阅微草堂笔记是一部什么小说
《阅微草堂笔记》是文言文短篇志怪小说，小说以笔记的形式记录编写。作者：纪晓岚，年代：清朝，空间跨度：遍及全中国远至乌鲁木齐、伊宁，南至滇黔等地。创作时间跨度：创作始于乾隆五十四年终于嘉庆三年（1789——1798），按照纪晓岚年谱约在66岁到76岁之间，历时大约十年完成。
巜阅微草堂笔记》清人纪晓岚所著,通篇上下贯穿其思想观点,所指道学家,当是其本人。
纪昀的著作《阅微草堂笔记》以记述狐鬼故事奇特见闻为主是以笔记形式写成的志怪小说 纪昀的著作《阅微草堂笔记》以记述狐鬼故事奇特见闻为主是以笔记形式写成。
该书以简洁的注释方式，为这部经典作品提供了详实的背景信息，使得读者能够深入理解作品中所蕴含的丰富社会思潮和多元的地域风情。每一篇笔记都经过了精心的点评，读者在阅读过程中，不仅能领略到作者对当时社会风貌的敏锐洞察，更能欣赏到《阅微草堂笔记》在艺术表现上，尤其是语言运用与表达上的独特魅力。
杨家将:阅微草堂笔记内容简介
《阅微草堂笔记》则是清朝乾隆年间大学者纪昀所著的“志怪”笔记体小说。作品以其独特的叙述方式和丰富的想象力，为读者描绘了一系列奇异的故事与传说，展现了古代中国独特的文化风貌和人民的智慧与想象。
因此个人觉得,这本书的研究价值其实大于它的快乐价值,如果不是找不痛快,还是别去读啦。
中国志怪小说源远流长:从古到今人们的好奇心都很强 《聊斋》和《阅微草堂》笔记这类书籍,在中国文学史上,称为“志怪小说”,源远流长,作品繁多。
因为作者的住所,叫做阅微草堂。 因为作者的住所,叫做阅微草堂。
回答者:李晨,复旦大学历史系博士研究生、季我努学社青年会会员 纪昀即我们所熟知的纪晓岚,纪昀生于雍正二年,即1724年,卒于嘉庆十年即1805年,终年82岁。
阅微草堂笔记(共8册)(精) 作者:(清代)纪昀 插图作者:沈鸿生书 出版社:上海古籍出版社 页码:689 页 出版日期:2005年 ISBN:7532540235 条形码:9787532540235 包装版本:1版 装帧:精装 开本:16/16开 中文:中文 套装数量:8 内容简介 《阅微草堂笔记》[1]是清代著名学者纪昀(晓岚)晚年所作的一部文言笔记小说。
国学经典:阅微草堂笔记内容简介
国学瑰宝《阅微草堂笔记》是由清代知名学者纪昀在其晚年时期创作的一部笔记小说集。这部作品的核心内容围绕狐鬼神怪的故事展开，其深刻的寓意在于倡导善行和惩治邪恶。尽管书中不乏关于因果报应的道德教诲，但作者通过细腻的描绘，生动揭示了封建社会晚期的颓废和黑暗景象。
纪昀 《阅微草堂笔记》原名《阅微笔记》。
《阅微草堂笔记》原名《阅微笔记》，是清朝翰林院庶吉士出身的纪昀于乾隆五十四年（1789年）至嘉庆三年（1798年）间以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说。
不全是真的, 1.内文记述若真若假,似乎只在借由这些志怪的描写而来折射出当时官场腐朽 昏暗堕落之百态,进而反对宋儒的空谈性理疏于实践之理气哲学。
阅微草堂笔记内容简介
《阅微草堂笔记》是清代学者纪昀在流放乌鲁木齐期间创作的一部笔记小说集，其核心内容围绕狐鬼神怪的故事展开，旨在通过劝善惩恶，揭示封建社会末期的腐朽与黑暗。纪昀刻意模仿宋代笔记小说的质朴与简淡风格，其作品“雍容淡雅，天趣盎然”，充满了机智与趣味，被鲁迅誉为“隽思妙语，时足解颐”。
