富养中宇宙的下一句是什么?
“俯仰终宇宙”下一句是: “不乐复何如”, 这是出自于 魏晋 陶渊明 所著的《读山海经·其一》 “俯仰终宇宙”下一句是: “不乐复何如”。
名句: 欢言酌春酒,摘我园中蔬。 微雨从东来,好风与之俱。 2.释义: 他独自高兴地酌酒而饮,采摘园中的蔬菜而食。
陶渊明《山海经其一》有两句诗,泛览《周王传》,流观《山海图》。
是首诗 读山海经 陶渊明 孟夏草木长,绕屋树扶疏。 众鸟欣有托,吾亦爱吾庐。 既耕亦已种,时还读我书。 穷巷隔深辙,颇回故人车。
关于宇宙星辰古诗词有: 1.俯仰终宇宙,不乐复何如? 出自魏晋陶渊明的《读山海经·其一》 2.星辰冷落碧潭水,鸿雁悲鸣红蓼风。
读山海经其一这首诗写出了诗人哪些乐趣
东晋陶渊明的《读<山海经>（其一）》这首诗，主要写出了诗人的四种乐趣。自然环境之乐。孟夏的时节草木茂盛，绿树围绕着我的房屋。众鸟快乐地好像有所寄托，我也喜爱我的茅庐。“孟夏”四月，是紧接暮春的时序。
全诗为——读山海经十三首其一：孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢然酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如。“俯仰终宇宙，不乐复何如！”二句是全诗的总结。
《 《山海经》十八卷,多述古代海内外山川异物和神话传说。
吾亦爱吾庐出自陶渊明的读山海经。原文：读山海经·其一 作者：陶渊明 孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览《周王传》，流观《山海》图。俯仰终宇宙，不乐复何如？
读山海经·其一 孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如。
晋陶渊明读山海经其一原文及赏析
《读山海经》诗共十三首，除了这第一首写耕种之暇泛览图书的乐趣之外，其余各篇都是分咏书中所载的奇闻异物，故而它具有序诗的性质。明人许学夷《诗源辩体》卷六有云：“靖节诗不可及者，有一等直写己怀，不事雕饰，故其语圆而气足。”这首诗正是真率自然，尽情倾倒胸中所欲言的佳作。
《读山海经》其一 读书时间：孟夏（初夏）。地点：诗人的偏僻的家中草庐。读山海精 其一 孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢然酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如。
读山海经·其一 陶渊明 系列：古诗三百首 读山海经·其一 孟夏草木长，绕屋树扶疏。 众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。 既耕亦已种，时还读我书。 穷巷隔深辙，颇回故人车。 欢言酌春酒，摘我园中蔬。 微雨从东来，好风与之俱。 泛览《周王传》，流观《山海》图。 俯仰终宇宙，不乐复何如？
和hé陶táo诗shī.dú读shān山hǎi海jīng经shí十sān三shǒu首((qí其yī一) 柴zhài门mén掩yǎn晴qíng昼zhòu,往wǎng来lái人rén迹jī疏shū。
你知道哪些将民间怪谈的小说?求分享?
《山海经》:开山鼻祖 《山海经》全书18篇。五藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。
读山海经·其一原文： 孟夏草木长，绕屋树扶疏。 众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。 既耕亦已种，时还读我书。 穷巷隔深辙，颇回故人车。 欢言酌春酒，摘我园中蔬。 微雨从东来，好风与之俱。 泛览《周王传》，流观《山海》图。 俯仰终宇宙，不乐复何如？
意思：耕种过之后,我时常返回来读我喜爱的书。出自陶渊明的《读山海经·其一》，原文：孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览周王传，流观山海图。
