
迨灭辽，宋犹存。至元兴，金绪歇。
有宋世，一同灭。莅中国，兼戎狄。
九十年，国祚废。明太祖，久亲师。
传建文，方四祀。迁北京，永乐嗣。
迨崇祯，煤山逝。廿二史，全在兹。
载治乱，知兴衰。读史书，考实录。
通古今，若亲目。口而诵，心而惟。
朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐。
古圣贤，尚勤学。赵中令，读鲁论。
彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简。
彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股。
彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。
家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角。
身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七。
始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟。
尔小生，宜早思。若梁灏，八十二。
对大廷，魁多士。彼既成，众称异。
尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。
泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇。
尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴。
谢道韫，能咏吟 。彼女子，且聪敏。
尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁。
举神童，作正字。彼虽幼，身已仕。
尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。
犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。
蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。
幼而学，壮而行。上致君，下泽民。
扬名声，显父母。光于前，裕于后。
人遗子，金满籝。我教子，唯一经。
勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。
;
