《剑门道中遇微雨·陆游》原文与赏析
乾道六年(1170)陆游溯江而上进入三峡时，在巴东遇小雨，曾作诗说： “从今诗在巴东县，不属灞桥风雪中。”现在在岁暮之际的零雨其濛中骑驴而过闻名已久的大小剑门，自然更觉得诗兴如潮，汹涌而至了。至于入蜀，宋人常以为杜甫与黄庭坚，都于入蜀后诗思大进，臻于最后的成熟阶段。
剑门关是川北交通要道。当年，陆游奉调从陕南到成都去任新职，路径此地，吟成这首记行小诗。诗人骑着毛驴，风尘仆仆，远道而来。他一路前行，一路饮酒，倒也潇洒自在。只是早行夜宿，衣不电动暇洗，满身的尘埃和洒迹，未免不太雅观。
《剑门道中遇微雨》:宋·陆游 yī shàng zhēng chén zá jiǔ hén，yuǎn yóu wú chǔ bù xiāo hún。衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。cǐ shēn hé shì shī rén wèi?xì yǔ qí lǘ rù jiàn mén。此身合是诗人未?细雨骑驴入剑门。
衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。 此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。这首诗写的不错。喝了不少非名牌的酒，我理解喝的大部分是当地的‘名酒。’下雨天也没有歇息，有幸骑上了老乡的‘小毛驴’，真乃高兴的事情。
剑门道中遇微雨翻译
翻译：衣服上沾满了旅途上的灰尘和杂乱的酒的痕迹。出门在外去很远的地方宦游，所到之地没有一处是不让人心神暗淡和感伤的。我难道这一生就只该是一个诗人？骑上瘦驴在细雨中到剑门关去。注释剑门：在今四川省剑阁县北。据《大清一统志》：“四川保宁府：大剑山在剑州北二十五里。
x yǔ q lǘ r jin mn 。此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。陆游剑门道中遇微雨翻译译文衣服上满是灰尘和杂乱的酒渍，远行游历过的地方没有一处不让人心神暗淡和感伤。我难道这一生就只该是一个诗人？在微雨中骑着驴子走入剑门关？注释剑门：在今四川省剑阁县北。
衣上征尘②杂酒痕，远游无处不消魂③。此身合④是诗人未？细雨骑驴入剑门。〔注释〕①:剑门--关名，在四川省剑阁县北。②:征尘--旅途上的灰尘。③:消魂--心神暗淡、感伤。④:合--应该。【赏析】剑门关是川北交通要道。当年，陆游奉调从陕南到成都去任新职，路径此地，吟成这首记行小诗。
11月4日,风雨大作起,风吹雨表面是写当时的天气,写的是天气,实际上写的是心情 拓展资料: 《十一月四日风雨大作》:僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。
绍兴十四年(公元1144年)的绍兴城里,19岁的士家子弟陆游迎娶了唐琬为妻。两人是“娃娃亲”,陆家很早就用家传凤钗作信物,订下了唐家这门亲上加亲的婚事。
剑门道中遇微雨, 衣上征尘杂酒痕, 远游无处不消魂。 此身合是诗人未? 细雨骑驴入剑门。 注释: 剑门:剑门,在今四川剑阁县北。据《大清一统志》:四川保宁府:大剑山在剑州北二十五里。其山削壁中断,两崖相嵌,如门之辟,如剑之植,故又名剑门山。 无处:处处。消魂:心怀沮丧得好象丢了魂似的。
不得志但不悲观的诗句?