阅微草堂笔记》是五种笔记小说的合集。有《滦阳消夏录》六卷，《如是我闻》四卷，《槐西杂志》四卷，《姑妄听之》四卷，集《滦阳续录》。 《阅微草堂笔记》的题材以妖怪鬼狐为主，但于人事异闻，边地景物，诗词文章，名物典故等也有记述，内容相当广泛。
中国古典名著是中国传统文化的瑰宝，承载着中华民族的智慧与精神。《阅微草堂笔记》作为百部藏书之一，其内容深刻，涵盖广泛。阅读古典名著，我们能够品鉴古今智慧，涵养精神世界。它们是中华民族五千年历史文化的结晶，蕴含着丰富的哲学思想与道德理念，帮助我们理解人性、社会与宇宙。
《阅微草堂笔记》中的冥界,是一个严密的运行系统,每个人的生前死后被全程监控,细微到每个人的一言一行,冥法对于所有的活人死鬼都有效。
作品简介 《阅微草堂笔记》原名《阅微笔记》，是清朝翰林院庶吉士出身的纪昀于乾隆五十四年（1789年）至嘉庆三年（1798年）间以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说。
《阅微草堂笔记》简介 《阅微草堂笔记》主要记述狐鬼神怪故事，意在劝善惩恶。全书虽然不乏因果报应的说教，但是通过种种描写，折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。如第一章中对几类主要的狐形象进行描写，体现狐世界的秩序和规范；第二章写纪昀构建狐世界的叙事手法；第三章写纪昀创作狐故事的原因。
读《阅微草堂笔记》
读《阅微草堂笔记》
文：Recycler
110/320.2179
花了十个半月把《阅微草堂笔记》看完了，看完了这本号称是琐碎时间必读书籍之一。这本书是纪晓岚收集的民间琐碎的故事，几分钟就可以看完一篇小故事，用来打发生活中短而无聊的时间比较合适。只能说比较合适大部分人，并不适合我。一是故事太多，记不住，除了一个叫什么六的奇女子的故事，其他的都忘记了。二是没有什么喜悦感，如果有也是转瞬即逝。看这种书，喜悦感不是来自于同感，而是来自于猎奇。书中的故事除了狐狸成精，其他的奇闻异事很早之前就在车站小报上见闻过。只是换了换时代，古往今来的奇事都差不多。也就没有什么好奇和喜悦。在我看来，和鸡肋一样。反正琐碎时间总得干点什么，于是就坚持下来。
按照以前的形式，有所感的句子后面书写读后感，这本书不适合，太琐碎。但还想留下点什么，那就写点鬼怪神仙吧。这也算是书中的一个主要内容。
狐妖报仇，鬼怪伸冤，神仙隐居。这些东西不知道是谁先想出来的。纪晓岚绘声绘色的认认真真的专述别人的所见闻，纪晓岚自己也听到鬼说人话。感觉这些都像是真的。纪晓岚想传达一些什么意思呢？是在说鬼神真实存在，还是说不要做坏事，还是说鬼神都是科幻。
鬼神是否真实存在，自己反正没看到，但是也不至于站在世界中央大声呼喊鬼在哪里？叶公是个好例子，鬼神真的来了，小心脏也承受不了。对于别人说有，也有说没有的东西，自己也没看到过的东西。我是本着可能有可能没有的态度。就像现在很多人号称世界第一，天下无敌手。我想这一刻是无敌的，下一刻可能有敌手，也可能无敌手。到底有没有敌手呢？那还是看机缘巧合，还是看时间。也许明天，也许百年，也许万亿年。我们已经看到的世界冠军，亿万年后有人破纪录。那我们古人看到的鬼神，会不会也得到亿万年之后让人看到呢？我们之所以看不到，机缘不到罢了，鬼神不愿意搭理我们现在的这些人罢了。就像老一辈知识分子孔老师所说，鬼神敬而远之。这样就够了。也没有必要去找鬼神，也没有必要害怕鬼神来找我们，吃好睡好，想也没用。