《读山海经》其一 读书时间：孟夏（初夏）。地点：诗人的偏僻的家中草庐。感想：俯仰终宇宙，不乐复何如。读山海精 其一 孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢然酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。
云淡风轻近午天,傍花随柳过前川。 —— 程颢 《春日偶成 》 孟夏草木长,绕屋树扶疏。——陶渊明《读山海经·其一》 羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。
晋宋时期，出现了一位才华横溢的诗人、辞赋家、散文家——陶渊明。他的本名是潜，字元亮，私谥靖节，出生于浔阳柴桑（今江西九江西南）一个没落的仕宦家庭。他的曾祖父陶侃是东晋的开国元勋，祖父曾担任太守，父亲早逝，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。陶渊明一生大致可以分为三个时期。
陶渊明诗词《读山海经·其一》原文译文赏析
逯钦立认为这组诗大约作于义熙四年（408年）之前，陶渊明处于归园田居前期，耕种之余便以琴书自娱。这期间他读了《山海经》及另一些神话、历史书如《穆天子传》之类，有感而作这十三首诗。
紧接诗人就写“吾”在“吾庐”的耕读之乐及人事关系。“既耕亦已种，时还读我书”二句值得玩味的，首先是由“既已”、“时还”等钩勒字反映的陶潜如何摆放耕种与读书之关系。
耕种在前，读书其次。这表现了诗人淳真朴质而富于人民性的人生观：“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安，开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日入负耒还。”“但愿长如此，躬耕非所叹。”
扩展资料：
《读山海经十三首》是晋宋之际文学家陶渊明的组诗作品。首篇为序诗，后十二首从《山海经》《穆天子传》中撷取题材而写成。
组诗中，世间的传说、神话、寓言、史实，通过其“魔镜”，或被化为睿智的火花，或被化为哀婉的叹息，或被化为惊天的怒吼，或被化为由衷的敬佩，或被化为刹那的顿悟，或被化为玄妙的虚幻，或被化为警世的宣言，可看作作者壮年时期思想状态的全面映照。
《读山海经·其一》
魏晋：陶渊明
孟夏草木长，绕屋树扶疏。
众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
既耕亦已种，时还读我书。
穷巷隔深辙，颇回故人车。
欢言酌春酒，摘我园中蔬。
微雨从东来，好风与之俱。
泛览《周王传》，流观《山海》图。
俯仰终宇宙，不乐复何如？
【译文】
孟夏的时节草木茂盛，绿树围绕着我的房屋。众鸟快乐地好像有所寄托，我也喜爱我的茅庐。
耕种过之后，我时常返回来读我喜爱的书。居住在僻静的村巷中远离喧嚣，即使是老朋友驾车探望也掉头回去。
（我）欢快地饮酌春酒，采摘园中的蔬菜。细雨从东方而来，夹杂着清爽的风。
泛读着《周王传》，浏览着《山海经图》。（在）俯仰之间纵览宇宙，还有什么比这个更快乐呢？
【赏析】
《读山海经》是陶渊明隐居时所写13首组诗的第一首。诗的前6句向人们描述：初夏之际，草木茂盛，鸟托身丛林而自有其乐，诗人寓居在绿树环绕的草庐，也自寻其趣，耕作之余悠闲地读起书来。情调显得是那样的安雅清闲，自然平和，体现出世间万物、包括诗人自身各得其所之妙。
接下来描写读书处所的环境。诗人居住在幽深僻远的村巷，与外界不相往来，即使是前来探访的老朋友，也只好驾车掉转而去。他独自高兴地酌酒而饮，采摘园中的蔬菜而食。没有了人世间的喧闹和干扰，是多么的自在与自得啊！初夏的阵阵和风伴着一场小雨从东而至，更使诗人享受到自然的清新与惬意。
诗的最后4句概述读书活动，抒发读书所感。诗人在如此清幽绝俗的草庐之中，一边泛读“周王传”，一边流览《山海经图》。“周王传”即《穆天子传》，记叙周穆王驾八骏游四海的神话故事；《山海经图》是依据《山海经》中的传说绘制的图。从这里的“泛览”、“流观”的读书方式可以看出，陶渊明并不是为了读书而读书，而只是把读书作为隐居的一种乐趣，一种精神寄托。所以诗人最后说，在低首抬头读书的顷刻之间，就能凭借着两本书纵览宇宙的种种奥妙，这难道还不快乐吗？难道还有比这更快乐的吗？
