甘肃自考中国古代文学史知识点有哪些?
名词解释：《洛阳伽蓝记》杨炫之《洛阳伽蓝记》共5卷，它描述了洛阳城内外五个区域40个大的佛寺建筑。其内容有北魏都城洛阳40年间的政治大事、交通、市井、民俗、传说、异闻，以及人物传记，极具历史意义和史料价值。
《洛阳伽蓝记·永宁寺》“若兆者蜂目豺声,行穷梟獍,阻兵安忍,贼害君亲。” 释义:枭,一种与鸱鸺相似的鸟,强横而野心勃勃的人,或智勇杰出的人物。
尽自然之趣《洛阳伽蓝记》:学术与文学上的个性 故都伽蓝的双重象征性 整饬与散行兼美的文风 第九章 魏晋南北朝小说 第一节 小说的起源与魏晋南北朝小说的兴盛 关于“小说” 小说的起源 魏晋南北朝小说的 兴盛 第二节 志怪与志人 志怪与志人志怪小说兴盛的背景 志怪小说的 内容 志人小说兴盛的背景 。
《洛阳伽蓝记》简称《伽蓝记》，中国古代佛教史籍。 是东魏迁都邺城十余年后，抚军司马杨炫之重游洛阳，追记劫前城郊佛寺之盛，概况历史变迁写作的一部集历史、地理、佛教、文学于一身的历史和人物故事类笔记，成书于公元547年（东魏武定五年）。
lóngzōng 详细释义 1. 山势高峻貌。 于是乎崇山矗矗,巃嵸崔巍。 汉·司马相如·《上林赋》 高山巃嵸,危岫入云,嘉木灵芝,丛生其上。
南无的名词解释
◎ 南无 nāmó佛学用语又作南牟。中国佛教徒称合掌稽首为“合什”,并常用来加在十方 诸佛 诸菩萨 诸贤圣僧 尊圣名之前,表示对 佛 法 僧的一种礼敬方式。 释义：佛教用语，皈依、礼敬之意译。表示对十方三世 佛 法 僧三宝的皈依、礼敬。
有关崔浩国史案名词解释如下：《世本》：原本15篇，记事从黄帝开始，迄于战国末年。有《帝系》、《王侯谱》、《卿大夫谱》《记》《世家》《传》《氏姓》、《居》、《作》、《谥法》等。《竹书纪年》：是战国时魏国的史书。
北魏永熙三年(534),高欢(即北齐的神武帝)率师入洛阳,大杀魏之大臣,另立孝静帝,并迁都于邺,自此魏分为东魏、西魏。
洛阳伽蓝记的风格特点集中体现在其建筑和装饰艺术上。其建筑风格清新典雅,古朴典雅,屋顶多为琉璃瓦,结构稳固,建筑整体呈现出一种庄严肃穆的气息。
夹纻名词解释
基本解释：亦作“ 夹纾 ”。 塑像的一种方法。先塑成泥胎，再用漆把麻布贴在泥胎外面，待漆干后，反复涂多次；最后把泥胎取空。故又称“脱空像”。这种方法塑像不但柔和逼真，而且质地很轻，因此又称“行像”。
白马寺名词解释是佛寺名。在河南省洛阳市东郊。东汉明帝永平十一年建，为佛教在中国最早的寺院。 北魏杨炫之《洛阳伽蓝记·白马寺》：“白马寺，汉明帝所立也，佛教入中国之始。”《初学记》卷二三引南朝梁慧皎《高僧传》：“ 汉明帝於城门外立精舍，以处摩腾焉，即白马寺是也。
鲍敬言与无君论，神灭论，洛阳伽蓝记，世说新语 颜氏家训，隋文帝 ，输籍之法，大索貌阅 大运河，唐高祖，三省六部制，府兵制 唐律疏议，科举制，政事堂会议，贞观之治 租庸调制，安史之乱，唐蕃会盟碑，唐三彩 二税法，松赞干布，文成公主，鉴真东渡 玄奘，禅宗，史通，通典 李白，杜甫。
> 解释名词（每题6分，共30分）> 《洛阳伽蓝记》 大历十才予 花间词人 诚斋体 > 临川四梦 > 简答题（每题10分，共30分）> 简析希腊神话以人为本的基本精神。> 如何理解马尔克斯小说《百年孤独》中“百年”与“孤独”两方面的意义。
为什么《洛阳伽蓝记》中元继说「卿欲作袁术之在淮南，不知世间复有刘备也?」之后，元融的病就好了?
