凤凰鸣矣 于彼高岗 菶菶萋萋
凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳；菶菶萋萋，雍雍喈喈。。形容梧桐生长的繁茂，引来凤凰吉鸟的啼鸣。在庄子的秋水中也写到：南方有鸟，发于南海而止于北海，非梧桐不栖。在古诗词中多用梧桐描写秋意和伤感：梧桐一叶落，天下尽之秋。晏殊的“踏莎行”中：高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。
《诗经·大雅·卷阿》中的“凤凰鸣矣，于彼高创住岗；梧桐生矣，于彼朝阳”描绘了一幅凤凰和梧桐共同构成的高尚画卷。凤凰的鸣叫象征着卓越的品质，而梧桐的繁茂则映照出光明的未来。同样，虞世南的《蝉》也借助自然元素展现了深刻的寓意。
凤鸣朝阳 拼 音 fèng míng zhāo yáng 释 义 朝阳:早晨的太阳.凤凰在太阳初升时鸣叫,比喻稀有的吉兆。
《凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳》这篇文章描绘了一幅吉祥的画面，寓意深远。它以凤凰的鸣叫和梧桐树在高岗和朝阳下生长，象征着吉祥之事降临于高人贤士所在的王廷，以及他们对天子和人民的尊崇与服务。诗中凤凰的飞翔和梧桐的茂盛，体现了周代社会的繁荣与和谐，象征着君子的贤德和盛世气象。
“凤凰鸣矣”的出处是哪里
“凤凰鸣矣”出自先秦佚名的《卷阿》。“凤凰鸣矣”全诗《卷阿》先秦 佚名有卷者阿，飘风自南。岂弟君子，来游来歌，以矢其音。伴奂尔游矣，优游尔休矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，似先公酋矣。尔土宇昄章，亦孔之厚矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主矣。尔受命长矣，茀禄尔康矣。
《凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。奉奉（奉有草字头）萋萋，雍雍喈喈。》这诗说的是梧桐生长的茂盛，引得凤凰啼鸣。奉奉（奉有草字头，音beng）萋萋，是梧桐的丰茂；雍雍喈喈，是凤鸣之声。在庄子的秋水篇里，也说到梧桐。
诗中的第一句：“凤凰鸣矣，于彼高岗”，描述了凤凰在高山上鸣叫。凤凰是传说中神奇的鸟，被认为象征着吉祥和幸福。它的鸣叫声被视为吉兆，预示着好运的到来。接下来的一句：“梧桐生矣，于彼朝阳”，描绘了梧桐树在朝阳下生长。梧桐是一种高大的树木，在中国文化中常常被用作吉祥的象征。
不一定。凤凰鸣矣于彼高岗是《诗经》中的一句诗,原文为“凤凰于飞,翙翙其羽。 之子于归,百两御之。 凤凰于飞,翙翙其翼。 之子于归,载寝载兴。
凤凰在高岗上唱歌，歌声飘扬而优美；梧桐在早晨的阳光下显得生机勃勃。传说中凤凰是种喜欢栖息在梧桐上的神鸟，不沾凡尘，这段话形容人的品德高尚。
凤凰鸣矣,于于彼高岗,梧桐生矣,于彼朝阳,什么意思，具体一些，谢谢?
“凤凰鸣矣,于彼高岗。梧桐生矣,于彼朝阳”(《诗经·大雅·卷阿》),诗人在这里用凤凰和鸣,歌声飘飞山岗;梧桐疯长,身披灿烂朝阳来象征品格的高洁美好。
意思是:凤凰鸣叫预示着吉祥,停在那边高高的山冈。高冈上面生长着梧桐,面向东方迎着朝阳。
这是《诗经·大雅·卷阿》里的一句：凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。字面意思是：凤凰鸣叫了，就在那边高山冈上。梧桐树长出来了，就在那向阳的地方。因为传说凤凰不是什么地方都栖息的，只在梧桐树上。因此，民间有种梧桐树引凤的说法。如果女孩引用这句诗，就暗示凤凰要来栖息梧桐枝了。
凤凰鸣,霹雳布袋戏经典虚拟人物。 灭境隐世高人,身背天卷,腰悬尺八洞箫,能御卷行天,仙风道骨,与卧佛一枕眠并称灭轮双擘。
神话中说,凤凰可以存活五百年,每次死后,会在周身燃起大火,然后在烈火中重生,并获得较之以前更强大的生命力,称之为“凤凰涅槃”。
凤栖什么意思?