本诗抒发了一个自然崇尚者回归田园的绿色胸怀，诗人在物我交融的乡居体验中，以纯朴真诚的笔触，讴歌了宇宙间博大的人生乐趣，体现了诗人高远旷达的生命境界。
“孟夏草木长，绕屋树扶疏。群鸟欣有托，吾亦爱吾庐。”诗人起笔以村居实景速写了一幅恬静和谐而充满生机的画面：屋前屋后的大树上冉冉披散着层层茂密的枝叶，把茅屋掩映在一派绿色中，满地的凄凄绿草蓬勃竞长，树绿与草绿相接，平和而充满生机，尽情的展现着大自然的和谐与幽静。绿色的上空鸟巢与绿色掩映的地上茅屋呼应，众多的鸟儿们环绕着可爱的小窝歌唱着飞来飞去，重重树帘笼罩的茅屋或隐或现，诗人踏着绿草，徜徉在绿海中，飘逸在大自然的怀抱中，在任性自得中感悟着生命的真谛。这是互感欣慰的自然生存形态，是万物通灵的生命境界，
“既耕亦已种，时还读我书。”四月天耕种基本结束，乘农闲之余，诗人偷闲读一些自己喜欢的书。“人生归有道，衣食固其端”，衣食是生命必备的物质需求，诗人自耕自足，没有后顾之忧，无须摧眉折腰事权贵，换取五斗粮，在精神上得到自由的同时，诗人也有暇余在书本中吮吸无尽的精神食粮，生活充实而自得，无虑而适意，这样的生活不只是舒畅愉悦，而且逍遥美妙。
“穷巷隔深辙，颇回故人车。欢然酌春酒，摘我园中蔬。”身居偏僻陋巷，华贵的大车一般不会进来，偶尔也有些老朋友来这里享受清幽。“穷巷隔深辙，颇回故人车”根据下文的语境应分两句解，上一句是说身居偏僻陋巷隔断了与仕宦贵人的往来。下一句中的“颇回”不是说因深巷路窄而回车拐走，而是说设法拐进来的意思，根据本文语境“颇回”在这里应当是“招致”的意思。老朋友不畏偏远而来，主人很是高兴，拿出亲自酿制的酒，亲自种的菜款待朋友，这里除了表示对朋友的热情外，同时含有诗人由曾经的士大夫转为躬耕农夫自得的欣慰。这是诗人对劳动者与众不同的观念突破，诗人抛弃做官，顺着自己“爱丘山”的天性做了农夫，在世俗意识中人们是持否定与非议的。诗人却以“羁鸟恋旧林”世俗超越回归了田园，是任性自得的选择，且自耕自足衣食，是值得赞美的事。这里凸显诗人以自己辛勤的劳动果实招待朋友，不但欣慰自豪，而且在感情上更显得厚重与真挚。
“微雨从东来，好风与之俱。”这里一语双关，既写了环境的滋润和美，又有好风吹来好友，好友如好雨一样滋润着诗人心田的寓意。“泛览周王书，流观山海图”，这里“泛览”“流观”写的非常随心所欲，好像是在轻松愉悦地看戏取乐一样。诗人与朋友在细雨蒙蒙，微风轻拂中饮酒作乐，谈古论今，引发了诗人对闲余浏览《山海经》《穆天子传》的一些感想，诗人欣慰地对朋友说：他不仅是在皈依自然中觅到了乐趣，还在《六经》以外的《山海经》与《穆天子传》的传说中领略了古往今来的奇异风物，诗人的人生境界不但在现实中得到拔高，而且还在历史的时空中得到了进一步的补充与升华，这俯仰间的人生收获，真使人欢欣无比！
与诗人生命交融一体的不仅是草木飞鸟，还有共享良辰美景的朋友，诗人体验到不仅是融入自然的怡然兴致，还有书中带来的时间长河中积淀的风物赏识，这样的人生快乐，在昏昏然的官场上是无法得到的。诗人在与天地与古今与人与物的交融中，合奏出宇宙运行中至高至美的欢乐篇章。
此诗貌似信手拈来的生活实况，其实质寓意深远，诗人胸中流出的是一首囊括宇宙境界的生命赞歌。
扩展阅读：人物轶事之为自己写挽歌
元嘉四年（四二七）黄叶飘零的时节，已经六十三岁的陶渊明自感不久人世，写下了《拟挽歌辞》三首和《自祭文》一首。在《自祭文》中，他简要回顾自己辞官归田的一生，申述自己「匪贵前誉，孰重后歌」的荣辱观，发出生死实难的由衷感叹。《拟挽歌辞》第一首设想自己死后亲友悲痛的情景：而诗人感到惋惜的却是「但恨在世时，饮酒不得足」，表现出一种「有生必有死」的达观态度。第二首从不得满足的酒瘾承下，写到明年的新酒酿熟，自己却不知道什么时候再能尝了。虽然美酒佳肴放在自己的墓前，亲人友朋立在碑旁，可是自己已回不到他们中间，这倒是件很遗憾的事。第三首从「荒草何茫茫，白杨亦萧萧」著笔，描述自己独葬在远郊。亲人们虽然还在为他哀伤，一旁的送葬人一回家却欢歌雀跃了。这样看来，对于人生死，还有什么可说的？死者把一身骸骨托付于葬身的山陵就是了。这是陶渊明告别世前的最终浩汉，旷达中包含着无可奈何的辛酸。
钟嵘的诗品只列陶渊明的诗为中品，但越到后世，陶的作品越受重视。“平淡、朴素、自然”是许多人对陶诗的看法。