但实际上，人们怕鬼敬神自古有之，时至今日，敬畏鬼神而近之的人还真不少。房屋上梁要贴张条“太公在此，诸神退位”；不管知识水平多高，搬新家都要看看风水烧点黄纸；不论多大的官都知道正对大门的斜对角是财位。不免要问鬼神是什么时候植在人们的精神世界里的，是在佛教之前还是佛教之后？
看了几句佛经解释，斗胆说几句。佛是在传播智慧，这种智慧就是不著相，不坚持任何表象的东西。但是佛又描述了不是表象的西方极乐世界，总之是个好地方。人活着的目的归类来说，无非两种，得到想要的，或是不要不想要的。极乐世界被宣传成人们想要的地方，想去这个地方，就需要信佛。但是还有一些人对这儿不感兴趣。例如一个人不喜欢发呆。如果在极乐世界只能发呆，那他还是不回去的。于是在极乐世界的基础上又出现了地狱，地藏王菩萨要清除的地狱。这个地狱和十八层地狱是不是一回事，以后再研究。反正地狱就是不好的地方。如果你不喜欢去这个地方，你就需要信佛。好吧人类的两个需求，都可以让信佛来满足，何乐而不为。但是这却不是真正的佛。真正的佛，是无所谓的。极乐世界也好，地狱也罢，随遇而安，没有喜好没有厌恶。这才是学佛要达到的境界。只是很多人只在乎两个好坏极端。
接下来，开始胡编乱造演绎鬼神妖的出现过程。个人学佛开悟成为罗汉，长眉长臂等等；学佛让别人开悟，成为菩萨，文殊普贤地藏。那些机缘还没到的，在人世间宁静祥和，长命百岁，法力无边。如来有个弟子好像活了一千岁。那些不学佛不悟道的，继续轮回。稍微做点坏事，便会进入鬼道畜生道等。学佛去我执，去掉执着的认知，既然不执著于轮回，就有灵魂跳出轮回，那就有了孤魂野鬼。鬼可以是任何形态，可以说任何语言包括人话，可以出现在任何地方。但是为了让逻辑更清晰，孤魂野鬼是不会出现在好人家里的，要不然学佛做好事就没意义的了，这时便让学佛有了实际的价值意义。
人学佛会长生会法力。那动物呢？学佛是面相所有生物的，如果连一只狐狸都能成仙，那一个笨人也能成佛。动物能成仙，那死物呢？石头雨伞画卷只要修行也能成精成仙。由此体现了佛法的广大。也给万事万物成仙的机会，也让人们活在了电视精、冰箱精、马桶精、牙刷精、蛋糕精的恐惧下。
说，佛教是正信，学佛能抵挡由佛而来的各种鬼怪。而用跳大神等方式驱鬼的便成了迷信，原因就是不是一个系统的东西。好比，用老师讲解的方法解题是正解，用百度搜到的答案就是歪解。虽然效果一样。但是不是正规解题方式。很多东西硬生生的插进佛教这系统，都想占佛教的光，分一杯羹。乐高玩具卖的很火，接着淘宝就出了乐拼，都想挤进拼装玩具的大系统。当乐拼因为价格便宜而占据市场的时候，乐高是该考虑打击盗版了。分一杯羹可以，如果吃的多了，就不愿意了。
以上，只是胡编乱造，没有一点依据。不太了解佛教的人佛鬼体系，不了解鬼神传说的来由，不知道佛教和民间鬼神传说谁先谁后。只知道，没有民间鬼神传说的震慑，不会有这么多人去学佛。没人学佛，佛教就发展不起来，也就难以传播，佛教就很难传到今天。虽然学佛学痴了，乌龟鲤鱼蛇胡乱放生，破坏自然环境。今天的佛也收了一些钱买了车住洋房。这些问题只是个别。佛的精神在人们之间传播，确实也救助了一些人。这是其积极意义所在。从另一个方面说，今天我们接受别人的帮助，这个人很可能受到佛教的影响，或是受到了鬼怪妖精的影响。我们这些无神主义者是不是应该谢谢这些鬼怪妖精呢。
~~~~~~太长不看~~~~~~~~~
简版 ：没有恶哪来的善，没有鬼哪来的佛。今天我们所说的佛，已经远离了最初的定义。现在的佛管的东西太多了。
~~~~~~~~~~声明~~~~~~~~~~
欢迎交流思想。
谢谢您的包容。