梧,形声字,左形右声,《说文解字》中解释为“从木吾声”。梧,木名,名词,又可作动词,支撑之意。还可作形容词,形容魁伟的样子,如“魁梧”。
这是结婚祝贺的对联:比喻新人像凤凰鸟一样合鸣;用琴瑟这样高尚的方式友好和善的对待对方;祥瑞的事情像麒麟的脚一样到达（麟趾：比喻高尚有德誉的圣人）;繁衍后代子孙满堂（螽斯：昆虫名，产卵极多；衍：延续；庆：喜庆)。
《诗经·大雅·卷阿》 : 有卷者阿,飘风自南。岂弟君子,来游来歌,以矢其音。 伴奂尔游矣,优游尔休矣。岂弟君子,俾尔弥尔性,似先公酋矣。
诗经大雅》中写道：“凤凰鸣矣,于彼高冈.梧桐生矣,于彼朝阳.”高歌凤凰啼鸣,灵音招贤引才。
李白凤求凰台词
1琴声悠扬，凤凰翱翔，此情此景，难以言状。1凤求凰，一生一世一双人，我愿与君共长歌。1舞剑弄影，倾国倾城，李白与君，共赴人生盛宴。2沧海桑田世事变迁唯我李白情深如初凤求凰愿得一心人白首不相离。2凤凰鸣矣，于彼高冈，我情既洽，与君共翔。
常用以祝人婚姻美满。同“凤皇于飞”、“凤凰于蜚”。 西汉·司马迁《史记·田敬仲完世家》: “是谓凤凰于蜚,和鸣锵锵。有妫之后,将育于姜。
由于梧桐高大挺拔,为树木中之佼佼者。自古就被看重。而且常把梧桐和凤凰联系在一起。凤凰是鸟中之王,而凤凰最乐于栖在梧桐之上,可见梧桐是多么地高贵了。
凌晨五六点的太阳叫朝阳或者朝曦。也能叫朝暾、朝光、朝晕、初旭、初景、旭日。
wú fèng zhī míng 成语释义 《诗·大雅·卷阿》:“凤皇鸣矣,于彼高冈。梧桐生矣,于彼朝阳。
梧桐树象征什么人：象征对爱情忠贞的人 梧桐是可以分开看的，梧是雄性，桐是雌性，梧桐为一体那就是同生同死，而且梧桐的枝干挺拔，根深叶茂。在古代诗人笔下，梧桐经常用来比喻爱情忠贞的两个人。象征高洁品格 凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳《诗经·大雅·卷阿》。
"凤凰鸣矣，于彼高岗;梧桐生矣，于彼朝阳 "什么意思
这是《诗经·大雅·卷阿》里的句子，翻译过来是
凤凰唱和鸣叫啊，在那高高的山岗；高岗生长的梧桐，面向东方的朝阳。
拓展资料：
“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳”（《诗经·大雅·卷阿》），诗人在这里用凤凰和鸣，歌声飘飞山岗；梧桐疯长，身披灿烂朝阳来象征品格的高洁美好。再如“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风”（虞世南《蝉》），这首托物寓意的小诗，以高大挺拔，绿叶疏朗的梧桐为蝉的栖身之处，写出了蝉的高洁，暗喻自己品格的美好。
《大雅·卷阿》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首颂美诗，借君子之游而献诗以颂，透露出一派雍容祥和的盛世气象。此诗真实地反映了周代的献诗现象，是周代献诗制度的标本。全诗十章，前六章，每章五句，后四章，每章六句，规模宏大，结构完整，赋笔之外，兼用比兴，其艺术手法的运用对后世产生了广泛的影响。
第一章发端总叙，以领起全诗。《汲冢纪年》：“成王三十三年，游于卷阿，召康公从。”此诗所记，当即为此次出游。“有卷者阿”言出游之地，“飘风自南”言出游之时，“岂弟君子”言出游之人，“来游来歌，以矢其音”二句则并游、歌而叙之。这段记叙简约而又全面，所以前人称其“是一段卷阿游宴小记”（方玉润《诗经原始》）。
第二、三、四章，称颂周室版图广大，疆域辽阔，周王恩泽，遍于海内，周王膺受天命，既长且久，福禄安康，样样齐备，因而能够尽情娱游，闲暇自得。这些称颂归结到一点，便是那重复了三次的“俾尔弥尔性”，即祝周王长命百岁，以便继承祖宗功业，成为百神的祭主，永远享受天赐洪福。
第五、六章，称颂周王有贤才良士尽心辅佐，因而能够威望卓著，声名远扬，成为天下四方的准则与楷模。这两章是承第二、三、四章而来。第二、三、四章主要说的是周王德性的内在作用，五、六两章主要说的是周王德性的外在影响，二者相辅相成，相得益彰。
第七、八、九章，以凤凰比周王，以百鸟比贤臣。诗人以凤凰展翅高飞，百鸟紧紧相随，比喻贤臣对周王的拥戴，即所谓“媚于天子”。（所谓“媚于庶人”，不过是一种陪衬。）然后又以高冈梧桐郁郁苍苍，朝阳鸣凤宛转悠扬，渲染出一种君臣相得的和谐气氛。
第十章回过头来，描写出游时车马，仍扣紧君臣相得之意。末二句写群臣献诗，盛况空前，与首章之“来游来歌，以矢其音”呼应作结。
此篇是对周王歌功颂德的诗篇，思想上带有局限性。但称颂中带有劝戒之意，所以仍有可取之处。从艺术上来说，全篇规模宏大，结构完整，赋笔之外，兼用比兴，如以“如圭如璋”比贤臣之“顒顒昂昂”，以凤凰百鸟比喻“王多吉士”、“王多吉人”，都很贴切自然，给读者留下了鲜明的印象，同时也对后世产生了广泛的影响。
