杜甫写王昭君的诗是什么?
《咏怀古迹五首·其三》 唐代 杜甫 群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。 画图省识春风面,环佩空归夜月魂。
《咏史上·王昭君》 宋·陈普 昭阳柘馆贮歌儿,恨杀陈汤斩郅支。胡草似人空好色,春光不到二阏氏。... 《王昭君》 宋·文同 不惜将黄金,争头买颜色。
咏怀古迹(其三) 群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏, 画图省识春风面,环佩空归夜月魂。
“画图省识春风面，环佩空归夜月魂”的意思：只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。本诗出自唐代大诗人杜甫《咏怀古迹·群山万壑赴荆门》具体原文如下 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归夜月魂。
画图省识春风面,环佩空归夜月魂。——唐代·杜甫《咏怀古迹五首·其三》 画图省识春风面,环佩空归夜月魂。 群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。 画图省识春风面,环佩空归夜月魂。 (夜月 一作:月夜 环 佩 一作:环 佩 ) 千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。
月夜归来的昭君幽灵，经过提炼，化身成为芬芳缟素的梅花，想象更是幽美。这句诗来自唐代杜甫的《咏怀古迹五首·其三》。群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归夜月魂。(夜月一作：月夜环佩一作：环佩)千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
群山万壑赴金门全诗?
含“群山万壑赴金门”全诗出自: 《咏怀古迹五首·其三》杜甫•唐 群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归夜月魂的意思是：只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。画图省识春风面，环佩空归夜月魂的出处该句出自《咏怀古迹·群山万壑赴荆门》，全诗如下:《咏怀古迹·群山万壑赴荆门》杜甫群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
前两句是：画图省识春风面，环佩空归夜月魂。这是杜甫《咏怀古迹》五首当中第三首中的几句。原诗如下：咏怀古迹·其三 唐代 杜甫 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏，画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
“画图省识春风面，环佩空归夜月魂。”这是紧接着前两句，更进一步写昭君的身世家国之情。画图句承前第三句，环佩句承前第四句。画图句是说，由于汉元帝的昏庸，对后妃宫人们，只看图画不看人，把她们的命运完全交给画工们来摆布。省识，是认识之意。
画图省识春风面，环佩空归夜月魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。译文成千上万的山峦山谷连绵不断地奔赴荆门，王昭君生长的山村还至今留存。从紫台一去直通向塞外沙漠，荒郊上独留的青坟对着黄昏。糊涂的君王只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。
糊涂的君王依据画像辨美丑，昭君的灵魂能在月夜中归来。千百年来琵琶声回荡在空中，那是昭君无穷的怨恨和诉说。原诗：群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归夜月魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
画图省识春风面,环佩空归夜月魂。出自哪里?
出自唐代杜甫的《咏怀古迹五首·其三》群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归夜月魂。(夜月 一作：月夜)千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。译文千山万岭好像波涛奔赴荆门，王昭君生长的乡村至今留存。
《咏怀古迹五首·其三》 唐代 杜甫 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归夜月魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。释义：千山万岭好像波涛奔赴荆门，王昭君生长的乡村至今留存。从紫台一去直通向塞外沙漠，荒郊上独留的青坟对着黄昏。
王昭君 明妃:即王嫱,字昭君,汉元帝时宫女.西晋时避司马昭讳而改称明妃。 咏怀古迹五首·其三 杜甫 群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。
化用自唐代诗人杜甫的《咏怀古迹五首·其三》,全文: 群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。 画图省识春风面,环佩空归夜月魂。
中间两联，主要运用了对比和反衬的手法来写王昭君的悲剧。【原文】：咏怀古迹·其三 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏，画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
“画图省识春风面”下句是什么?
“画图省识春风面，环佩空归月夜魂。”杜甫此联虽然紧承上联之意说出，但却由咏古迹转向了咏怀与议论，揭示了造成昭君悲剧的原因。“画图省识”句，本于《西京杂记》的记载：“元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，按图召幸。宫人皆贿画工，昭君自恃容貌，独不肯与，工人乃丑图之，遂不得见。
这句诗取自杜甫的【咏怀古迹五首】（其三），全诗为： 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。赏析：有感于昭君遭遇，暗托自身飘泊之慨。
《咏怀古迹五首》是唐代伟大诗人杜甫于唐代宗大历元年（766年）在夔州（治今重庆奉节）写成的组诗。全诗语言凝练，气势浑厚，意境深远。全诗（节选）如下：群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归夜月魂。
《昭君出塞》歌词：男声：群山万壑赴荆门 生长明妃尚有村 一去紫台连朔漠 独留青冢向黄昏 画图省识春风面 环佩空归夜月魂 千载琵琶作胡语 分明怨恨曲中论 女声：于此换马 于此别家 转身天涯 北风迁怒了荒鸦 于此换马 于此别家 汉土所厚 孤心深埋一粒流沙 男声：群山万壑赴荆门 生长明妃尚有。
明妃曲(其一) 宋·王安石 明妃初出汉宫时,泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色,尚得君王不自持。
咏怀古迹其三翻译
《咏怀古迹》翻译：
群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山，这里有生长明妃（王昭君）的村子。一旦离开汉宫，（命运）便与北方少数民族相连，独留下青冢向着黄昏。凭着画工画的画像只能约略认识昭君美丽的面容，空有她那怀念故国的魂魄月夜归来。
即使千年过后，琵琶弹奏的胡地乐曲，还分明诉说着她内心的怨恨之情。
《咏怀古迹》赏析
作者站在白帝城高处，向东望去，那是三峡的出口荆门，那里隐藏了一个村落，就是昭君村。其实，作者站得再高，也不可能看到昭君村，这是作者高瞻远瞩，发思古之幽情，借昭君之事感怀自己的身世。
因作者所站立的西面较高，向地势越来越低的东面望去，长江水声势浩大，一泻千里，一直流到湖北荆州昭君村。明明是长江水在流向荆门，但作者偏说“群山万壑赴荆门”，这是用了反衬的写法，起句就气象万千。但落句却只有一个小小的村落，形成了鲜明的对比。
尾联继续强调昭君的怨恨，同时寄托自己的家国之情。杜甫入川，处境和昭君十分相似。他在夔州才能写下“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的百年孤独。才有了“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”的乡愁满满。
昭君远嫁，杜甫漂泊，他们都是流浪在他乡的故人，即便是离枝的花叶，也要奔赴自己眷恋的土地。这一首诗，却藏有两个人的命运。
《咏怀古迹其三》翻译是穿过千山万壑一直奔向荆门，王昭君生长的乡村至今留存庄。从紫台一去直通向塞外沙漠，荒郊上独留的青坟对着黄昏。只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。千载琵琶一直弹奏胡地音调，曲中抒发的分明的昭君怨恨。
原文：群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归夜月魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
《咏怀古迹五首》是唐代伟大诗人杜甫于唐代宗大历元年（766年）在夔州（治今重庆奉节）写成的组诗。这五首诗分别吟咏了庾信、宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮等人在长江三峡一带留下的古迹，赞颂了五位历史人物的文章学问、心性品德、伟绩功勋。并对这些历史人物凄凉的身世、壮志未酬的人生表示了深切的同情，并寄寓了自己仕途失意、颠沛流离的身世之感，抒发了自身的理想、感慨和悲哀。全诗语言凝练，气势浑厚，意境深远。
