名不正言不顺是哪家思想
名不正言不顺是儒家思想。孔子提出的正名的思想.出处:《论语·子路》：“名不正则言不顺,言不顺则事不成.”子曰：野哉!由也!
名不正言不顺是儒家的思想。名不正言不顺是孔子提出的正名思想，他提出先正名才能使事情的发展脉络得以清晰的显现。名不正言不顺出自《论语》。内容为：名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，无所措手足。
“名家”和“名家”思想之所以闻名于世,一方面是因为它的“怪说琦词”,另一方面是因为“逻辑”。
“名不正，言不顺”是儒家思想理论的一种，原指在名分上用词不当，言语就不能顺理成章。后多指说话要与自己的地位相称，否则道理上就讲不通。出自孔子《论语·子路》：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。
名不正言不顺是哪家思想家
“名不正言不顺”出自儒家的思想。“名不正，言不顺”指名分不正或名实不符，这是儒家思想理论的一种。原指在理论上讲不过去的事，就是不合理的事，一定不会成功的。出自：先秦孔子《论语·子路》：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”用法：复句式；作宾语、定语；含贬义。
是儒家思想理论的一种。“名不正，言不顺”，是指名分不正或名实不符。出自春秋孔子弟子的《论语·子路》第3章。原文：子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。
儒家,孔子说的.孔子回答说：“必也正名乎！……名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不正无所措手足。
你没名气没江湖地位,人家不吊你,不把你当回事,你没有话语权,你说的话也不响。
名不正则言不顺是哪家的思想
这种“正名”的思想是从孔子那里来的，孔子说：“名不正则言不顺；言不顺则事不成；事不成则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，无所措手足。”论述了关于正名的政治伦理思想，正谓正定，名谓名分，实即礼乐等级制度。由此可见，“名不正则言不顺”是儒家思想。
名不正则言不顺是儒家的思想。“名不正，言不顺”，出自《论语·子路》。《论语·子路》：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”“名不正，言不顺”的意思：原指在名分上用词不当，言语就不能顺理成章。后多指说话要与自己的地位相称，否则道理上就讲不通。儒家思想也称为儒学。
名不正言不顺出自儒家的思想。名不正,言不顺指名分不正或名实不符。是儒家思想理论的一种。 名不正,言不顺指名分不正或名实不符。是儒家思想理论的一种。
名不正，言不顺指名分不正或名实不符。是儒家思想理论的一种。【解释】：原指在名分上用词不当，言语就不能顺理成章。后多指说话要与自己的地位相称，否则道理上就讲不通 成语典故 【出自】：先秦·孔子《论语·子路》：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。
名不正言不顺是儒家的思想。名不正言不顺出自《论语·子路》，原句为：名不正则言不顺，言不顺则事不成。这句话的意思：名义不正当的话，道理就没法讲通；道理讲不通，事情就办不成。名实论简介 名实论是中国古代哲学的范畴之一，自先秦开始，诸子百家就开始了名实之辩。
名不正言不顺是哪家思想家
名不正，则言不顺，言不顺，则事不成，人有三顺，一顺则百顺
名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。
出自《论语·子路》：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”子曰：野哉！由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
拓展资料《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。此书主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。
全书共20章、492篇，以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》等“五经”，总称“四书五经”。
《论语》在古代有3个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。
“名不正言不顺”出自儒家的思想。
“名不正，言不顺”指名分不正或名实不符，这是儒家思想理论的一种。原指在理论上讲不过去的事，就是不合理的事，一定不会成功的。出自：先秦孔子《论语·子路》：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”用法：复句式；作宾语、定语；含贬义。
儒家思想的特点
儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。
儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。
儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。