1宁因不得志(唐·刘得仁·《寄春坊顾校书》) 1不羞卑冗颊得志(宋·杨万里·《戏题所见》) 1一朝不得志(明·顾德辉·《金粟冢中秋日燕集》) 1仕若。
此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。——宋代·陆游《剑门道中遇微雨》 此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。 出自宋代陆游的《剑门道中遇微雨》古诗三百首 ， 写雨抒怀 译文及注释 译文 衣服上沾满了旅途上的灰尘和杂乱的酒的痕迹。
细雨骑驴入剑门。 自古诗人多饮酒,李白斗酒诗百篇,杜甫酒量不在李白之下。陆游满襟衣的酒痕,正说明他与“诗仙”、“诗圣”有同一嗜好。
出自剑门道中遇微雨。作者陆游。原文是:衣上征尘杂酒痕,远游无处不消魂。此身合是诗人未?细雨骑驴入剑门。 出自剑门道中遇微雨。作者陆游。
《剑门道中遇微雨》翻译：衣服上沾满了旅途上的灰尘和杂乱的酒的痕迹。出门在外去很远的地方宦游，所到之地没有一处是不让人心神暗淡和感伤的。我难道这一生就只该是一个诗人？骑上瘦驴在细雨中到剑门关去。
微雨经典古诗释义(20首经典微雨诗词)
《剑门道中遇微雨》宋·陆游衣上征尘杂酒痕,远游无处不销魂。此身合是诗人未?细雨骑驴入剑门。在微雨中,陆游骑着驴子进入剑阁剑门关。“细雨”、“骑驴”,颇有些诗情画意呢?《微雨夜行》唐·白居易漠漠秋云起,稍稍夜寒生。但觉衣裳湿,无点亦无声。
我亦飘零久,十年来,深恩负尽,死生师友。——顾贞观《金缕曲二首》 2.桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯。——黄庭坚《寄黄几复》 3.雨中黄叶树,灯下白头人。
衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。 此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。这首诗写的不错。喝了不少非名牌的酒，我理解喝的大部分是当地的‘名酒。’下雨天也没有歇息，有幸骑上了老乡的‘小毛驴’，真乃高兴的事情。
赏析《剑门道中遇微雨》：明确答案 这首诗描绘了诗人在剑门道中遇到微雨的情景，通过对自然景物的细致描写，表达了诗人内心的情感。诗中既有对自然景观的赞美，也流露出诗人遭遇微雨时的淡淡愁绪。
这种情况反映在诗作上,不是流露对自己诗人身份的疑惑与愤激,如《剑门道中遇微雨》等,就是像历史上的竹林七贤那样狂放不羁,借酒浇愁。但是陆游的醉与竹林七贤的醉有着本质的不同。陆游醉而不颓,壮心犹存。别号“放翁”的来历及乾道八年以后所作题中带“醉”字的诗是其例证。
剑门道中遇微雨原文、翻译注释及赏析
剑门道中遇微雨
【作者】陆游 【朝代】宋
衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。
翻译：衣服上沾满了旅途上的灰尘和杂乱的酒的痕迹。出门在外去很远的地方宦游，所到之地没有一处是不让人心神暗淡和感伤的。我难道这一生就只该是一个诗人？骑上瘦驴在细雨中到剑门关去。
注释剑门：在今四川省剑阁县北。据《大清一统志》：“四川保宁府：大剑山在剑州北二十五里。其山削壁中断，两崖相嵌，如门之辟，如剑之植，故又名剑门山。”征尘：旅途中衣服所蒙的灰尘。消魂：心怀沮丧得好像丢了魂似的，神情恍惚。形容非常悲伤或愁苦。合：应该。未：表示发问。最后二句：典出南宋尤袤《全唐诗话》：“（唐昭宗时）相国郑綮，善诗。或曰：‘相国近为新诗否？’对曰：‘诗思在灞桥风雪中驴子上，此何以得之？
原文：
剑门道中遇微雨
宋代：陆游
衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂。
此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。
译文：
衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂。