北魏章武王元融很有钱,而且觉得全国大概也就元雍比他有钱了,哪怕自己做不了第一,这第二有钱还是可以守得住的。
在古代诗词中，它常常被用来形容天上的宫殿或者象征着皇权的宫阙，如南朝宋颜延之所作的《为织女赠牵牛》中提到的“侍天阙”即是如此。它也指代天子的居所，或者特指朝廷或京都，如《宋书·桂阳王休范传》中的“谢罪天阙”一说。
工艺和流行的胡戈拉旋舞等都是这个... 骆驼农业、手工艺品、贝壳工艺和流行的胡戈拉旋舞等都是这个地区文化的元素。
100平方公里,世界上最大的都城。 100平方公里,世界上最大的都城。
题库内容：湮灭的解释[bury in oblivion;annihilate] 埋没; 磨灭 湮灭而不称者,不可胜数。—— 司马 相如 《封禅文》 详细解释 (1).埋没；磨灭。 《史记·游侠列传》 ：“自 秦 以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。
“园林”一词,见于西晋以后诗文中,如西晋张翰《杂诗》有“暮春和气应,白日照园林”句;北魏杨玄之《洛阳伽蓝记》评述司农张伦的住宅时说:禒园林山池之美,诸王莫及。”唐宋以后,“园林”一词的应用更加广泛,常用以泛指以上各种游憩境域。 按照现代人的理解,园林不只是作为游憩之用,而且具有保护和改善环境的功能。
自考中国古代文学史一必背知识点
洛阳伽蓝记的解释历史地理 著作 。北魏杨炫之作。五卷。记洛阳佛寺园林兴废沿革， 涉及 大量历史事实，包括北魏 政治 兴衰及文人轶闻。文笔清丽秀逸，以散文为主，杂以骈俪。 《洛阳伽蓝记》简称《伽蓝记》，是 中国 古代佛教史籍。是东魏迁都邺城十余年后，抚军 司马 杨炫之重游洛阳，追记劫前城郊佛寺之盛，概况历史变迁写作的一部集历史、地理、佛教、文学于一身的历史和人物故事类笔记，成书于 公元 547年（东魏武定五年）。后世将《洛阳伽蓝记》与郦道元的《水经注》、颜之推的《颜氏 家训 》并称为中国北朝时期的三部杰作。 词语分解 洛阳的解释 河南省地级市。位于河南西部,市区面积平方公里,人口万。中国 著名 古都,有;九朝古都;之称,中国佛教祖庭白马寺位于市东,其南龙门石窟为中国三大石窟 之一 。河南省第二大城市,陇海铁路、焦枝铁路交汇于此详细解
自考中国古代文学史一必背知识点如下：
一、初民的歌谣
1.我国古籍中多有对原始歌舞的记载，如：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙”（《吕氏春秋·古乐》）。
2.“古越俗祭防风神，奏防风古乐，截竹长三尺，吹之如嗥，三人被发而舞”（纬书《河图玉版》）。“（舜）即帝位……击石拊石，以歌《九韶》，百兽率舞”（《宋书·符瑞志》引《竹书纪年》）。
3.我国是一个诗的国度，如：“歌咏所兴，宜自生民始也”（沈约《宋书·谢灵运传论》），在人类还没有文字，没有丰富的文学艺术种类及表现手段，歌唱和舞蹈便是初民天然的表现和抒情方式。
4.或求雨，或祈年，是甲骨卜辞的重要内容，表现着初民的心态和愿望。上举这类卜辞比较完整，语句平实，声韵谐调，可以见出原始古歌的风貌。
5.至于后世典籍所保存或搜集的原始歌谣，只有极少几首，因其风貌古朴，或可视为原始歌谣的存留。
二、上古神话传说
1.神话的基本特性：神话都是想象或幻想的，神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明，只是它经过了“幻想”的加工，成为了想象中的“神话”了的现实生活，神话反映着远古人类解释自然（或社会）并征服自然（或社会）的愿望。
2.神话只能产生在史前的远古时代，它是人类还没有能力对自然现象和社会现象作出符合实际的解释之时代的产物。