衣服上满是灰尘和杂乱的酒渍，远行游历过的地方没有一处不让人心神暗淡和感伤。
此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。
我难道这一生就只该是一个诗人？在微雨中骑着驴子走入剑门关？
注释：
衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂。
征尘：旅途中衣服所蒙的灰尘。销魂：心怀沮丧得好像丢了魂似的，神情恍惚。形容非常悲伤或愁苦。
此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。
合：应该。未：表示发问。
赏析：
这是一首广泛传颂的名作，诗情画意，十分动人。
此诗首句刻画了人物形象，第二句概括自己数十年间、千万里路的遭遇与心情，再接以“此身合是诗人未”自问，最后结以充满诗情画意的“细雨骑驴入剑门”，形象逼真，耐人寻味。状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外。全诗别出心裁，构思新颖，含蓄地表达作者报国无门、衷情难诉的情怀。
作者先写“衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂”。陆游晚年说过：“三十年间行万里，不论南北怯登楼”（《秋晚思梁益旧游》）。梁即南郑，益即成都。实际上以前的奔走，也在“万里”“远游”之内。这样长期奔走，自然衣上沾满尘土；而“国仇未报”，壮志难酬，“兴来买尽市桥酒……如钜野受黄河顿”（《长歌行》），故“衣上征尘”之外，又杂有“酒痕”。“征尘杂酒痕”是壮志未酬，处处伤心（“无处不销魂”）的结果，也是“志士凄凉闲处老”的写照。“远游无处不销魂”的“无处不”（即“处处”），既包括过去所历各地，也包括写这首诗时所过的剑门，甚至更侧重于剑门。这就是说：他“远游”而“过剑门”时，“衣上征尘杂酒痕”，心中又一次黯然“销魂”。
引起“销魂”的，还是由于秋冬之际，“细雨”蒙蒙，不是“铁马渡河”（《雪中忽起从戎之兴戏作》），而是骑驴回蜀。就“亘古男儿一放翁”（梁启超《读陆放翁集》）来说，他不能不感到伤心。当然，骑驴本是诗人的雅兴。李贺骑驴带小童出外寻诗，就是一个佳话。李白、杜甫、贾岛、郑棨都有“骑驴”的诗句或故事，而李白是蜀人，杜甫、高适、岑参、韦庄都曾入蜀，晚唐诗僧贯休从杭州骑驴入蜀，写下了“千水千山得得来”的名句，更为人们所熟知。所以骑驴与入蜀，自然容易想到“诗人”。于是，作者自问：“我难道只该（合）是一个诗人吗？为什么在微雨中骑着驴子走入剑门关，而不是过那‘铁马秋风大散关’的战地生活呢？”不图个人的安逸，不恋都市的繁华，他只是“百无聊赖以诗鸣”（梁启超语），自不甘心以诗人终老，这才是陆游之所以为陆游。这首诗只能这样进行解释；也只有这样解释，才合于陆游的思想实际，才能讲清这首诗的深刻内涵。
这就是说，作者因“无处不销魂”而黯然神伤，是和他一贯的追求和当时的处境有关。他生于金兵入侵的南宋初年，自幼志在恢复中原，写诗只是他抒写怀抱的一种方式。然而报国无门，年近半百才得以奔赴陕西前线，过上一段“铁马秋风”的军旅生活，旋即又要去后方充任闲职，重做纸上谈兵的'诗人了。这使作者很难甘心。所以，“此身合是诗人未”，并非这位爱国志士的欣然自得，而是他无可奈何的自嘲、自叹。如果不是故作诙谐，他也不会把骑驴饮酒认真看作诗人的标志。作者怀才不遇，报国无门，衷情难诉，壮志难酬，因此在抑郁中自嘲，在沉痛中调侃自己。
一般地说，这首诗的诗句顺序应该是：“细雨”一句为第一句，接以“衣上”句，但这样一来，便平弱而无味了。诗人把“衣上”句写在开头，突出了人物形象，接以第二句，把数十年间、千万里路的遭遇与心情，概括于七字之中，而且毫不费力地写了出来。再接以“此身合是诗人未”，既自问，也引起读者思索，再结以充满诗情画意的“细雨骑驴入剑门”，形象逼真，耐人寻味，正如前人所言，“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外。”但真正的“功夫”仍在“诗外”（《示子遹》）。
